<div><figure><img src="https://newsimg.sedaily.com/2024/11/22/2DGY1EDH80_1.jpg" /></figure>현대 철학자 마르쿠스 가브리엘이 신간 ‘어두운 시대에도 도덕은 진보한다’를 통해 ‘새로운 도덕적 실재론’ 탐구에 나섰다. 자유 민주주의의 위기와 해소되지 않는 인종 차별, 전세계적인 기후 재앙과 포퓰리즘 확산 등 혼란 속에서도 도덕은 실재하며 사실에 근거하고 과학 기술의 발전은 윤리에 의해 인도돼야 한다는 게 그의 주장이다. 2만5000원.</div>

<div><figure><img src="https://www.usjournal.kr/news/data/20241123/p1065570980486075_499_thum.jpg" /></figure>탈옥해서 자유인으로 살 것인가죽음을 기꺼이 받아들일 것인가억울하게 사형선고를 받고 죽음을 목전에 두고 있는데 뒤탈이 없는 조건으로 탈옥을 제안받았다면 어떻게 하겠는가? 탈옥을 통한 자유인의 삶과 죽음을 기꺼이 받아들이는 삶 중에 어떤 것이 더 나은 삶인가? 플라톤 초기 대화편의 백미를 이루는 <크리톤>(플라톤 저, 이기백 역, 아카넷)은 우리에게 딜레마 상황에서의 윤리적 자세, 나아가 법의 존재 그리고 국가에 대한 시민의 자세에 대해서 여러 가지 생각할 거리를 던져준다.<크리톤>은 사형집행을 기다리는 소크라테스와 감옥을 찾아온 그의 동갑내기 친구 크리톤이 소크라테스에게 탈옥을 설득하는 과정에서 소크라테스가 주로 화자가 되어 탈옥하면 안 되는 이유를 논리적으로 반박하는 내용을 담고 있다.탈옥을 집요하게 권유하는 크리톤의 설득에 소크라테스는 거침없는 말로 상대의 의지를 꺾어버린다. “자네(크리톤)의 열정이 정당함마저 갖추었다면 커다란 가치를 지녔을 것이네. 그러나 정당성이 결여된 열정은 강할수록 해로운 것이라네.” 이렇게 포문을 연 소크라테스는 법과 국가에 대한 견해 그리고 시민의 의무에 관해서 대화의 형식을 취하지만 일방적인 연설을 늘어놓는다. 이러한 소크라테스의 생각을 통해서 그의 정치철학과 법철학이 어떠한지를 확인하게 된다. 사형선고에 탈옥이라는 탈법으로대응하는 게 보복적 정의관일까?그런데 <소크라테스의 변명>에서 배심원들에게 국가 권력의 폭력성과 부당함을 조목조목 따져 물으면서 배심원들을 후려치는 소크라테스의 강인함은 <크리톤>에서는 전혀 느껴지지 않는다. 국가를 찬양하고 감사하며 순응해야지 어떻게 감히 탈옥할 수 있단 말인가. 그것은 정의롭지 못한 처사라고 차분하게 풀어내는 모습에서 삐딱한 소크라테스는 보이지 않는다.혹자들은 <크리톤>에서 보여준 이러한 국가와 법률에 대한 순종적인 태도에 당황하면서 <크리톤>을 위작(僞作)으로 의심하기도 한다. 나도 <크리톤>에서 보여주는 소크라테스의 논리가 일부는 맞고 일부는 틀리다는 생각이 들었다. “탈옥은 부끄럽지 않은 삶을 강조해온 나(소크라테스)답지 않다”는 그의 말은 맞지만 “탈옥은 시민을 길러주고 자유와 행복을 지켜주는 숭고한 국가에 대한 일종의 배신이기 때문에 안 된다”는 논리는 쉬이 동의가 안된다.소크라테스는 사형선고라는 국가적 폭력을 탈옥이라는 탈법으로 대응하는 것은 보복적 정의관이기에 옳지 못하다는 논리를 펼친다. 법의 이름으로 행해지는 국가의 폭력에 저항하는 것도 보복인가 아니면 권리이자 의무로 볼 것인지에 대해서는 논란이 있을 수 있다. “국가를 통해 당신의 아버지는 당신의 어머니를 맞이하게 되었고 그대를 낳게 된 것이 아니오.”, “아버지나 어머니를 폭행하는 것이 불경한 것인지, 아닌지, 또한 그것보다 조국에 대해 폭력(탈옥)을 가하는 것은 훨씬 더 불경한 것인지 아닌지에 대해서 말이오.” 이 같은 나이브한 논리는 지금 현대국가의 시민적 관점에서는 수긍이 가지 않는다. 왜냐하면 시민의 자유와 권리는 국가보다 더 숭고한 가치가 되었으니 말이다. 소크라테스가 지키고자 한 것은?한때 ‘악법도 법이다’라는 말이 소크라테스의 신념처럼 잘못 해석되어 지금까지도 널리 통용되고 있다. 소크라테스는 ‘악법도 법이다’라는 말을 한 적이 없다. 25개의 대화편 어디에서도 찾아볼 수 없다. 아전인수식의 해석은 이제는 그만 멈춰야 하지 않을까? 소크라테스가 아테네의 법을 준수하고 지키고자 한 것은 당시 문명국가로서의 최초의 시민 참여로 이루어진 아테네 공화정에 기반한 법률과 제도를 지켜야(순응해야) 한다는 말이지 현대국가에서 일어나는 파시즘 체제의 폭정과 악법에도 순응하라는 말은 아닐 것이다.탈옥의 문제를 정의의 문제로 확장해가는 소크라테스의 철학적 통찰은 우리에게 국가란 무엇인가? 그리고 그 속에서 시민의 의무는 무엇이고 불의에 저항하는 최선의 방법은 무엇인지를 생각하게 한다. 탈옥을 할 것인지 말 것인지는 소크라테스에게는 자신의 양심과 신념을 지켜낼 것인지, 양심을 저버리고 오염된 영혼을 가질 것인지의 절박한 문제였을 것이다. 소크라테스는 탈옥과 관련하여 세상 사람들이 찬성하든 말든, 형벌이 지나친 것이든 아니든, “불의를 행하는 것은 어떤 경우에나 악하고 추하다”고 밝히면서, “불의로 해롭게 되고 정의로 이롭게 되는 그것이 파괴되어도 과연 사는 보람이 있을까?”하고 묻는다.지금 이 나라는 정의가 무너지고 강자의 힘이 곧 정의인 시대가 가랑비에 옷 젖듯이 우리 사회를 지배하고 있다. 개인적 탈옥을 정의의 문제로 귀결시킨 소크라테스의 도덕적 통찰과 혜안에서 우리는 무엇을 얻을 수 있을 것인가. “가장 소중하게 여겨야 할 것은 그저 사는 것이 아니라, 잘(훌륭하게) 사는 것”이고, “잘사는 것은 곧 아름답게 산다는 것과 바르게(정의롭게) 산다는 것과 같다”고 강조한 소크라테스의 경구는 혼돈의 시대를 헤쳐가는 등불이 되어 준다. 만약 소크라테스가 탈옥했다면 역사는 소크라테스를 기억하지 못했을 것이다. 그저 그런 삶이 아닌, 잘 살고 아름답고 바른 삶을 위해 크리톤을 만나보자.이해규 인문학협동조합 망원경 회원 남목고 교사 [저작권자ⓒ 울산저널i. 무단전재-재배포 금지]</div>

억울하게 사형선고를 받고 죽음을 목전에 두고 있는데 뒤탈이 없는 조건으로 탈옥을 제안받았다면 어떻게 하겠는가? 탈옥을 통한 자유인의 삶과 죽음을 기꺼이 받아들이는 삶 중에 어떤 것이 더 나은 삶인가? 플라톤 초기 대화편의 백미를 이루는 <크리톤>(플라톤 저, 이기백 역, 아카넷)은 우리에게 딜레마 상황에서의 윤리적 자세, 나아가 법의 존재 그리고 국가에 대한 시민의 자세에 대해서 여러 가지 생각할 거리를 던져준다.

[서평] 삐딱한 소크라테스가 탈옥을 마다한 이유는… 플라톤의 <크리톤>을 읽고

<div>조 대표, 주거·돌봄·민생경제 강조…자유권 넘어 사회권 선진국 실현 강조“민주당 못할 땐 마땅히 쓴소리해야”...민주당과 분명히 선 긋기도<figure><img src="https://cdn.jjan.kr/data2/content/image/2024/11/22/.cache/512/20241122580077.jpg" /></figure>조국 조국혁신당 대표가 22일 “윤석열 정부가 후퇴시킨 국민 자유권을 회복하고, 더 나아가 사회권 선진국을 만들겠다”고 밝혔다.조 대표는 이날 오후 1시30분 전주시 덕진동 전북대학교 국제컨벤션센터 컨벤션홀에서 대학생과 시민 300여 명이 참석한 가운데 진행한 ‘우리가 결정하는 대한민국’ 특별강연에서 국민의 기본 권리인 사회권 강화를 중심으로 한 비전을 제시하며 이같이 말했다.조 대표는 강연에서 “대한민국은 정치적 민주화를 이뤘지만 사회적 권리인 ‘사회권’은 여전히 국가의 시혜로 여겨지고 있다”며 “사회권 강화를 통해 지속 가능한 선진국으로 나아가야 한다”고 강조했다. 그러면서 그는 네덜란드, 오스트리아, 싱가포르 등 사회권이 보장된 국가들을 예로 들며 “우리나라도 주거권과 돌봄권 등 시민의 당연한 권리를 보장해야 한다”고 말했다.조 대표는 주거권 문제에 대해 “우리나라는 모든 소비 활동에서 세금을 내지만 이렇게 거둬들인 세금이 국민의 주거와 복지에 제대로 쓰이지 않고 있다”며 윤석열 정부를 강도 높게 비판했다.그는 “현 정부는 청와대 이전과 해외 순방비 등에 막대한 세금을 낭비하면서도 국민들이 가장 필요로 하는 주거권 문제를 외면하고 있다”며 “다른 선진국처럼 기본적인 생활권이 보장된 임대주택 공급을 늘려야 한다”고 촉구했다.돌봄권 강화에 대해서도 언급했다. 조 대표는 “돌봄은 국가의 선의가 아니라 시민의 권리로 보장돼야 한다”며 간병비 부담과 돌봄 부족으로 인한 사회적 비극을 해결하기 위해 전국민 돌봄 보장 정책과 법률 제정이 필요하다고 역설했다.그는 칠레가 무상교육과 보육 제도를 통해 성공적인 사회권 확대를 이뤘음을 언급하며 “우리나라가 칠레보다 경제 규모가 두 배인 만큼 충분히 실현 가능하다”고 말했다.<figure><img src="https://cdn.jjan.kr/data2/content/image/2024/11/22/.cache/512/20241122580078.jpg" /></figure>윤석열 정부에 대한 비판도 이어졌다. 그는 “검찰통치를 강화하고 방송 장악과 언론 자유 탄압으로 정치적 민주주의를 퇴행시키고 있다”며 이를 1970년대 군부독재 시절에 빗대며 비판했다.그러면서 조 대표는 “검찰독재를 종식시키고 주거권 보장과 돌봄권 혁신 등 국가가 국민에게 당연히 보장해야 할 사회권을 강화하는 것이 조국혁신당의 주요 비전”이라고 강조했다.강연 후 시민들과의 질의응답 시간도 진행됐다. 한 시민이 사회권 선진국 실현 가능성을 묻자 조 대표는 “군부독재 시절에는 투표권 보장조차 불가능하다고 했지만, 지금은 현실화됐다”며 “사회권 보장 역시 충분히 실현 가능하다”고 답했다.민주당과 조국혁신당의 차이를 묻는 질문에는 “우리는 민주당의 위성정당이 아니다”라며 “민주당이 잘못된 방향으로 나아갈 때 제동을 걸고, 올바른 대안을 제시하는 것이 조국혁신당의 역할”이라고 선을 그었다.</div>

조 대표, 주거·돌봄·민생경제 강조…자유권 넘어 사회권 선진국 실현 강조. “민주당 못할 땐 마땅히 쓴소리해야”...민주당과 분명히 선 긋기도

조국, 전북대서 강연 "사회권 선진국으로 대한민국 새 길 열겠다"

<div>윤석열 대통령에 대한 국정운영 정책방향이 최근 양극화 타개로 전개되고 있다.해서, 양극화 범위를 좁게 보지 말고 더 넓게 바라보며 탁 트인 시각으로 전개해 나갈 필요가 있다.윤 대통령이 "양극화의 기본적, 구조적 원인이 무엇인지를 정확히 진단해 달라"고 주문한 것은 결론적으로 민생부터 챙기자는 의지가 담겨있다.민생은 정치 경제 문화 사회 전 분야가 맞물려 돌아가는 원활한 소통의 쳇바퀴가 우선이다.국민을 위한 네 박자 소통을 이루려면 모든 분야에 있어서 국익을 위한 대한민국 발전의 동반자가 되어야 한다.그런데 실상은 그렇지 못하다.정치는 여야로 갈라져 대립의 극치다. 이로 인해 곧 국민들도 여야로 갈라서 대립하고 있다.경제는 대기업과 중소기업의 편차가 심해 종사자 간 월급수준 및 복지차이가 커 사회문제로 대두되고 있을 정도다.이는 청장년층 결혼조건의 대상이기도 해 빈부의 격차의 한계점을 드러내고 있는 실정이다.내면으로 들어가면 경제압박에 부정과 부패라는 의식이 당연시 여기는 원인으로 드러내고 있는 현실 사회다. 그래서 사회가 문란하다.이렇게 보면, 정치 경제 사회가 여야의 권력창출 욕심 때문에 대한민국 전체가 뒤흔들리는 모양새다.과거 부모들이 “정치를 하면 쌀이 나오느냐 돈이 나오느냐”고 한 얘기가, 현재에 와서는 뒤집힌 실상이다.정치가 안정되면 경제가 안정되고 국민도 등이 따듯해질 수 있다는 결론이다.이에 윤 대통령이 “양분화 타개해 국민전체가 성장엔진이 될 수 있도록 해야 한다”고 한 말은 되새길필요가 있다.물론 혹자가 반문할 게다. 윤석열 정권은 집권 반 시즌 무엇을 했는가 하고 말이다.답은 별루다, 탈도 많고 말도 많고 그야 말로 상처투성이다. 그래서 윤 대통령은 최근 들어 양극화 타개를 강조하고 나선 것 같다.대선 전부터 현 집권까지 윤 대통령은 겪고 경험한 것이 무진장(?) 많았다고 볼 수 있다.그런 점에서 윤 대통령 자신도 퍼스트레이디 김건희 여사문제, 장모 문제, 친윤 권력, 당내 계파 간 갈등은 그가 법조계 활동 시 접해보지 못한 정치적 환경에 엄청난 스트레스를 받아온 것만은 사실이다.그런 상황을 절감한 윤 대통령이 양극화 타개를 강조한 것은, 우선 국민을 위한 국정운영부터 잘 챙겨보자는 뜻 같다.정말이라면 윤 대통령은 스스로 자신에 얽혀있는 국민적 여론을 먼저 수렴해야 한다. 고작 김건희 여사 문제보다는 국민경제를 위한 살신성인의 자세로 야당과 인내로 소통하고, 비윤 등과도 손을 맞잡는 상생의 모습으로 변화해야 한다.잘못된 점은 수정하고, 잘못을 인정하는 국정운영의 자세가 선행되어야 한다. 체면보다는 실리를, 정쟁보다는 경제성장에, 계파보다는 국익 먼저에 힘을 기울이자는 게다.거대 야당의 여소야대라고는 하나 국민들이 법을 쥐락펴락하는 야당이라면 수수방관하지는 않을 게 우리 국민이다.언제까지고 정족수 우위 숫자만 믿고 법을 무시하고 국민을 이용하려 한다면, 그들의 18번인 촛불 축제가 촛불저항으로 바뀔 수 있음을 명심해야 한다.집권여당도 자중해야 한다. 여당은 그동안 무엇을 했는가. ‘친윤’ ‘한윤’ 계파 싸움, 야당 국회장악에 장외투쟁도 못하는 허약함, 이기주의에 노출된 정치적 줄서기 등 무엇 하나 제대로 된 게 없다. 이 것이 여당 실상이다.여야가 권력과 이권에 눈이 벌게진 상황을 바라본 윤 대통령 자신도 부끄러울 것은 당연하다.그래도 일국의 대통령인데 말이다. 이 모든 복합적인 모든 것을 상쇄하고 다시금 다잡아보려는 게 바로 양극화 타개다.윤 대통령의 진심이든 아니든 이 문제는 여야가, 더 나아가 국민모두가 곱씹어야 할 당면과제다.. press@jeonpa.co.kr<저작권자 © 전파신문, 무단 전재 및 재배포 금지></div>

윤석열 대통령에 대한 국정운영 정책방향이 최근 양극화 타개로 전개되고 있다. 해서, 양극화 범위를 좁게 보지 말고 더 넓게 바라보며 탁 트인 시각으로 전개해 나갈 필요가 있다.

진정한 양극화 타개는 무엇?

<div>카라바조는 빛과 어둠의 극명한 대비가 특징인 ‘테네브리즘’(tenebrism) 기법으로 17세기 바로크 미술을 열었다. 이탈리아 대표 화가로 이탈리아에서는 레오나르도 다빈치, 미켈란젤로와 함께 3대 천재화가로 불린다. 그의 그림에 등장하는 인물들은 대부분 얼굴에 주름 패고 허름한 옷차림의 가난하고 평범한 이들이다. 아름다운 옷을 걸친 엄숙한 표정의 사도들 모습에 익숙해 있던 당시 사람들에겐 생소했다. 그는 예수를 일반 세속인처럼 바꿔 그리는 등 신성을 보는 관점도 바꿨다. 당시로선 파격이었다.<figure><img src="https://img.segye.com/content/image/2024/11/22/20241122511025.jpg" /></figure>이탈리아 출신 현대미술가 마우리치오 카텔란(64). 정식 미술교육을 받아본 적 없는 인물이다. 가구 디자이너로 일하다 미술계에 뛰어들었다. 평면적 회화를 거부했다. 그를 알린 건 1999년 쿤스트할레(바젤)에서 전시된 ‘아홉 번째 시간’이었다. 붉은 카펫 바닥에 교황 요한 바오로 2세가 운석에 맞고 쓰러진 작품이다. 교황 이미지를 실추시켰다며 종교계 비난이 극에 달했다. 선을 넘는 작품은 이 뿐이 아니다. 18K 금으로 만든 103㎏의 황금 변기의 이름을 ‘아메리카’로 짓고는 관객이 직접 사용하게 했다. ‘미술계의 이단아’로 불렸다.세계적 명성을 얻은 건 2019년 아트바젤(마이애미)에서 작품 ‘코미디언’을 선보이면서다. 코미디언은 강력 접착테이프를 이용해 벽에 붙여놓은 바나나 한 개가 전부다. 코미디언은 세 가지 에디션으로 각각 12만~15만 달러(약 1억6000만~2억1000만원)에 팔려나갔다. 당시 한 행위예술가가 관람객이 지켜보는 가운데 “퍼포먼스”라며 벽에 붙어 있던 바나나를 떼어 먹어 화제가 되기도 했다. 카텔란은 인터뷰에서 “예술 작품이 불편해야 하며, 그렇지 않다면 그저 보기 좋은 디자인 제품에 불과하다고 생각한다. 예술은 언제나 권위와 맞서는 과정에 있으며, 아픈 곳을 긁어주는 손톱 같다”고 했다.5년이 지나 다시 등장한 코미디언이&nbsp;지난 21일&nbsp;미국 뉴욕 소더비 경매에서 무려 620만 달러(약 86억7000만원·수수료포함)에 팔렸다. 낙찰자인 중국 출신 가상화폐 기업가 저스틴 선은 바나나와 접착테이프 한 개씩, 그리고 썩은 바나나 교체 방법 등을 알려주는 설치 안내서, 진품 인증서를 받았다고 한다. 이전 소장자는 알려지지 않았다. 뉴욕타임스(NYT)는 “수년간 미술계에 논란을 불러 일으켰던 바나나가 팔렸다. 팔린 작품 속 바나나는 맨해튼 과일 가판대에서 35센트(약 500원)에 구입한 돌(Dole)사 제품”이라고 전했다. 작품을 구매한 저스틴 선은 “(카텔란의 작품은) 예술과 밈(Meme·인터넷 유행 콘텐츠), 가상화폐 커뮤니티를 연결하는 문화적 현상을 나타낸다”며 “곧 먹어 치울 것”이라고 했다.&nbsp;영미권에서 ‘It’s Bananas!’라는 표현은 “말도 안 돼. 미쳤다”라는 뜻으로 쓰이기도 한다. 이미지가 예술로 각광받는 시대라지만 이해하기 쉽지 않다. 5년 만에 천정부지로 뛰어오른 코미디언의 가격 인상 폭은 더 알다가도 모를 일이다.박병진 논설위원 [ⓒ 세계일보 & Segye.com, 무단전재 및 재배포 금지]</div>

카라바조는 빛과 어둠의 극명한 대비가 특징인 ‘테네브리즘’(tenebrism) 기법으로 17세기 바로크 미술을 열었다. 이탈리아 대표 화가로 이탈리아에서는 레오나르도 다빈치, 미켈란젤로와 함께 3대 천재화가로 불린다. 그의 그림에 등장하는 인물들은 대부분 얼굴에 주름 패고 허름한 옷차림의 가난하고 평범한 이들이다. 아름다운 옷을 걸친 엄숙한 표정의 사도들 모습에 익숙해 있던 당시 사람들에겐 생소했다. 그는 예수를 일반 세속인처럼 바꿔 그리는 등 신성을 보는 관점도 바꿨다. 당시로선 파격이었다.

[설왕설래] 86억원에 팔린 500원짜리 바나나

<div><figure><img src="https://pds.joongang.co.kr/news/component/joongang_sunday/202411/23/0c8cbd2c-7a48-4234-a990-fff49995ebab.jpg" /></figure>이달 초 미국 대통령 선거에서 공화당의 도널드 트럼프 전 대통령이 민주당의 카멀라 해리스 부통령을 꺾고 압승을 거뒀다. 선거 막바지에 일부 언론 매체들이 해리스의 승리 가능성을 보도하기도 했지만, 해리스 승리는 진보 성향 언론의 희망으로 끝났다.트럼프의 승리를 첨단 산업 관점에서 본다면, 미국인 다수가 인공지능(AI)과 반도체 기술을 중심으로 진행되고 있는 중국과의 첨예한 패권 전쟁에서 트럼프가 해리스보다 중국을 상대하기에 더 적합한 인물로 본 것으로 해석할 수 있다. ‘아메리카 퍼스트’로 압축된 트럼프의 정책 슬로건에는 AI와 반도체 같은 첨단 기술 산업과 국방 분야에서 도전장을 내민 중국에 대해 미국의 이익을 위해 단호하게 대처하겠다는 의지가 배어 있다.미 정부 내 비효율성 갈수록 심각방만한 시스템과 규제 개혁 위해실리콘밸리 혁신가들 정치 참여머스크는 중단없는 혁신의 아이콘<figure><img src="https://pds.joongang.co.kr/news/component/joongang_sunday/202411/23/9928fa93-2fd6-428e-b43b-55b13219d793.jpg" /></figure>이미 집권 1기에서 트럼프는 동맹국 외교에서 이런 정책을 펼쳤다. 자국 이익을 위해서라면 글로벌 기후변화 대처를 위한 파리 협약도 깰 수 있다는 것을 보여줬다. 글로벌 무대에서 큰 형 노릇을 하던 미국에 ‘아메리카 퍼스트’를 표방하는 트럼프가 재집권하면서 각국이 대응 전략을 짜느라 바쁘다. 유럽은 트럼프 대통령이 우크라이나 전쟁을 빨리 끝내겠다는 공약을 실행하고 나면 그 사후 처리 부담을 유럽에 떠넘길까 우려하고 있다. 하지만 이 새로운 세계에서 가장 중요한 것은 우리가 미국에서 전략적으로 제공할 수 있는 자산이 무엇인지 생각하고 만들어가는 것이다.한편 트럼프의 승리는 대외 정책뿐만 아니라 갈수록 심각해지고 있는 미국 정부의 비효율성과 부채 문제, 지역 간 불균형 등 국내 문제에 대해서도 사업가 출신인 트럼프가 지금까지 해오던 관행을 탈피해 새로운 해법을 찾아 주기를 바라는 희망이 반영된 결과로 볼 수 있다.트럼프에 대한 이러한 희망을 증폭시키는데 전통적으로 민주당 지지세가 강한 실리콘밸리에서 혁신 사업가 일론 머스크가 큰 기여를 했다. 머스크가 미국 대선 역사상 최고인 2억 달러의 기부금을 트럼프 캠프에 기부했을 뿐만 아니라 대선 유세에도 적극 동참해 트럼프 승리의 일등 공신이 됐다. 그가 인수한 X(트위터)도 트럼프 지지와 홍보에 활용됐다.머스크가 이렇게 트럼프를 위해 나선 데는 8년 전 트럼프 1기 대선에서 실리콘밸리에서는 드물게 트럼프를 공개적으로 지지했던 벤처 캐피털리스트 피터 티엘의 역할이 있다. 티엘은 머스크와 페이팔을 공동 창업했던 동지다. 두 사람은 소위 말하는 페이팔 마피아다. 페이팔 이후 미국 국방 AI 선도 기업 팔렌티어를 공동 창업했던 티엘은 세계를 선도하는 미국 경쟁력이 제로(0)에서 원(1)을 만들어 내는 실리콘밸리의 창조적 생태계에서 나온다는 점을 설파한 『제로 투 원』의 저자다. 그에 의하면 미국에 비해 중국은 ‘제로 투 원’ 창조 능력은 약하지만 ‘원’을 확보하면 ‘백(100)’으로 빠르게 늘리는데 강하다.닷컴 시절에 페이팔을 이베이에 팔고 난 후 머스크는 과거 미 항공우주국(NASA)이 독점했던 우주 산업과 아무도 가 보지 않았던 전기차 산업에 뛰어들어 산업 혁신을 선도했다. 우선 2001년 페이팔 매각 자금으로 스페이스X를 창업했다. 2008년 거의 망할 뻔했던 이 회사를 살려 2019년 스타링크 서비스를 위한 첫 60개의 위성을 쏘아 올렸다. 2024년 9월 기준 스타링크 위성 수는 6426개로 5년 만에 100배 이상 늘었다.테슬라는 머스크가 처음 시작한 회사가 아니었다. 2003년 두 명의 엔지니어가 창업한 테슬라에 머스크가 2004년 시리즈 A 투자금 750만 달러 중 650만 달러를 투자하면서 이사회 의장이 됐다. 이후 머스크가 테슬라 투자를 지속하면서 2008년 최고경영자(CEO)를 맡았다. 이후 2013년 나스닥 상장을 했고 현재 세계 제일 전기차 회사로 키웠다. 불과 6년 전만 해도 테슬라의 대량 생산 능력에 대해 의구심이 있었지만, 머스크는 본인이 공장에서 잠을 자면서까지 문제를 해결했다. 테슬라는 멈추지 않고 계속 혁신을 지속하고 있다. 차량에서 실시간으로 획득한 데이터를 활용해 자율주행(오토 파일럿) 기술을 개발해 로보 택시 사업을 추진하고 있고 최근에는 휴머노이드 개발에 뛰어들었다. 머스크는 이 외에도 오픈 AI의 창업에도 참여하였고 지금은 X.AI를 창업해 독립된 AI 회사를 키우고 있다.그럼 왜 기술 혁신을 선도한 실리콘밸리의 혁신가들이 정치에 관여하려고 하고 트럼프는 머스크와 같은 사람으로부터 무엇을 얻으려 하는가? AI와 휴머노이드가 세상을 바꿀 역사적 변곡점에서 혁신가들은 과거의 기준으로 만들어진 기존의 정부 시스템과 규제가 세상의 발전을 막고 있다고 믿기 때문이다. 중국과의 경쟁을 생각할 때 그동안 방치해온 정부 효율성 혁신 문제를 해결하지 못하면 미국의 장기적 경쟁력을 담보하기 어렵다. 국가의 경쟁력이 없으면 국민의 삶도 좋아질 수 없다. 머스크의 정치 참여에 대한 부정적 시각도 적지 않지만 세계 제일의 패권국조차도 개혁을 하지 않으면 안 된다는 명제를 가지고 정부 혁신을 하는데 정작 대한민국은 어디에 서 있는가? 관료주의에 빠진 정부와 기업 모두가 왜 ‘트럼프+머스크’ 조합이 이런 혁신을 주도하고 있는지 생각해 보길 바란다.차상균 서울대 데이터사이언스대학원 특임교수(초대 원장)</div>

이달 초 미국 대통령 선거에서 공화당의 도널드 트럼프 전 대통령이 민주당의 카멀라 해리스 부통령을 꺾고 압승을 거뒀다. 선거 막바지에 일부 언론 매체들이 해리스의 승리 가능성을 보도하기도 했지만, 해리스 승리는 진보 성향 언론의 희망으로 끝났다.

[선데이 칼럼] ‘트럼프+머스크’의 미국 정부 혁신

<div>※신문 1면이 그날 신문사의 얼굴이라면, 1면에 게재된 사진은 가장 먼저 바라보게 되는 눈동자가 아닐까요. 1면 사진은 경향신문 기자들과 국내외 통신사 기자들이 취재한 하루 치 사진 대략 3000~4000장 중에 선택된 ‘단 한 장’의 사진입니다. 지난 한 주(월~금)의 1면 사진을 모았습니다.■11월 18일<figure><img src="https://img.khan.co.kr/news/2024/11/23/news-p.v1.20241122.b80ca6df4a044d78bf0b5e0e564eafd8_P1.webp" /></figure>조 바이든 미국 대통령, 시진핑 중국 국가주석, 블라디미르 푸틴 러시아 대통령, 이시바 시게루 일본 총리 등의 대형 얼굴사진이 코밑까지 물에 잠겨 있습니다. 이 사진은 주요 20개국(G20) 정상회의 개최지 브라질 리우데자네이루에서 벌인 원주민들의 시위입니다. 이들은 기후 및 생물다양성 위기 해결을 위한 힘 있는 국가들의 리더십 부족에 항의하기 위해 이 퍼포먼스를 벌였습니다.이날 외신사진 중에 가장 눈에 띄었습니다. 일단 사진이 간결하고 의미심장합니다. 코까지 물에 잠기면 그것은 ‘죽음’이지요. 비유적으로 기후위기의 심각성을 표현한 겁니다. 성인 키만한 사진을 등장시킨 시위의 스케일과 아이디어가 빛났습니다. 절박함으로 읽어야 할 사진입니다.■11월 19일<figure><img src="https://img.khan.co.kr/news/2024/11/23/news-p.v1.20241122.45199bb0978b4328a0acdefeb3d2c38c_P1.webp" /></figure>바이든 미국 대통령이 우크라이나가 미국이 지원한 장거리 미사일 ‘에이태큼스’를 러시아 영토 공격에 사용하는 것을 승인했습니다. 북한군 러시아 파병에 대응하는 조치로 이 미사일이 러시아군과 북한군을 상대로 쓰일 수 있다고 미 정부 관계자는 밝혔습니다. 이 결정에 러시아는 “3차 세계대전이 일어날 수 있다”며 경고했지요.우크라이나와 러시아의 전황이 험악해지고 있는 중에도 세계 곳곳에서는 러시아의 우크라이나 침공 1000일을 앞두고 러시아를 규탄하는 시위가 펼쳐졌습니다. 한편 외신들은 곧 1000일이라고 일제히 지난 사진들을 모아 다시 발행했지요. 100일, 200일, 6개월, 1년, 2년, 1000일 같이 매끈하게 끊어지는 날에는 다소 수그러들었던 뉴스도 커지는 경향이 있습니다. 수많은 사진 중에 ‘1000’이라는 숫자가 나온 유일한 사진을 1면에 썼습니다.■11월 20일<figure><img src="https://img.khan.co.kr/news/2024/11/23/news-p.v1.20241122.597f394c86054cf5a01d2fb3200efd81_P1.webp" /></figure>사진설명을 읽기 전에 사진을 꼼꼼하게 들여다보며 고개를 갸웃하는 분들이 있었는지 모르겠습니다. 브라질 리우데자네이루에서는 주요 20개국(G20) 정상회의가 열렸고, G20 각국 정상들과 국제기구 수장들이 단체사진을 찍었습니다. 쓰윽 보면 매번 보는 그저 그런 장면입니다.하지만 이 사진엔 숨은(?) 그림이 있습니다. 바이든 미국 대통령이 없습니다. 다소 밋밋한 기념사진이지만 바이든 없이 진행된 기념촬영이라는 뉴스적 양념이 뿌려져 의미를 더했습니다. 바이든은 이날 늦게 도착해 기념촬영에 함께하지 못했습니다. 퇴임을 앞둔 바이든 홀대 논란이 일기도 했답니다.■11월 21일<figure><img src="https://img.khan.co.kr/news/2024/11/23/news-p.v1.20241122.99ea037be47f4deb902f92d875ef878e_P1.webp" /></figure>러시아의 침공으로 시작된 우크라이나 전쟁이 미국 정권 교체 시기와 맞물리면서 격화하고 있습니다. 우크라이나는 바이든이 사용제한을 푼 미국산 미사일을 러시아로 발사했고, 푸틴은 핵 사용에 대한 교리(독트린)를 개정해 핵무기 사용 조건을 완화했습니다. 젤렌스키 우크라이나 대통령은 러시아 침공 1000일 기자회견에서 미국 지원에 힘입은 결사 항전의 의지를 밝혔고, 러시아는 대규모 보복 공격을 준비하고 있습니다.사진 속 우크라이나 키이우의 조국 기념비 앞에서는 군인과 시민들이 전쟁에 스러진 목숨들을 추모하며 1000개의 촛불을 밝혔습니다. 어둠 속에 타오르는 촛불들이 ‘그림이 된다’는 이유로 1면 사진이 되었지만, 저 촛불이 얼마나 더 늘어야 하나 싶어 끔찍하고 답답한 마음입니다.■11월 22일<figure><img src="https://img.khan.co.kr/news/2024/11/23/news-p.v1.20241122.358fe2298d2c4928a1257c03122550d9_P1.webp" /></figure>군 검찰이 항명 및 상관 명예훼손 혐의로 박정훈 해병대 전 수사단장에게 징역 3년을 구형했습니다. 박 대령 측은 김계환 해병대 사령관이 채 상병 순직사건 조사결과의 경찰 이첩을 보류하라고 명확히 지시하지 않았다고 반박했습니다. 박 대령은 최후변론에서 “(이종섭 전 국방부 장관이) 대통령의 격노 전화를 받고 모든 일이 엉망이 됐다. 대통령실이 전방위로 개입했기 때문에 국방부와 해병대 사령부는 ‘꿀 먹은 벙어리’가 됐다”고 했습니다.결심공판을 마치고 군사법원을 나서는 박 대령의 표정을 1면 사진으로 골랐습니다. 이날은 박 대령의 생일이기도 했습니다. “억울한 죽음의 진실을 제대로 밝히는 것이 어떻게 항명이고 상관에 대한 명예훼손이냐?” 민주당은 브리핑을 통해 군 검찰의 구형을 비판했습니다.</div>

※신문 1면이 그날 신문사의 얼굴이라면, 1면에 게재된 사진은 가장 먼저 바라보게 되는 눈동자가 아닐까요. 1면 사진은 경향신문 기자들과 국내외 통신사 기자들이 취재한 하루 치 사진 대략 3000~4000장 중에 선택된 ‘단 한 장’의 사진입니다. 지난 한 주(월~금)의 1면 사진을 모았습니다.

“억울한 죽음의 진실을 밝히는 게 어떻게 항명인가?”

<div><figure><img src="https://www.usjournal.kr/news/data/20241123/p1065571081368511_369_thum.jpg" /></figure>현대는 가속화된 변화와 불확실성 속에서 ‘위기의 시대‘로 불릴 수 있다. ‘위기’는 위험뿐 아니라 기회도 포함하고 있어, 고대부터 전해 내려오는 지혜를 통해 미래를 준비할 필요가 있음을 시사한다. 특히 미지의 학문 분야에서 삶의 지혜를 찾는 혜안이 중요한데, 이와 관련하여 관상학은 현대인에게 새로운 희망의 학문으로 자리 잡을 수 있다. 지난 회에 이어서 그림 ‘금형상’에 대해 언급해 보고자 한다.금형상의 형태는 그림의 형상처럼 두상과 체형 모두가 긴 네모꼴이다. 즉 얼굴은 네모이며 광대뼈와 이마가 좋은 서구형으로 귀티와 부티가 돋보이는 형상이다. 피부는 흰 편이고 적극적이며 개방적인 성향으로, 목소리는 울림이 있는 연주곡처럼 다가서며 승부욕이 강해 지도자상으로 잘 어울린다. 남성에게 많은 편이며 여성의 경우에는 사회적응도가 크다고 보면 된다.금형상의 얼굴을 가진 인물로는 박정희 대통령, 정몽구 회장, 임성훈, 손석희, 박진영, 박태환, 조형기, 최재성, 김형자, 박경림, 박세리 등이 있다. 이들은 제복 생활을 선호하는 경찰관, 법조계, 직업군인, 정계, 재계, 학계, 의학계, 금융계, 운동선수와 인연이 깊다. 그 외에 요식업, 유흥업으로 진출하는 경향도 있다. 성격은 강한 기질과 결단력을 가진 개방적인 행동파로서 기지, 배짱, 체력 삼박자를 갖추고 있다. 하지만 고집이 강하고 쉽게 스트레스를 받을 수 있다. 자기 계발을 위해 끊임없이 도전하며 냉철하고 침착하며 정의감, 투사 정신, 승부욕이 강하다. 운동신경도 잘 발달되어 있다.그러면 금형의 운명 개척의 방법은 무엇일까? 요가, 태극권, 가라테, 태권도 같은 정신적, 신체적 강인함을 배양할 수 있는 운동과 축구, 농구와 같은 협동심을 기를 수 있는 스포츠가 적합하다. 또한 금형이 가질 수 있는 단점인 감정표현의 어려움을 극복하여 대인관계에서 차가운 이미지로 인식될 수 있는 이미지를 완화해 가야 한다. 솔직하게 자신을 잘 드러낼 수 있게 노력해서 거리감을 좁히는 것이 중요하다.또 자신들만의 성향으로 세상을 바라보는 경향이 있어 자칫 주변 사람들에 대해 비판적인 시각을 가질 수 있음을 경계해야 한다. 자신의 의무와 책임을 지나치게 중시하는 과도한 책임감에서도 벗어나야 삶의 질을 높이고 스트레스에서 벗어날 수 있다.금형이 가진 최상의 장점을 활용하여 현대 사회를 이끄는 주역으로서 행복한 삶을 추구할 수 있다는 점을 명심해야 한다.오서연 원광대 대학원 한국문화학과 외래교수 [저작권자ⓒ 울산저널i. 무단전재-재배포 금지]</div>

현대는 가속화된 변화와 불확실성 속에서 ‘위기의 시대‘로 불릴 수 있다. ‘위기’는 위험뿐 아니라 기회도 포함하고 있어, 고대부터 전해 내려오는 지혜를 통해 미래를 준비할 필요가 있음을 시사한다. 특히 미지의 학문 분야에서 삶의 지혜를 찾는 혜안이 중요한데, 이와 관련하여 관상학은 현대인에게 새로운 희망의 학문으로 자리 잡을 수 있다. 지난 회에 이어서 그림 ‘금형상’에 대해 언급해 보고자 한다.

[오서연의 관상 이야기] 금형상(金形相)으로 보는 관상 해법

<div><img src="https://pds.joongang.co.kr/news/component/htmlphoto_mmdata/202411/23/592cd45b-decd-4a6b-8112-755fd3da890f.jpg" />에릭 울프(1923-1999)의 〈유럽과 역사를 잃은 사람들〉을 읽고 있다. 1982년에 나온 책인데 2010년에 재판이 나왔다. 노르웨이 인류학자 토마스 에릭센(1962- )은 재판 서문에 “21세기를 위한 책”이란 제목을 붙였다.“역사를 잃은 사람들”의 역사는 아직도 역사학자보다 인류학자들의 관심 대상이다. 그러나 역사학계에서도 중요한 화두로 자라나 왔다. 울프가 고찰의 시점으로 잡은 1400년 이후 유럽인만을 역사의 주체로 보아 온 역사관이 한계를 드러내기 때문이다. 유럽인의 역사 전개에 객체로만 인식되던 비-유럽인의 주체적 역할을 살펴보지 않을 수 없게 되었다.“역사를 잃은 사람들”. 남양사 고찰에서도 중요한 초점의 하나다. 근대 이전의 역사 기록이 빈약한 데다 근대 들어서는 침략과 정복의 대상이 되어 역사 전개에서 주체적 역할을 인정받지 못한 지역이다. 그러나 21세기 들어 인류사의 전개에서 맡는 역할이 커지고 있고, 그 역할을 이해하기 위해서는 과거의 역사에서도 그 주체적 역할을 파악할 필요가 있다.<figure><img src="https://pds.joongang.co.kr/news/component/htmlphoto_mmdata/202411/23/1a3968e6-4be4-4c70-bea1-e00c64342ecd.jpg" /></figure><h2>정치적 무기로서 역사학의 진화 </h2>어느 사회도 자기 역사를 되새김하는 나름의 메커니즘을 갖고 있다. 이 메커니즘의 진화 과정을 나는 〈밖에서 본 한국사〉(2008)에 이렇게 그렸다."역사 서술은 인류 문명 초창기부터 정치적 의미를 가진 활동이었다. 문자가 없던 선사시대에도 과거사의 기억은 주술사의 푸닥거리에 담겨 있었다. 한 부족이 공유하는 과거의 기억은 푸닥거리를 통해 부족 정체성의 바탕이 되었고, 이 과정에서 주술사가 발휘하는 영도력이 제정일치 체제의 근거였다."문자 발생 후 역사 서술은 지배계층의 교양이 되었다. 정보의 대량 축적이 가능하게 되면서 푸닥거리 단계보다 훨씬 더 큰 규모의 사회가 역사를 공유하며 정체성을 함께하게 되었다. 문자를 향유하던 지배계층은 역사의 거울을 통해 자신의 위상과 소명을 확인했다.인쇄술 발전으로 정보의 축적만이 아니라 유통까지 대형화된 단계에서 근대역사학이 나타났다. 피지배층까지 문자를 향유하게 되면서 국민 통제수단으로 국민교육이 개발되고 역사교육이 그 안에서 큰 비중을 차지하게 되었다. 역사교육의 내용을 확보하고 담당자를 양성하기 위해 직업적 역사학자들이 대학에 자리 잡고 분과학문으로서 근대역사학을 키워냈다.근대역사학은 종전보다 정치적 무기로서의 기능을 더욱 강화했다. 민족과 문명들 사이의 접촉이 늘어난 상황 때문이었다. 국민국가들은 국민에게 민족의 영광에 대한 믿음을 심어주는 ‘역사’를 경쟁적으로 개발했고, 이 경쟁에 ‘과학성’이 동원되었다. (10-11쪽)<h2>외부 권력의 지배를 위한 역사의 파괴 </h2>울프가 고찰의 기점으로 잡은 1400년은 유럽의 팽창 직전이다. 그러니 그가 살피는 것은 유럽 밖의 사람들이 역사를 잃은 ‘상태’보다 역사를 잃어가는 ‘과정’이라고 할 수 있다.문자를 안 가진 사회도 푸닥거리의 형태로든 설화의 형태로든 자기네 역사를 갖고 있었다. 그러나 밖에서 온 사람들이 가져온 역사보다 정치적 무기로서의 힘이 약한 형태였다. 활과 창이 대포 앞에서 무력한 것처럼 전승되어 온 역사는 유럽인이 가져온 근대역사학 앞에 뭉개져 버렸다.역사의 파괴는 근대 식민 사업의 한 중요한 부문이었다. 강력한 무기로 피정복민의 행동을 규제하는 한편 강력한 역사관으로 그들의 정체성 의식을 봉쇄한 것이다.“식민(植民, colonization)”이란 번역어가 정확하지 못한 문제도 생각할 필요가 있다. “colony”의 어원인 로마의 “colonia”는 문자 그대로 “사람 심기”의 뜻에 가까운 현상이었다. 그러나 근대의 식민지는 아메리카나 오스트레일리아처럼 이주민 중심의 사회를 건설한 경우보다 현지민 사회를 외부 권력이 지배한 경우가 더 많았다.외부 권력의 현지민 사회 지배를 정당화하기 위해 역사의 파괴가 필요했다. 현지민 사회의 진로를 좌우할 현지 역사의 역할을 부정하고 밖에서 유입된 흐름을 따르도록 하는 것이다. 일본인들이 한국에 적용한 ‘식민사관’도 이런 목적이었다.<h2>인류학의 발전은 학술사상 획기적 현상 </h2>초기의 정복자들은 피정복자를 역사를 가지지 않은, 즉 인간 이하의 존재로 보았기 때문에 거리낌 없이 폭력을 휘두를 수 있었다. 그러나 시간이 지남에 따라 지배의 효율화를 위해서도 지배 대상에 대한 심층적 이해가 필요하게 되었다. 그래서 민족지(民族誌, ethnography)가 형성되었다.“-logy” 아닌 “-graphy”라는 말은 민족지가 본격적 학문으로 인정되지 않았음을 말해준다. ‘민족’의 의미의 체계적 해명이 아니라 개별적 현상을 묘사하는 작업으로 생각한 것이다. 그 발전에 따라 18세기 말부터는 민족학(ethnology)이란 말이 쓰이게 되었다.19세기 후반 인류학(anthropology)의 발전은 진화론의 출현에 자극받은 것이었다. 민족지나 민족학이 고찰해 온 대상을 보다 과학적으로 해명하려는 의욕이 크게 일어났다. 초기에는 자연과학에 주로 의지하는 형질인류학(physical anthropology)이 위주였으나 20세기를 지나는 동안 문화인류학과 사회인류학이 주류가 되었다.20세기 후반 인류학의 폭발적 발전은 학술의 역사에서 획기적 현상이다. 19세기 학술의 분과화(分科化)를 재조정하는 방향에 큰 의미가 있다고 본다. 연구 대상의 범위에 따라 설정되는 다른 학술 분야와 달리 인류학은 연구 방법의 종합성으로 판별되는 것이다. 인류학이 “인문학 중 가장 과학적인 분야이며 사회과학 중 가장 인문적인 분야”라는 울프의 설명도 이런 의미로 해석할 수 있다.근년에는 ‘역사인류학(historical anthropology)’이란 영역을 많이 이야기한다. 새로운 세계관과 새로운 연구방법을 통한 역사 연구가 활발하게 펼쳐지기 시작했으나 아직 역사학계에서 제도화되지 못한 단계로 볼 수 있다. 내가 남양사 정리를 위해 참고하는 연구서 대부분이 이 영역에서 나온 것이다.<h2>생산양식과 정치체제 사이의 관계는? </h2>〈유럽과 역사를 잃은 사람들〉을 역사서로 보기에는 사실 파악이 무척 허술하다. 이 책의 가치는 사실을 밝히는 데보다 사실을 바라보는 방법을 점검하는 데 있다. 울프 자신도 1997년 재판 서문에서 책의 목적이 역사의 서술이 아니라 사회와 문화들을 “시간과 공간 속에서 그들 사이의 상호 작용과 상호 의존 관계를 통해 형상화”할 필요를 밝히는 데 있다고 밝혔다.이 관계(상호 작용과 상호 의존)를 보는 시각으로 울프는 ‘생산양식’을 제시한다. 친족 관계(kin-ordered), 조공 관계(tributary)와 자본주의의 세 가지다. 친족 관계 생산양식은 외부의 압력이 약한 상태에서 작동한다. 조공 관계는 외부의 힘이 강할 때 강요된다. 외부의 힘이 더 강해지면 내부의 생산구조를 바꾸면서 자본주의 생산양식이 성립한다.울프의 생산양식론이 마르크시즘과 다른 점은 생산양식의 필연적 진화 과정을 부정하는 데 있다. 외부의 힘이 약해지면 조공 관계에서 친족 관계로 돌아갈 수 있는 것처럼, 자본주의에서 다른 생산양식으로 바뀔 수도 있다는 의미다. 이 책이 나온 40년 전에 비해 불확실성이 늘어난 지금 상황에서 음미할 필요가 더 커진 관점이다.생산양식과 직결되는 문제가 정치체제다. 우리에게 익숙한 국가 개념은 조공 관계 생산양식을 발판으로 이뤄진 것이다. 정치적 무기로서 역사의 역할은 국가를 배경으로 자라난 것이다. 지금 세계는 자본주의 생산양식의 강화에 따라 국가의 역할이 퇴화하고 있다. 다음 단계에서 세계는 어떤 방향으로 바뀌어 갈까?역사의 흐름을 무한한 진보의 길로 보는 ‘진보사관’이 근대세계에 유행했으나 20세기를 지나는 동안 힘을 잃었다. 그렇다고 끝없는 순환의 과정으로 보는 ‘순환사관’이 힘을 되찾을 것 같지도 않다. 울프의 책이 이 문제에 결론을 내려주지는 않지만, 이 문제와 관련된 생각의 범위를 넓혀준 것은 고마운 일이다. 그래서 에릭센이 “21세기를 위한 책”이라 한 것이다.</div>

에릭 울프(1923-1999)의 〈유럽과 역사를 잃은 사람들〉을 읽고 있다. 1982년에 나온 책인데 2010년에 재판이 나왔다. 노르웨이 인류학자 토마스 에릭센(1962- )은 재판 서문에 “21세기를 위한 책”이란 제목을 붙였다.

"역사를 잃은 사람들"의 역사는 어디에?

현대 철학자 마르쿠스 가브리엘이 신간 ‘어두운 시대에도 도덕은 진보한다’를 통해 ‘새로운 도덕적 실재론’ 탐구에 나섰다. 자유 민주주의의 위기와 해소되지 않는 인종 차별, 전세계적인 기후 재앙과 포퓰리즘 확산 등 혼란 속에서도 도덕은 실재하며 사실에 근거하고 과학 기술의 발전은 윤리에 의해 인도돼야 한다는 게 그의 주장이다. 2만5000원.

어두운 시대에도 도덕은 진보한다

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