<div>#궁궁통1인간은점(點)으로살아갑니다.사람의 삶이란기껏해야100년이니까요.<figure><img src="https://pds.joongang.co.kr/news/component/htmlphoto_mmdata/202501/09/a8e90faf-58c4-4a10-a6ef-34b01dfff6c6.jpg" /></figure>그 짧은선분 안에서매 순간점을 찍으며살아갑니다.어디로 흘러갈지한 치 앞도모른 채 말입니다.점은궁금합니다.어디로 가야 할까.지금 여기를찍으면그다음에는어디로 가게 될까.그걸 아는방법이 있습니다.나의 삶,나의 점,나의 선분보다훨씬 더 긴선(線)이 있으면 됩니다.그게 바로빅데이터입니다.어디서 그걸찾을 수 있을까요.맞습니다.다름 아닌역사입니다.역사라는길고도 긴 선(線) 속에는수많은 인생,수많은 선분이담겨 있으니까요.</div>

<div><img src="https://pds.joongang.co.kr/news/component/htmlphoto_mmdata/202501/08/2fcd74b3-a123-4edd-8a1b-3ea87205867d.jpg" />꿈풀이연구소🌙 꿈풀이 연구소 🌙품에 안기는 돼지, 후두둑 빠지는 치아, 절벽에서 떨어지는 나….매일 밤 찾아오는 다양한 꿈의 의미가 궁금하지 않으셨나요?여러분의 꿈엔 어떤 메시지가 숨겨져 있을까요?꿈풀이 연구소에선 심리학자부터 뇌과학자, 무속인 등 다양한 이야기 손님과 함께 꿈의 비밀을 파헤칩니다.해몽부터 악몽·자각몽·가위눌림까지, 흥미진진한 꿈의 대화에 독자 여러분을 초대합니다.📄연구 리스트📄① 한국인의 꿈 : 돼지꿈, 용꿈, 똥꿈까지… 우리는 꿈을 어떻게 받아들여야 할까?② 누구나 가지는 탄생 신화 : 어떤 꿈이 특별하고 비범한 태몽일까?③ 악몽은 왜 꾸는 걸까?④ 건강에 적신호가 되는 꿈?⑤ 자각몽 : 꿈을 조종할 수도 있다?⑥ 동물도 꿈을 꿀까?⑦ 귀신이 나오는 꿈은 길몽일까? 흉몽일까?⑧ 꿈이 말해 주는 나의 마음 상태⑨ 무엇이든 물어보세요! 뇌과학자가 풀어주는 꿈 Q&A</div>

품에 안기는 돼지, 후두둑 빠지는 치아, 절벽에서 떨어지는 나…. 매일 밤 찾아오는 다양한 꿈의 의미가 궁금하지 않으셨나요?. 여러분의 꿈엔 어떤 메시지가 숨겨져 있을까요?

왕이 될수도, 목에 칼 찰수도…이 꿈, 길몽과 흉몽 갈린다

<div><figure><img src="https://img.khan.co.kr/news/2025/01/09/l_2025011001000282700028451.webp" /></figure>헌법(憲法). 요즘 가장 또렷해진 단어는 단연 헌법일 것이다. 한밤중, 느닷없는 계엄 선포라니! 두부 같은 머리, 그 머릿속 실핏줄이 거미줄이 아니라면 어디 감히 꿈조차 꿀 일인가. 저 위헌적 발상에 놀라 어안이 벙벙했으나 이젠 헌법에 적힌 대로 따박따박 응징할 차례다. 독 안에 든 쥐의 말로는 외길뿐임을 역사는 증명한다. 이참에 헌법에 대해 새삼 생각해 본다.‘憲’자는 宀(집 면)과 丰(예쁠 봉), 目(눈 목), 心(마음 심)이 결합한 모습이다. 일견 해롭다는 뜻의 해(害)와 얄궂게도 비슷해 보인다. 이는 해로운 일을 하지 못하도록 밝은 눈과 마음으로 감시하라는 것. ‘法’자는 水(물 수)와 去(갈 거)가 결합한 것으로 한 사회의 질서를 유지하기 위한 규칙이자 모두가 공감해야 하는 당연한 이치를 뜻하는 것(이상 네이버 옥편 참조).지금부터 약 250년 전에 살았던 연암 박지원(1737~1805)은 지독한 메모광이었다. 연암의 초상화를 보면 넉넉한 풍채에 부리부리한 눈이 눈길을 끈다. 그는 그 매서운 눈으로 사물을 보고 기록하여 <열하일기>를 남겼다. 아들 박종채(1780~1835)도 연암을 닮았다. 그가 쓴 아버지 전기인 <과정록>에는 연암의 이런 어록과 일화가 풍부하다. “비록 외물의 지극히 은미한 것, 예를 들면 풀과 짐승과 벌레들은 모두 지극한 경지가 있으니, 만들어진 자연스러운 오묘함을 볼 수 있다.”자기 몫의 시대를 사는 건 영원의 흐름에서 잠깐 오늘을 감당하는 일이다. 눈앞의 세상을 보지만 저 세계도 우리를 동시에 보고 있다. 이 풍경의 커다란 눈 속으로 풍덩 뛰어들어 모두 함께 살아가는 중이겠다. 앞으로 250년 후 이 오늘은 어떻게 기록될까.연암은 기특한 아들에 빼어난 손자도 두었다. 개화말의 근대사상가로 우의정에까지 오른 박규수(1807~1877). 그는 은퇴 후 학문에 열중하면서 시, ‘세모에 어떤 이에게 주다(歲暮寄人)’에서 이런 구절을 남겼다. “冷眼看時務 虛心讀古書(냉안간시무 허심독고서)·냉철한 눈으로 시대의 책무를 살피고 겸허한 마음으로 옛글을 읽는다.” 아무리 우회해도 끝내 바다를 찾아가는 강물처럼, 당장 4년 후를 벼르며 눈을 부릅뜬 이들이 이 시대와 우리 공화국을 길이 보전하리라.</div>

헌법(憲法). 요즘 가장 또렷해진 단어는 단연 헌법일 것이다. 한밤중, 느닷없는 계엄 선포라니! 두부 같은 머리, 그 머릿속 실핏줄이 거미줄이 아니라면 어디 감히 꿈조차 꿀 일인가. 저 위헌적 발상에 놀라 어안이 벙벙했으나 이젠 헌법에 적힌 대로 따박따박 응징할 차례다. 독 안에 든 쥐의 말로는 외길뿐임을 역사는 증명한다. 이참에 헌법에 대해 새삼 생각해 본다.

헌법과 憲法 속의 눈을 생각한다

<div><figure><img src="https://pds.joongang.co.kr/news/component/htmlphoto_mmdata/202501/09/47e3b0fc-839f-43f4-8331-67b5e95131a2.jpg" /></figure>태양에서 지구까지의 거리는 약 1억 5천만 km로, KTX를 타고 시속 300km로 달린다고 해도 태양에 도달하려면 57년이 걸린다. 우리가 밤하늘을 올려다볼 때 볼 수 있는 뿌옇고 연한 구름 띠 같은 것은 우리 은하계다. 이 은하계는 태양과 같은 별 1,000억~2,000억 개로 이루어져 있으며, 그 길이는 빛의 속도로 12만 년이 걸리는 거리다. 폭은 3만 광년, 높이는 1,000광년에 달한다.우주에는 이와 같은 은하계가 약 2,000억 개 이상 존재하며, 우리 은하계와 가장 가까운 안드로메다 은하계까지의 거리는 250만 광년이다. 우주를 지구 크기로 축소한다면, 지구는 모래알 하나에도 미치지 못할 정도로 작을 것이다. 그 안에서 인간의 존재는 먼지보다도 작다. 우주의 나이는 약 137억 년, 지구의 나이는 약 45억 년으로 추정되며, 인간은 이 시간 속에서 찰나를 살다 가는 미미한 존재다.호모 사피엔스는 매 순간 착각 속에 살아가고 있다. 적절한 이름은 ‘호모 에라티쿠스(Homo Erraticus: 착각하는 인간)’일지도 모른다. 인간은 감각기관을 통해 보는 세상이 객관적이라 믿지만, 이는 감각기관과 뇌가 만들어낸 환상에 불과하다.지구 반대편 아르헨티나의 사람들은 우리가 볼 때 지구에 거꾸로 매달려 사는 것처럼 보인다. 지구는 태양 주위를 초속 30km로 공전하며 자전하고 있지만, 우리는 그 속도와 소리를 전혀 느끼지 못한다. 무지개는 인간의 눈이 특정 파장만을 인식하기 때문에 일곱 빛깔로 보인다. 또한, 차 안에서 날아다니는 파리는 밖에서 보면 시속 100km로 이동 중이다.심지어 인간은 생존과 번식에 유리한 것만을 느끼며 착각 속에 살아간다. 식물조차 인간과 전혀 다른 방식으로 세상을 감지하고 있다. 결국 인간은 지구의 공전과 자전 속도, 거대한 소음, 그리고 자신이 지구에 거꾸로 매달려 있다는 사실을 느끼지 못하는 어리석은 존재다.“인간의 존엄성이 추락하고 허무주의가 짙어진 시대에 인간의 가치와 삶의 의미를 밝혀주는 책이다.”라는 이경묵 서울대 경영대 교수의 평처럼, 이 책은 천문학, 진화생물학, 뇌과학 등 현대 과학의 성과와 문학, 철학, 심리학 등 인문학의 통찰을 엮어낸 ‘인간 설명서’이자 ‘인생 지침서’이다. 또한 불확실성으로 가득한 AI 시대를 대비하는 대안적 인생론을 제시한다.저자 김창민은 서울대학교 인문대학 서어서문학과 교수이자 라틴아메리카연구소 소장으로 재직 중이다. 서울대 불어불문학과와 서어서문학과를 졸업한 후, 스페인 마드리드대학교에서 중남미문학 박사학위를 받았다.</div>

태양에서 지구까지의 거리는 약 1억 5천만 km로, KTX를 타고 시속 300km로 달린다고 해도 태양에 도달하려면 57년이 걸린다. 우리가 밤하늘을 올려다볼 때 볼 수 있는 뿌옇고 연한 구름 띠 같은 것은 우리 은하계다. 이 은하계는 태양과 같은 별 1,000억~2,000억 개로 이루어져 있으며, 그 길이는 빛의 속도로 12만 년이 걸리는 거리다. 폭은 3만 광년, 높이는 1,000광년에 달한다.

[신간] 착각하는 인간…삶의 의미란 무엇인가?

<div>김길웅, 칼럼니스트<figure><img src="https://www.jejunews.com/news/photo/202501/2215831_243671_4326.jpg" /></figure>어둠과 밝음의 경계, 밤과 낮의 경계, 나라와 나라의 경계, 남과 북의 경계, 아이와 어른의 경계, 불교와 기독교의 경계, 유정과 무정의 경계, 아날로그와 디지털의 경계, 도시와 시골의 경계…. 경계는 자연현상과 시간, 혹은 문명이나 문화의 편차가 빚어내겠지만 사유와 철학, 정서나 환경 혹은 심미적 탐구의 산출물이기도 하다.사람은 평생 앞에 놓인 무수한 경계를 넘으면서 살아간다. 그러기 위해 연마하고 도전하고 고뇌하는 과정이 인생일지도 모른다. 탁월한 수월성으로 단숨에 뛰어넘기도 하나, 성채처럼 버티고 선 경계 앞에 시도 뒤, 수없는 시행착오로 전전긍긍하기도 한다. 광막한 사막은 횡단하려는 자에게 특별한 가시적 경계가 없다. 뒤덮인 모래 위를 몰아치는 열사의 모래바람이 경계로 놓여 있을 뿐이다. 전체가 벽인 사막의 한복판, 한 조각 풀잎을 만나기 위해 내딛는 필사의 걸음걸음이 경계를 허무는 그 걸음이다. 사막의 밤엔 별이 쏟아져 내린다.경계는 허물려는 자에게만 존재한다. 허물기 위해 존재하는 게 경계일 것이다. 세상이 삭막하다 하나 아직도 시골 이웃 사이 수숫대 삽짝은 낮다. 그냥 툭툭 얹고 세워 놓았을 뿐 이웃 간에 막힘없는 소통이 슬겁다. 무슨 말을 해야 하는 게 아닌, 눈빛으로 주고받으니, 장애가 아니다. 인정이 자분거리는 바자울!요즘 눈에 띈다. 성탄절에 사찰의 축하 메시지가 교회 앞에 나부끼고, 부처님 오신 날 산문에 교회의 경축 현수막이 나붙는다. 종교 간에 경계를 허무는 아름다운 영혼의 따뜻한 소통이다. 이를 바라보는 사람들의 마음이 붕긋 부풀어 오른다. 까만 옷의 수녀님과 머리 푸르스름한 비구니스님이 손 맞잡고 하얗게 웃는 모습은 바라보는 눈길을 시리게 한다.아잇적 천진무구를 잃지 않아야 한다. 어둠 뒤에 밝음이 오고, 밤은 오래지 않아 낮으로 이행한다. 저승을 생각하며 이승을 살지 않는다. 저승을 잊고 사는 이승이다. 늘 이승이라고 살다 보면 어느덧 저승을 기웃거리게 된다. 아날로그와 디지털, 시골과 도시의 경계를 허물기 위해 아득바득 안간힘을 쓸 필요는 없다. 속력만이 절대 선은 아니다. 속도에서 떠나 느리게 사는 이치를 터득하면 되는 일, 얼마든지 뛰어넘을 수 있는 경계의 벽이 아닐까.허물어야 할 이념의 벽이 있다. 세계에 유일하게 남아 있는 분단국, 남북의 경계를 넘는 것. 독일은 해냈는데 아직도 우리는 허물지 못하는 분단의 높은 벽 앞에 서 있다. 민족의 힘으로 허물어야 할 경계다.앞마당이 연년이 다양한 색의 스펙트럼을 펼친다. 몇 년 전, 채송화를 꺾꽂이했더니 색의 혼합이 경이롭다. 처음 핀 꽃이 홍‧황‧백이었는데 이내 주홍 주황 분홍으로 분화하며 색의 영역을 넓힌다. 놀랍게 보라색이 합류한다. 빨강과 파랑의 간색이 보라다. 파란 꽃이 없는데 보라색이라니. 자연은 이미 색의 경계를 허물고 있었다.다들 변한다. 변하면서 진화한다. 경계를 허물며 끌고 온 게 역사다. 그럼에도 종교 간의 분쟁이 끊이질 않는다. 목숨을 초개같이 내던지는 폭탄테러, 나라 사이의 소유 다툼이 일촉즉발의 형국으로 초긴장을 부른다. 그러나 풀어야 한다. 경계는 허물 수 있는 벽이다. 높아만 가는 경계를 바라보는 인간에게 내릴 신의 선택은 무엇일지.</div>

어둠과 밝음의 경계, 밤과 낮의 경계, 나라와 나라의 경계, 남과 북의 경계, 아이와 어른의 경계, 불교와 기독교의 경계, 유정과 무정의 경계, 아날로그와 디지털의 경계, 도시와 시골의 경계…. 경계는 자연현상과 시간, 혹은 문명이나 문화의 편차가 빚어내겠지만 사유와 철학, 정서나 환경 혹은 심미적 탐구의 산출물이기도 하다.

경계(璟界)

<div>[우리문화신문=김순흥 교수]<의병 연구가 김남철 선생>이 힘들여 쓴 《남도 한말의병의 기억을 걷다》가 2024년 <세종우수도서>에 뽑혔습니다. 작금의 국가변란 시국에, 혹한에도 불구하고 응원봉을 들고 나와 길에서 밤을 새우는 20, 30대 소녀 의병들을 보면서, 새삼 우리의 의병 핏줄을 뼛속 깊이 느낍니다. 오늘의 젊은 의병들의 기록도 글로, 사진으로 남아 후세에 전해질 것입니다. (글쓴이)<figure><img src="https://www.koya-culture.com/data/photos/20250102/art_17364723306315_f7d467.jpg" /></figure>우리가 5천 년의 역사를 이어온 데에는 그만한 이유가 있다. 세계사에서 어느 민족도, 어느 나라도 이만큼 긴 세월을 동질성을 지키면서 꿋꿋이 버텨온 사례가 없다. 그 밑바닥에는 저항의 역사와 함께 기록이 있다. 끊임없이 저항하고 이를 모두 기록하면서 반성했기 때문에 드물게 5천 년을 이어오는 민족이 될 수 있었다.사람이 동물과 다른 것은 시간과 공간을 넘어 소통할 수 있는 언어라는 수단(문화)을 가지고 있기 때문이다. 낯선 사람이 마을에 들어오면 온 동네 개들이 떼창으로 짖어댈 수는 있지만, 우리 마을에 무슨 일이 있는지 다른 마을에 알릴 수 없고, 어제 우리 마을에 낯선 사람이 왔었다고 전할 수도 없다. 기록은 우리 일을 옆 동네에 알리는 수단이고, 오늘 이야기를 내일에 전하는 수단이다. 수많은 민족과 나라들이 있었지만, 기록이 있는지 없는지에 따라 민족문화와 역사에 등급이 매겨지기도 하고 수명이 달라지기도 했다.반만년의 역사가 이어지는 동안 수많은 저항이 있었다. 안으로는 부당한 지배자에 대한 저항이 있었고 밖으로는 외세에 대한 저항이 있었다. 지배세력들에 의해 ‘ㅇㅇ란(亂)’이라고 이름붙여진, 이름을 다 외우기도 어려울 만큼 수많은 백성(민중)의 저항이 있었고, 항쟁으로 불리는 수많은 시민(민중)의 저항이 있었다. 몽고의 침략에도 30년 가까이 버텼고, 임진년부터 왜놈과 7년의 전쟁도 치러냈다. 일제의 침략에도 30여 년을 버텨냈다. 지배층은 도망갔어도 민초들이 끝까지 지켜냈다. 위정자들은 나라를 팔아먹었어도 백성들이 의병이 되어 지켜내고 다시 찾아냈다. 외세의 침략에 저항하는 의병들의 봉기, 외세의 점령에서 벗어나려는 수많은 독립투쟁이 이 나라를 지켰다.기록에는 우리의 자랑스러움을 적은 것도 있고, 아픔과 부끄러움을 적은 것도 있다. 500년의 역사를 《조선왕조실록》으로 남겼고, 5.18을 기록해서 유네스코 세계기록유산으로 남겼다. 이순신은 왜놈과 전쟁을 치르면서 《난중일기》를 남겼고, 김경천은 추위와 굶주림에 시달리던 항일독립투쟁 전쟁터에서도 《경천아일록》을 남겼다. 이 모두 세계사에 없는 일이다.역사는 저항하는 사람이 있어 만들고, 기록하는 사람이 있어 남기고, 분석하는 사람이 있어 그 값어치를 찾아낸다. 이름 없이 스러져간 수많은 사람은, 이를 기록하고 분석하는 사람이 있어 또 다른 저항의 원동력이 되었다.그러나 아쉽게도 우리에게는 몇몇 유명한 의병장만 알려져 있고, 의병을 이끌고, 의병을 돕고, 의병에 참여한 많은 영웅의 자취는 그저 ‘의병’으로만 남아있다. 궁금해하지도 않고 관심조차 두지 않는다. 이름 없이 죽어간 많은 의병을 우리는 그냥 ‘모른다’라고만 해 왔다. 후손 가운데 연고지에 사당이나 당우(堂宇)와 비석을 세워 그분들의 행적을 기리기도 하지만, 사람들의 관심 밖에서 묻히고 잊힌 채 제대로 관리되지 않는 곳이 많다.저항의 역사, 의병의 역사. 그 가운데서도 주축을 이루던 호남의병의 역사. 임진의병에 이어, 호남의병의 양대축인 수많은 한말의병들이 이제 김남철의 손으로 살아나고 있다.역사는 만드는 사람도 중요하지만 기록하고 지키는 사람 또한 중요하다. 기록하는 것 자체가 또 다른 의병활동이다. ‘남도 임진의병’에 이어 수많은 ‘남도 한말의병’들의 역사도 김남철의 기록과 분석을 통해 살아나 길이길이 빛날 것이다. 그 옆에는 김남철의 이름도 늘 따라다닐 것이다.《남도 임진의병의 기억을 걷다》를 들고 임진을 간다《남도 한말의병의 기억을 걷다》를 따라 함께 걷는다.<img src="https://www.koya-culture.com/data/photos/20250102/art_17364725989014_4a7b25.jpg" />필자 김순흥 :전 광주대학교 교수사회학자, 민족문제연구소 광주지역위원장</div>

<의병 연구가 김남철 선생>이 힘들여 쓴 《남도 한말의병의 기억을 걷다》가 2024년 <세종우수도서>에 뽑혔습니다. 작금의 국가변란 시국에, 혹한에도 불구하고 응원봉을 들고 나와 길에서 밤을 새우는 20, 30대 소녀 의병들을 보면서, 새삼 우리의 의병 핏줄을 뼛속 깊이 느낍니다. 오늘의 젊은 의병들의 기록도 글로, 사진으로 남아 후세에 전해질 것입니다. (글쓴이)

저항의 역사와 기록의 역사를 생각한다

<div><figure><img src="https://gninews.co.kr/data/photos/portnews/202501/20250109130844-91449.jpg" /></figure>(중부시사신문) tvN STORY ‘유별난 역사 한 끼’에서 조선 건국의 주인공, 이성계의 밥상을 만나본다. 오늘(9일, 목) 저녁 8시 방송되는 tvN STORY ‘유별난 역사 한 끼(연출 이예림)’ 5회에서는 고려의 변방 장수에서 조선 제1대 왕 태조가 된 이성계의 시대로 타임슬립 미식 여행을 떠난다.tvN X 티빙 오리지널 드라마 ‘원경’에서 ‘원경왕후’와 ‘이방원’을 연기한 배우 차주영, 이현욱이 특별 게스트로 출격, ‘역사 커뮤니케이터’ 최태성, 배우 류수영, 배우 유라와 함께 고려 말 조선 초의 역사 한 끼를 맛 볼 예정이다.먼저 최태성은 고려 말 격동의 시기, 폭풍의 중심에 있었던 이성계가 새 나라 조선을 건국한 과정을 자세히 짚어준다.외세의 침략은 물론 극심한 부정부패로 국운이 쇠락하고 있었던 고려 말 이성계가 정도전, 정몽주 등과 새로운 시대를 열어 간 이야기를 들려주는 것.이어 왕위에 오른 이성계의 다양한 개혁 정치, 이성계와 아들 이방원의 갈등, 이방원의 정치적 동반자인 원경왕후에 얽힌 일화도 언급하며 현장을 몰입하게 만든다.뿐만 아니라 이날은 25년 경력의 고려 음식 명인이 선보이는 고려와 조선 사이의 밥상이 공개된다.고려 말 혼란한 정세 속 백성들이 이성계를 향한 분노로 만든 밥상과 이성계 즉위 이후 백성들의 민심을 엿볼 수 있는 밥상은 과연 어떠할지 기대감을 더하는 가운데, 음식을 통해 알 수 있는 역사의 또 다른 단면이 시간 여행자들의 이목을 사로잡았다고.특히 차주영과 이현욱은 음식을 먹으며 이성계의 감정에 이입하는가 하면, 이성계와 이방원, 원경왕후를 둘러싼 풍성한 비하인드도 전했다고 해 궁금증을 높인다.역사 커뮤니케이터 최태성과 함께 하는 최초의 역사 먹방 프로그램 tvN STORY ‘유별난 역사 한 끼’는 매주 목요일 저녁 8시 방송된다.</div>

(중부시사신문) tvN STORY ‘유별난 역사 한 끼’에서 조선 건국의 주인공, 이성계의 밥상을 만나본다. 오늘(9일, 목) 저녁 8시 방송되는 tvN STORY ‘유별난 역사 한 끼(연출 이예림)’ 5회에서는 고려의 변방 장수에서 조선 제1대 왕 태조가 된 이성계의 시대로 타임슬립 미식 여행을 떠난다.

성기 거세 치욕 속에도 썼다, ‘천개의 눈’으로 본 인간 본성

관련 뉴스

왕이 될수도, 목에 칼 찰수도…이 꿈, 길몽과 흉몽 갈린다

헌법과 憲法 속의 눈을 생각한다

[신간] 착각하는 인간…삶의 의미란 무엇인가?

경계(璟界)

저항의 역사와 기록의 역사를 생각한다

‘유별난 역사 한 끼’, 드라마 ‘원경’의 차주영·이현욱 출격! 이성계를 향한 민심을 엿볼 수 있는 밥상의 정체는?

Menu

인기 도시

인기 카테고리