<div><img src="https://pds.joongang.co.kr/news/component/htmlphoto_mmdata/202504/10/0bb4dc4d-4e05-4b4b-bfb7-7473e107c6d9.jpg" />춘일(春日)정훈(1911∼1992)노랑 장다리 밭에 나비 호호 날고초록 보리밭 골에 바람 흘러가고자운영 붉은 논둑에 목매기는 우는고-꽃시첩(1960년 6월 30일)아름답고 잔인한 4월우리말의 아름다움을 잘 그려낸 시조다. 장다리는 무나 배추의 꽃줄기다. 그 노란 밭 위에 나비가 호호 난다니 마치 한 폭의 그림과 같다. 보리가 익어가는 밭에 바람이 흘러가니 보릿고개도 얼마 남지 않았겠구나. 자운영이 붉게 핀 논둑에는 아직 코뚜레를 꿰지 않은 어린 송아지의 울음소리가 들린다. 그러나 영국 시인 T S 엘리엇은 이렇게 노래했다.“4월은 가장 잔인한 달/죽은 땅에서 라일락을 키워내고/추억과 욕망을 뒤섞고/잠든 뿌리를 봄비로 깨운다/겨울은 오히려 따뜻했었다”-황무지엘리엇은 세계대전의 참화 속에서도 찾아오는 자연의 봄을 오히려 아파했지만, 세기의 호화 여객선 타이태닉호가 침몰해 1500여 명의 승객이 사망한 사고도 1912년 4월이었다. 우리나라에서는 수만 명이 숨진 제주 4·3사건, 많은 희생자를 낸 4·19 혁명, 수학여행 학생들을 비롯해 300여 명이 숨진 세월호 전복 사고가 2014년 4월이었다. 거기에다가 또다시 대통령의 파면까지 겪게 됐으니, 우리에게도 4월은 잔인한 달이 되고 말았다.유자효 시인</div>

<div><figure><img src="https://cdn.jjan.kr/data2/content/image/2025/04/16/.cache/512/20250416580329.jpg" /></figure>이삼십 대엔 월급을 타고선 월례처럼 서점엘 갔다. 요즘엔 서점보다 도서관의 서고에 더 매력을 느낀다. 다른 작가나 시민의 책을 골라 읽은 큐레이션이 궁금해졌기 때문이다. 올봄, 전주시립 완산도서관의 <자작사색> 입주 작가로 3층 책장의 두 칸을 큐레이션 하게 되었을 때, 이선애 시인의 『방울을 울리며 낙타가 온다』를 선보인 적이 있다. 에로티시즘으로 읽어야 할지, 자기 구현으로 읽어야 할지. 그의 시는 상처투성이의 누군가를 바라보는 것에 멈추지 않고, 공감 이상의 세계, 그 고통의 세계로 거침없이 들어가는 것이다. 상처와 어둠을 이해하는 것에서 멈추지 않고 함께 버티는 것이다. 그의 시는 매일의 뉴스, 내가 기억하거나 잊었거나 어떤 사건의 뒤를 추적하게 했다. “산다는 것은 머리를 박고/ 목숨을 불꽃 위에서 꽃피우는 것”(「사랑의 기술 2 –가스레인지」) “꽃잎은 그렇게 죽음을 앞지른다” (「사랑의 기술 3 –업사이클링」) “들여다보면 희생도 이기적이다/ 강산은 그저 변하지 않고/ 나를 통하여 너에게 간다/ 악역은 늘 나의 몫” (「사랑의 기술 4 -전골」)한때 저자의 스승이기도 한 이은봉 시인은, 2008년 <서울신문> 신춘문예로 등단한 시인이 12년만인 2020년에 첫 시집을 낸 것에 대해 추천사를 붙이는 일이 감개무량하다고 했다. 그러면서 꼼꼼하게 뜯어 읽어야 그의 시가 지닌 깊이에 이를 수 있다고 한다. 프랑스 시인 랭보의 말을 빌려, “상처받지 않은 영혼이 어디 있으랴”라며 상처를 드러내지 않고 향기 있는 시, 좋은 시를 쓰기는 어렵다고. 그가 제 시를 상처의 기록으로 받아들이는 데서 기인한다고. 시인의 말에서“한 발자국 나아갈 수도 물러설 수도 없는/ 공중을 펼쳐 놓고/ 발자국을 더듬었다./ 발이 푹푹 빠졌다 그때 낮게 하늘을 나는/ 한 무리 새들의 흰 배가 보였다./ 여린 숨결이 밀고 가는 굶주린 탈주/ 새들의 바닥은 하늘이구나!/ 오독의 천국에서 시간을 눌러 죽였다.”그의 모든 삶과 공간은 슬픔과 고통을 기록하는 작업실로 존재한다.“완성은 언제나 미완성보다 쓸모없는 것인가”(「안나푸르나 –산 혹은 밤」) “사라진 과거는 무엇으로 살아갈 수 있을까”(「방울을 울리며 낙타가 온다」) “사라진 과거는 돌아오지 않고”(「공룡발자국 옹달샘」)시인은, ‘내 몸’이 ‘어린 神이 태어나는 고요한 능선, 정신만 외롭게 빛나는 사막’임을 놓치지 않는다. ‘서늘한 카페’에서 ‘진한 아라비카 커피가 목젖을 적’시면 ‘실재와 악몽 사이에서 기호를 낳는 자궁’이 된다. 그의 과거는 지하도시 같은 비밀스러운 카페와 책꽂이가 가득한 도서관이나 자신의 서재와 같은, 침묵이 으르렁대는 절집, 또는 그의 모든 기록의 장소인 사람, 그 장소를 통해 공간과 시간을 낙타의 가시 돋친 붉은 꽃을 먹으며, 환골탈태의 고통을 견디고 버티지 않고서는 다다를 수 없는, 창작의 쾌감을 기다린다. 사라진 시간을 놓친 슬픔과 그리움, 자기검열의 공간. 그의 시 한편한편은 각각 하나의 방에 들어있다. 원고지 한칸한칸의 네모난 방에 든 것이다. 그의 시집은 아파트 한 동 같다. 과거는 사라지지 않았고, 언제나 현재형으로 살아있다. 그의 네모난 원고지, A4, 워드 자판은 세계로 난 모든 시로 향한 거울이다.시인은 수없이 많은 방에, 과거의 기록을 가진 사람을 들이고 타자와 자신의 경계를 허문다. “한 줄기에서 태어난 수많은 잎사귀/ 똑같이 제 몫의 햇살 나누어 갖는다/ 그의 붓 자국이 내게로 건너온다”(「사람주나무」)정숙인 작가는2017년 전북일보 신춘문예 소설 부문에 '백팩'으로 등단했다. 작품으로는 몇 편의 단편소설과 채록집 <아무도 오지 않을 곳이라는, 개복동에서>(2017)가 있다.이영종 시인 – 김해자 외 ‘시 읽는 일이 봄날의 자랑이 될 때까지’ 최아현 소설가 – 김채람, 양소영, 이풀잎 '효자, 시절' 이경옥 동화작가-김두를빛'벽을 타는 생쥐, 바타' 이진숙 수필가-송태규 '직진도 충분히 아름답다' 오은숙 작가-에밀 졸라 '돈' 박태건 시인-하상욱 '달나라 청소' 기명숙 작가- 임후남'나를 아껴준 당신에게' 장은영 작가, 김순정'아주 특별한 발레리노 프로기' 장창영 작가- 박현아'인공지능, 말을 걸다' 이경옥 작가, 켈리 양 '프런트 데스크'저작권자 © 전북일보 인터넷신문 무단전재 및 재배포 금지#이선애 #경계 #과거기고 gigo@jjan.kr다른기사보기</div>

이삼십 대엔 월급을 타고선 월례처럼 서점엘 갔다. 요즘엔 서점보다 도서관의 서고에 더 매력을 느낀다. 다른 작가나 시민의 책을 골라 읽은 큐레이션이 궁금해졌기 때문이다.

[전북일보 신춘문예 작가들이 추천하는 이 책] 정숙인 작가-이선애 '방울을 울리며 낙타가 온다'

<div>어머니 | 민광숙<figure><img src="https://www.usjournal.kr/news/data/20250417/p1065601083948776_822_thum.jpg" /></figure>메마른 땅에 뿌리 내리고남은 땀 한 방울까지자식을 위해 기꺼이 몸을 태우신앙상해진 그 모습오늘도 눈물처럼 그립습니다[저작권자ⓒ 울산저널i. 무단전재-재배포 금지]</div>

[디카시 세상] 어머니

<div>노태우 비사제2부. 5공 청산과 전두환·노태우 갈등 5회. 백담사 전두환 ‘박정희 같았으면 자살’ <figure><img src="https://pds.joongang.co.kr/news/component/htmlphoto_mmdata/202504/16/d6567bd5-d8f0-488f-9f2f-c047fda59884.jpg" /></figure><h2>이순자 ‘외나무 다리 건너 백담사는 저승 같았다’ </h2>1988년 백담사는 요즘과 많이 달랐다. 강원도 인제군 용대리 마을 입구에서부터 시작되는 7km 계곡은 지금과 다를 바 없었지만, 당시 백담사는 심산유곡에 버려진 폐허 같은 한사(寒寺)였다.절이 건너다 보이는 개울엔 얼기설기 엮은 나무 다리만 있었다. 이순자 여사는 개울 건너편에서 처음 본 백담사 풍경을 ‘외나무 다리를 건너면 저승 같았다’고 표현했다. 비가 많이 오면 다리는 쓸려 내려갔다. 나중에 돌다리가 만들어졌다. 돌다리엔 전두환 전 대통령이 쓴 ‘수심교(修心橋)’라는 이름이 새겨져 있다.정말 열악한 건 전두환·이순자 내외가 머물 요사채였다. 그나마 절에선 가장 나은 방이라지만 구들장이 내려앉은 채 방치돼 왔다. 하루 전 부랴부랴 도배는 했지만 아궁이에 불을 때자 매캐한 연기가 방 안으로 몰려들었다. 비닐로 뒷문을 봉쇄하고 담요를 끈에 매달아 안쪽에서 문을 가렸다.어둡던 2평 방이 동굴이 되었다. 전기가 없어 촛불 두 자루를 켜고 전직 대통령 내외가 나란히 방바닥에 앉았다. 오후 4시 백담사는 이미 어둠이 내려앉아 체감 영하 20도였다. 대청봉에서 수렴동 계곡으로 내리친 찬바람은 산짐승 소리를 냈고, 그 바람에 쉴 새 없이 울려대는 풍경 소리는 귀곡성처럼 들렸다.<figure><img src="https://pds.joongang.co.kr/news/component/htmlphoto_mmdata/202504/16/a8fabd93-a7c0-41ba-9384-30599c9bfb6c.jpg" /></figure>전두환은 이틀간 두문불출했다. 분노에 잠을 이루지 못했다. ‘수염을 깎지 않겠다’고 선언하고 실천하는 바람에 덥수룩한 얼굴에 공허한 눈망울만 깊어 보였다. 그러나 정면돌파형 전두환은 이틀 만에 털고 일어났다. ‘절에 왔으니 절 일정표에 맞춰 생활하겠다’고 선언했다. 백지에 일정표를 그려서 방 벽에 붙였다. 옆에 걸린 달력 날짜 위에는 매일 가새표(X)가 그려졌다.입산 6일 만인 11월 29일부터 새벽 예불을 시작했다. 새벽 3시30분에 일어나 방 아랫목 대야에 떠다 놓은 물을 수건에 적셔 몸을 씻고 대웅전으로 가 얼음장 같은 마루바닥에 엎드려 108배를 했다.<h2>전두환, 구속되는 장세동에게 편지 ‘모두 내 탓이다’ </h2>12월 1일 익명의 전화가 백담사로 걸려왔다. ‘오늘 12시부터 도청장치가 설치된다’는 제보였다. 이후 모든 중요한 연락은 직접 사람이 오가며 전달해야 했다. 전두환을 더 옥죈 것은 외부인 출입통제. 특히 군 후배들의 백담사 출입금지령이었다.</div>

제2부. 5공 청산과 전두환·노태우 갈등. 5회. 백담사 전두환 ‘박정희 같았으면 자살’. 이순자 ‘외나무 다리 건너 백담사는 저승 같았다’

백일기도 전두환 “열반묘심”?…나흘 뒤 노태우에 폭탄 던졌다

<div>"모두에게 두터운 국가 보호막 만들어야"이날 오후 안산 세월호 기억식 참석 예정[서울=뉴스핌] 지혜진 기자= 더불어민주당 대선 경선에 출마한 이재명 전 대표가 16일 세월호 참사 11주기를 맞아 "어떤 비용과 이익도 국민의 안전과 생명에 앞설 수 없는 나라를 만들어가자"고 밝혔다.이 전 대표는 이날 자신의 페이스북에 "304개의 우주가 아깝게 스러져간 2014년 4월 16일 이후, 야속하게도 또 봄은 오고 벌써 열한 번째"라며 이같이 적었다.<figure><img src="https://img.newspim.com/news/2025/04/16/250416093716592_w.jpg" /></figure>이 전 대표는 "전원 구조 뉴스 자막을 보며 안도하던 순간부터, '세월'이라는 단어를 영영 잃어버릴 듯 참담했던 나날, 우리는 그 잔인했던 봄을 잊지 못한다"며 "안전보다 비용을, 생명보다 이익을 우선하는 사회는 그 봄이 마지막이었어야 한다"고 했다.그는 "채 피지도 못하고 저문 아이들의 고통을 사회적 기억으로 새겨 우리 공동체가 다시는 겪지 말았어야 한다"면서 "그러나 지난 3년간 국가의 가장 중요한 책무, 국민의 생명과 안전을 지키는 일은 거꾸로 더 퇴행했다"고 했다.이어 "다시 도래한 각자도생 사회는 연이은 참사 앞에 속수무책이었다. 또다시 우리 가족을, 이웃을 떠나보내며 사랑하는 이를 잃은 고통을 견뎌야 했다"며 " 열한 번째 봄. 이제는 정말 국가가 그 책임을 바로 세워야 한다"고 했다.그러면서 "모두에게 두터운 국가의 보호막을 만들어야만 한다. 그때야 비로소 죄스럽지 않은 봄을 맞을 수 있다"고 했다.이 전 대표는 "그런 봄이 오도록 최선을 다하겠다. 모쪼록 안녕한 사회를 만들겠다"면서 "다시 한번 모든 희생자 분들의 명복을 빈다"고 했다.이 전 대표는 이날 오후 경기도 안산시에서 열리는 세월호 기억식에도 참석한다. 이 자리에는 민주당 다른 대선 주자인 김경수 전 경남지사, 김동연 경기지사 등도 참석할 예정이다.heyjin@newspim.com</div>

"모두에게 두터운 국가 보호막 만들어야" 이날 오후 안산 세월호 기억식 참석 예정. [서울=뉴스핌] 지혜진 기자= 더불어민주당 대선 경선에 출마한 이재명 전 대표가 16일 세월호 참사 11주기를 맞아 "어떤 비용과 이익도 국민의 안전과 생명에 앞설 수 없는 나라를 만들어가자"고 밝혔다.

이재명, 세월호 11주기 추모 "어떤 비용도 국민의 생명에 앞설 수 없는 나라 만들 것"

<div><img src="https://www.koreadaily.com/data/photo/202504/17/5133b10a-f68a-4dd6-9986-5a7303921e64.jpg" />부활절이 다가오면 아내는 흰 백합화로 뒷마당을 장식한다. 백합화는 부활절의 의미인 순결, 희망, 부활 그리고 새 생명을 아름답게 시각적으로 표현하기에 기독교인의 사랑을 받는 꽃이다. 특히, 새 생명은 부활절의 핵심이며 기독교 신앙의 궁극적 목표이기도 하다. 매년 부활절을 맞이하여 예수 그리스도의 역사적 사건인 부활을 기념하는 행사도 중요하지만, 기독교에서 부활절이 갖는 참된 의미를 되새겨보는 것이 신앙생활에서 더욱 중요한 부분이다. 기독교는 예수 그리스도의 십자가에서의 죽음과 부활은 단일한 의미를 구성하는 것으로 해석한다. 예수 그리스도의 죽음은 그의 부활과 직결되기 때문에 십자가는 그 자체가 고난을 넘어 영광에로의 통로이며 세상에 대한 승리를 의미한다. 또한 예수 그리스도의 십자가는 ‘약함’이지만, 그 약함 후에는 ‘새 생명’이 찾아온다. 그러기에 십자가는 죽음의 차원에서 머무르는 것이 아니라 궁극적으로 영원한 생명을 부여하는 부활의 차원으로 승화한다. 그리고 십자가는 우리에게 예수 그리스도 안에서의 삶의 현재와 숨겨진 승리를 상기시킨다. 십자가가 이러한 능력을 갖는 것은 다가올 영광된 부활이 마지막 승리와 하나님의 통치를 약속하기 때문이다. 하지만 현재의 나의 모습을 보면, 결단코 그러한 영광의 자리에 참석할 수 없다는 것을 깨닫게 된다. 그렇다면 오직 의인만 참석할 수 있는 것일까. 그렇지 않다. 기독교는 오직 예수 그리스도(solus Christus)와 믿음(sola fide)을 통해 장차 올 영광된 부활을 향한 신앙의 진보를 약속한다. 예수 그리스도를 믿는 믿음 만으로 우리는 의롭다 칭함을 받게 된다. 키에르 케고르가 “선한 행위들이 선한 사람을 만드는 것이 아니라, 선한 사람이 선한 행위들을 한다”고 말했다. 우리가 믿음으로 선한 사람이 된 후에 신앙의 행위를 한다면 우리는 의로운 사람인 것이다. 그렇다면 진정한 나의 삶은 어떤 것일까. 참담했던 과거의 삶일까, 아니면 매일 성찰하며 진보하는 현재의 삶일까. 참담했던 과거의 삶은 ‘사실(fact)’이며, 진보하는 현재의 삶은 ‘진실(truth)’이라고 볼 수 있다. 일반적으로, ‘사실’은 객관적이고 검증 가능한 정보인 반면에, ‘진실’은 주관적 해석이 가미된 더 깊은 의미에서의 참된 것을 뜻한다. 그러면 “나의 진실된 삶은 어디에 실재하는가”라는 질문을 하지 않을 수 없다. 예수께서 가르치신 천국에 관한 비유에 따르면, ‘좋은 땅’에 떨어진 씨앗이 훗날 삼십 배, 육십 배, 백 배의 결실을 맺는다는 것은 나의 진실된 삶을 의미한다. 이러한 맥락에서 천국을 평행우주에 연결지어 생각해보면 어떨까. 평행우주는 가상의 우주 모형으로 자신이 살고 있는 우주가 아닌 같은 시간을 공유하는 평행선상에 위치한 또 다른 세계를 말한다. 넓은 의미로 평행우주는 여러개의 우주가 존재한다는 다중 우주다. 이렇게 보면 천국은 우리의 순간순간의 진실된 삶이 실재적 행위로 나타나는 차원일 수 있다. 나의 진실된 삶과 하나님의 차원 안에서 실재하는 ‘또 하나의 나’는 평행우주에서 실재한다는 개념이다. 비록 기독교의 천국과 평행우주는 개념적으로는 다르지만, 둘을 연결지어 생각하는 것은 신학과 과학적 상상력을 자극할 수 있는 흥미로운 작업이다. 하지만 누군가가 “당신의 진실된 삶과 또 하나의 당신이 평행우주에 존재한다는 것을 어떻게 아느냐”고 묻는다면, 나는 ‘오직 믿음(sola fide)’이라고 대답할 수밖에 없다. 손국락 / 보잉사 시스템공학 박사 </div>

부활절이 다가오면 아내는 흰 백합화로 뒷마당을 장식한다. 백합화는 부활절의 의미인 순결, 희망, 부활 그리고 새 생명을 아름답게 시각적으로 표현하기에 기독교인의 사랑을 받는 꽃이다. 특히, 새 생명은 부활절의 핵심이며 기독교 신앙의 궁극적 목표이기도 하다. 매년 부활절을 맞이하여 예수 그리스도의 역사적 사건인 부활을 기념하는 행사도 중요하지만, 기독교에서 부활절이 갖는 참된 의미를 되새겨보는 것이 신앙생활에서 더욱 중요한 부분이다.

[열린광장] 부활절과 평행우주

<div><figure><img src="https://cdn.jjan.kr/data2/content/image/2025/04/17/.cache/512/20250417580039.jpg" /></figure>봄이 늦은 파주 교하에도 마침내 벚꽃이 피고 작약 움은 돋는다. 버드나무 가지마다 연두색이 짙어가는 화창한 봄날에도 나는 마냥 즐겁지는 않다. 무슨 걱정거리가 있는 것도 아닌데 맥이 풀리고 울적하다. 어쩐지 나는 “호두 껍데기 속에 갇혀서도 무한한 공간의 왕”(연극 ‘햄릿’의 대사) 같다는 생각이 드는 것이다. 아파트는 높아졌지만 시야는 좁아졌다는 생각이 들 때, 배움의 이력이 늘어 쓸데없는 지식은 많아졌지만 정작 어떻게 살지를 모를 때 마음은 갈팡질팡 한다. 쩨쩨하게 살고 있다는 생각이 들며 마음이 소란스럽다. 그러면 ‘나는 비정하지만 조용합니다/무심하지만 평온합니다/나는 잘나지 못했지만 혼자 잘났습니다’.(김경미 ‘약속이라면’) 같은 시를 읽으며 마음의 소란을 다독이는 것이다.살아가는 날마다 중대한 결심이 필요치는 않다. 어제에 이어지는 오늘의 완만한 시간의 흐름 속에서 평정심을 갖는 게 더 중요한 덕목이다. 오늘은 어제보다 조금 더 멍청해지기로 하고, 어제보다 오늘 더 빈둥거려도 좋겠다. 항상 나보다 더 똑똑한 사람들이 세상을 끌고 내달리니까. 세상은 더 풍족해지는 듯하고 데이터의 양은 나날이 쌓인다. 그 양적 팽창이 만드는 지식은 삽시간에 전지구로 퍼진다. 과학, 산업, 기술은 혁신을 좇는 가운데 세상이 퇴보할 거라는 생각은 설 자리가 없다. 그 대신에 기술과 산업의 발달로 세상이 더 살기 좋아질 거라는 기대는 부푼다. 더 많은 이윤을 내는 게 최선이라고 선전하는 세상에서 최선이 아닌 것은 최악 취급을 당한다. 그런데 나는 어쩐지 덜 영악하고 잇속을 덜 밝히고 어슬렁어슬렁 거닐며 바보로 살아보고 싶은 것이다.이 세계는 물질로 이루어져 있고 우리는 합법칙적인 물질세계에 산다고 말한 이는 유명한 과학자다. 그는 인간 본성을 탐구한 연구자이자 사회생물학의 창시자다. 바로 하버드대학 교수를 지낸 에드워드 윌슨은 ‘통섭’이란 책에서 ‘별들의 탄생에서 사회제도의 운용에 이르기까지 눈에 보이는 모든 현상은 궁극적으로 (중략) 물리적 법칙들로 환원될 수 있다’는 주장을 펼친다. 인간은 이전 세기보다 더 많은 지식을 소유하게 된 사실조차 부정할 수는 없다. 인간은 과거보다 분자, 원자, 생태계, 세포, 유전자, 염기서열, 별, 우주를 훨씬 더 많이 알게 되고, 과거와 견줘 생활의 편리는 늘고 더 많은 것들을 소유하며 풍족한 삶을 누리게 되었다. 과연 인류는 얼마만큼 더 똑똑해지고, 우리 삶은 어디까지 향상될 것인가.한편으로 플라스틱 폐기물이 바다를 떠돌고, 엄청난 양의 핵폐기물은 지구에 쌓인다. 과학만능주의가 퍼뜨린 미래에 대한 낙관은 더 난망해지고, 과학이 기후재난 같은 인류의 숙제를 해결할 거란 기대는 어그러진다. 삶을 기계적으로 계측하고 항상 예측가능한 것으로 바꾸려는 이성의 기획에서 제 몫을 찾는 과학자와는 대척적인 자리에 있는 게 시인들이다. 과학자들이 물질을 계량하고 수치화해서 합목적적 논리 속에서 모든 것을 법칙과 원리들로 환원시킨다면 시인들은 자연과 세계를 있는 그대로 받아들이며 영감과 상상으로 존재의 숨은 숭고성과 신비를 콕 집어낸다. 오직 시인만이 ‘한 알의 모래에서 세계를 보고/한송이 들꽃에서 천국을 본다’.(윌리엄 블레이크 ‘순수의 전조’)라고 쓸 수 있을 테다.봄날의 하루가 아무 일이 없어도 저무는 동안 나는 좋아하는 시인의 시집을 펼쳐들고 겨우 한 줄의 시를 읽었다. 먼저 핀 목련꽃들이 하르르 떨어지는 봄날 오후는 고요로 들끓고 마음은 심심했다. 무심과 평안 속에서 해가 뉘엿뉘엿 질 때 오늘 하루에게 말없이 고개를 숙여 목례를 한다. 잘 가라, 오늘이여. 봄밤에는 모든 이들에게 더 다정해지기로 한다. 까칠했던 마음도 누군가를 용서하고 누군가에게 용서를 받고 싶다는 착한 생각을 하면서 누그러지는 것이다. 그 찰나 입가에 미소가 떠오르는데 그 미소는 오늘도 무사히 지났다고, 내일도 그렇게 지날 거라는 안도와 기대의 표현일 테다. 하루를 마감하고 잠자리에 들면서 내일은 만개한 벚꽃을 더 볼 수 있는 날이 이어질 수 있도록 좋은 날씨이기를, 바보 이반 같이 살고 싶어 하는 어리석은 누군가도 오늘보다 더 자주 웃으며 착해지기를 바란다.장석주 시인저작권자 © 전북일보 인터넷신문 무단전재 및 재배포 금지#무심과 평안기고 gigo@jjan.kr다른기사보기</div>

봄이 늦은 파주 교하에도 마침내 벚꽃이 피고 작약 움은 돋는다. 버드나무 가지마다 연두색이 짙어가는 화창한 봄날에도 나는 마냥 즐겁지는 않다. 무슨 걱정거리가 있는 것도 아닌데 맥이 풀리고 울적하다. 어쩐지 나는 “호두 껍데기 속에 갇혀서도 무한한 공간의 왕”(연극 ‘햄릿’의 대사) 같다는 생각이 드는 것이다. 아파트는 높아졌지만 시야는 좁아졌다는 생각이 들 때, 배움의 이력이 늘어 쓸데없는 지식은 많아졌지만 정작 어떻게 살지를 모를 때 마음은 갈팡질팡 한다. 쩨쩨하게 살고 있다는 생각이 들며 마음이 소란스럽다. 그러면 ‘나는 비정하지만 조용합니다/무심하지만 평온합니다/나는 잘나지 못했지만 혼자 잘났습니다’.(김경미 ‘약속이라면’) 같은 시를 읽으며 마음의 소란을 다독이는 것이다.

[금요칼럼] 무심과 평안

-꽃시첩(1960년 6월 30일) 우리말의 아름다움을 잘 그려낸 시조다. 장다리는 무나 배추의 꽃줄기다. 그 노란 밭 위에 나비가 호호 난다니 마치 한 폭의 그림과 같다. 보리가 익어가는 밭에 바람이 흘러가니 보릿고개도 얼마 남지 않았겠구나. 자운영이 붉게 핀 논둑에는 아직 코뚜레를 꿰지 않은 어린 송아지의 울음소리가 들린다. 그러나 영국 시인 T S 엘리엇은 이렇게 노래했다.

(272) 춘일(春日)

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