<div><figure><img src="https://newsimg.sedaily.com/2025/02/07/2GOVLOSL9D_1.jpg" /></figure>제주항공 여객기 참사 등 사회적 비극, 타인의 고통과 슬픔에 대해서도 조롱을 하는 등 극단적으로 분열된 시대. 책은 타인의 고통과 슬픔을 온전히 위로하고 애도하는 방법에 대해 이야기한다. 다만 이타적인 마음을 강요하거나 칭송하지는 않는다. 타인의 고통에 대해 무심하고 왜곡하는 이유를 타인에 대해 고민하는 데 서툴기 때문이라고 분석하며 나를 잘 아는 이기심이 출발선이고, ‘나’로부터 시작해 ‘너’에게로 뻗어가는 이타심을 길러야 한다고 조언한다. 1만 7800원.</div>

<div><figure><img src="https://img.khan.co.kr/news/2025/02/06/l_2025020701000172000020821.webp" /></figure>다정함으로 타인에 대한 기대 가져돌려받으려고 하면 거래를 한 것자신에게 중심 둬야 내 삶을 살아그런 다정함이 모여 세상 변화시켜‘다정함에 대하여’라는 주제의 강의를 많이 다니게 됐다. 얼마 전 <우리는 조금 더 다정해도 됩니다>라는 책을 쓰고서는 더 그렇다. 강의가 끝난 후 많이 듣는 질문이 있다. 우리가 왜 다정하게 살아야 하느냐는 것이다. 그러면 손해 보게 된다, 오해를 사게 된다 등의 말도 함께다. 사실 그게 맞다. 다정하게 사는 건 끊임없이 소진되는 일이기도 하다. 새해가 되면 많은 사람들이 올해는 좀 다정하게 살아볼까 다짐하지만 곧 포기하고 자신을 위해 살겠다고 마음먹는다. 다정은 쉽게 소진되고 상처받는다.그러나 요즘의 나는 다정함으로 인해 상처받는 일이 많이 줄었다. 언제부터인가 하면, 기대하지 않고부터다. 우리는 다정함을 행하며 타인에 대한 기대부터 시작한다. 내가 이렇게 해주었으니까 이만큼은 돌려주겠지, 내가 이렇게 희생하고 있는데 이 정도는 따라와 주겠지. 안타깝게도 타인이 나의 기대만큼 다가오는 일은 별로 없다. 그래서 실망하고 멀어지고 헤어지게 된다. 그러나 다정한 선택을 하는 우리에게는 다음과 같은 마음이 필요하다. ‘내가 이러한 선택을 하는 건 너를 위해서가 아니라 나를 위해서야. 이것이 내가 옳다고 여기는 삶의 태도와 방식이니까 나의 평안함을 위해 하는 일이야. 네가 아니라 다른 누가 그 자리에 있어도 나는 똑같이 했을 거야. 그러니까 너는 나에게 돌려주지 않아도 괜찮아.’작년에 나의 여덟 살 아이가 우울해한 일이 있다. 친구에게 5000원짜리 선물을 주었는데 자신은 아무것도 돌려받지 못했다는 것이다. 그 친구가 누구냐, 그런 아이와 놀면 안 된다라는 말을 해주고도 싶었다. 몇년 전의 나였다면 아마 그런 말을 했을 듯하다. 아이에게 물었다. 선물했을 때 너의 마음이 어떠했느냐고. 그는 친구가 좋아해서 자신도 좋았다고 답했다. 사실 내가 원한 답이었다. 그래서 아이와 잠시 대화를 나누었다. “린아, 선물을 한 이유가 그 친구의 행복한 모습을 보고 싶어서였어, 아니면 돌려받고 싶어서였어?” “행복한 모습을 보고 싶어서.” “그럼 그건 린이가 착한 일을 한 거야. 그런데 돌려받고 싶어서 선물한 거면 그건 착한 일이 아니라 거래를 하려 한 거고. 린이가 하고 싶었던 일은 뭐야?” “착한 일이었어.” “그럼 그 친구가 행복해하는 모습을 봤으니까 린이도 보상을 다 받은 거지?” 아이는 그렇다고 말하고는 잠시 생각하다가, 그래도 선물은 받고 싶었다고 답했다. 그래서 함께 웃었다.언젠가 모 기업의 신입사원 연수 강의에 갔을 때는 이러한 질문을 받았다. 다정하게 살려고 노력하고 있으나 최근에는 더욱 어렵다. 휴게소에서 어느 할아버지가 밥을 좀 사줄 수 있느냐고 물어서 그러겠다고 했더니 자신이 갖고 다니는 홍삼을 사 달라고 했다. 그래서 도와드린다는 마음으로 사드렸는데 그게 영업 방식인 걸 나중에 알았다. 더 이상 다정하게 살 수 없을 것 같은데 어떻게 해야 하느냐?나는 그에게 앞으로도 다정하게 사시면 좋겠다고 답했다. 그건 당신이 오랫동안 소중히 지켜온 삶의 가치이자 태도일 텐데, 내 삶에 아무런 의미가 없는 사람 때문에 저버려서는 안 되는 것이라고. 세상은 홍삼을 사지 않는 사람이 아니라 사는 사람으로 인해 변화해 나간다. 당신의 회사도 당신과 같은 다정함을 가진 사람들이 잘 성장시켜 나갈 것이다. 그러나 이제 홍삼이라는 물건을 그런 방식으로는 사지 않으셔야 하겠다. 다정함도 정확하고 성실해야 한다.친구에게 선물을 하는 여덟 살 아이의 마음도, 고속도로 휴게소에서 처음 본 할아버지에게 홍삼을 사는 신입사원의 마음도, 결국 다르지 않을 것이다. 내가 행한 다정함으로 인해 타인도 나도 행복해지는 일. 그러나 아무리 선한 일이라 해도 타인에게 마음의 중심을 두면 그의 반응에 따라 나의 삶이 망가진다. 왜 내가 준 금액만큼 선물을 돌려주지 않지, 왜 나의 착한 마음을 이용해 이익을 보려고 하지. 그러나 자신에게 마음의 중심을 두면 타인의 반응과 관계없이 나의 삶을 살아갈 수 있다.다시 돌아와, 우리는 왜 다정하게 살아야 하는가. 다정함이란 돌려받기 위한 거래가 아니라 자신을 위한 일상의 태도다. 나도 늘 작게 행하고 크게 기대하게 되니 부끄럽지만, 그래도 새해에는 조금 더 다정하기 위한 노력을 더 해야겠다. 나를 위해서.<figure><img src="https://img.khan.co.kr/news/2025/02/06/l_2025020701000172000020822.webp" /></figure></div>

‘다정함에 대하여’라는 주제의 강의를 많이 다니게 됐다. 얼마 전 <우리는 조금 더 다정해도 됩니다>라는 책을 쓰고서는 더 그렇다. 강의가 끝난 후 많이 듣는 질문이 있다. 우리가 왜 다정하게 살아야 하느냐는 것이다. 그러면 손해 보게 된다, 오해를 사게 된다 등의 말도 함께다. 사실 그게 맞다. 다정하게 사는 건 끊임없이 소진되는 일이기도 하다. 새해가 되면 많은 사람들이 올해는 좀 다정하게 살아볼까 다짐하지만 곧 포기하고 자신을 위해 살겠다고 마음먹는다. 다정은 쉽게 소진되고 상처받는다.

다정함이란 거래가 아닌 삶의 태도

<div><img src="https://pds.joongang.co.kr/news/component/htmlphoto_mmdata/202502/07/dc0a96ef-2190-499a-9956-c43635d6e25f.jpg" />증오를 느끼고 불태우는 일은 본래 증오를 자극했던 사건보다 훨씬 더 오래 지속된다. 증오는 점차 몸집을 키우며, 오랫동안 눈에 띄지 않게 잠복한다. 말하자면 증오는 당사자의 속을 꾸준히 갉아먹는다. (···) 분노와는 다르게 증오의 분출은 자신의 감정을 푸는 것보다 증오 대상을 단호하게 파괴하려는 데 치중한다. 증오는 거듭 타오를 뿐, 사라지지 않는다.-『모든 것을 파괴하는 어두운 열정: 증오의 역습』 중에서.오스트리아 정신과 의사인 라인하르트 할러가 “인간의 감정 중 가장 파괴적이고 위협적인 감정”(아리스토텔레스)인 ‘증오’를 다각도에서 고찰한 책이다.<figure><img src="https://pds.joongang.co.kr/news/component/htmlphoto_mmdata/202502/07/9a94576b-ca3f-4599-a407-31d0bdf4c853.jpg" /></figure>특히 눈길을 끄는 대목은 ‘증오 전파자들의 세뇌 방식’. 주로 종교 지도자와 세속의 정치가인 이들은 선동적인 말과 글로 증오에 불을 지르고 거리낌 없이 폭력을 조장한다. “끊임없는 구호로 부정적 생각 심어주기. 개인이 자신의 위상을 의심하고 상대화하는 것을 차단하기. 증오 대상과 그룹에 잘못 전가하기. 모든 공감의 거부. 증오의 합리화와 찬미.” 이 대목에서 거리에 증오가 넘쳐나는 오늘 우리 현실이 겹쳐진다.로맹 롤랑은 “증오가 내 심장을 채운다면, 다른 모든 것은 사라진다”고 했다. “괴물과 싸우는 사람은 그로 인해 괴물이 되지 않도록 조심해야 한다. 너의 심연을 오랫동안 들여다보라! 그러면 심연도 너를 응시할 것이다”라는 니체의 말은 증오에 증오로 답하는 증오의 연쇄 고리를 깨라는 유명한 잠언이다.저자는 “증오를 제압하는 가장 효과적이면서도 고결한 방법은 용서”라고 결론 내린다. 나치 정권의 폭압에서 살아남은 경험을 책으로 쓰고 강연한 유대인 여성 잉게 아우어바허의 말도 소개한다. “나의 간절한 소망은 모든 사람의 화해”라고 외쳤던 그는 독일 전역 학교에서 강연할 때마다 똑같은 말로 마무리했다. “나는 증오하려고 살아남지 않았습니다.”</div>

증오를 느끼고 불태우는 일은 본래 증오를 자극했던 사건보다 훨씬 더 오래 지속된다. 증오는 점차 몸집을 키우며, 오랫동안 눈에 띄지 않게 잠복한다. 말하자면 증오는 당사자의 속을 꾸준히 갉아먹는다. (···) 분노와는 다르게 증오의 분출은 자신의 감정을 푸는 것보다 증오 대상을 단호하게 파괴하려는 데 치중한다. 증오는 거듭 타오를 뿐, 사라지지 않는다.

증오하려고 살아남지 않았다

<div>철학자가 해석한 고흐 그림속 이야기...'고흐로 읽는 심리수업'.고흐의 편지와 그림...'위로하는 예술가'[서울=뉴스핌] 오광수 문화전문기자 = 화가 빈센트 반 고흐가 떠난 지 100년이 훨씬 지났지만 그의 인기는 식을 줄 모른다. 고흐를 소재로 한 두 권의 책이 잇달아 나왔다. '고흐로 읽는 심리 수업'과 '위로하는 예술가'가 그것이다.<figure><img src="https://img.newspim.com/news/2025/02/07/2502071612466800.jpg" /></figure>'고흐로 읽는 심리 수업'(민음사)은 철학자 김동훈이 빈센트 반 고흐의 삶과 그림을 통해 심리 용어들을 알기 쉽게 설명해 주는 책이다. 고흐의 그림 가운데 특히 화가의 마음을 엿볼 수 있는 작품을 골라 137점 수록했다. 저자는 고흐를 통해 메시아 콤플렉스, 오이디푸스 콤플렉스, 분리 불안, 피해 망상, 나르시시즘, 모방 욕망 등을 알기 쉽게 설명하고 있다. 고흐의 그림을 통해 심리학과 철학에 대해 공부할 수 있는 책이다.저자는 왜 수많은 화가 가운데 고흐를 선택했을까. 고흐는 이 모든 인간의 약점을 통과하면서도 결코 자신의 진실한 감정을 포기하지 않았기 때문이다. "내가 그림을 그리는 것은 예술적 취미를 만족시켜 주려는 것이 아니라, 인간의 진실한 감정을 표현하기 위해서다." 고흐는 진정한 예술가를 대표하는 동시에 우리 각자의 한 부분을 대변해 주는 인물이라는 점에서 우리 모두의 선생이다.고흐는 자신의 귓불을 자르는 등의 정신적 위기를 겪지만, 이후 '별이 빛나는 밤'(1889년)에서 보듯 밤마다 별빛을 통해 안정을 찾아 나갔다. 그리고 지금까지 다른 사람의 말과 평판에 휘둘렸던 고흐가 점차 내면의 힘을 찾으면서 걸작들을 만들어냈다. 저자는 고흐처럼 깊은 좌절을 통과하면서 나 자신을 똑바로 바라볼 수 있을 때 진정한 나 자신의 힘을 발견하게 될 것이라고 말한다. 고흐는 "상처받은 삶이라도, 새로운 생명과 희망은 가능하다."라고 말한다. 지금 상처받고 좌절했다면 이 책을 통해 나 자신을 돌아볼 수 있는 소중한 시간을 가질 수 있을 것이다. 값 23,000원.<figure><img src="https://img.newspim.com/news/2025/02/07/2502071613176530.jpg" /></figure>또 다른 책 '위로하는 예술가: 반 고흐의 편지와 그림'(민음사)은 반 고흐의 서간집이다. 반 고흐가 쓴 편지는 모두 844통이 전해진다. 이번에는 아를(1888년 2월~1889년 5월), 생레미 앙프로방스(1889년 5월~1890년 5월), 오베르쉬르우아즈(1890년 5월~7월) 시절 중에서 특히 그의 예술과 삶을 이해하는 데 중요한 편지 75통을 골라 발췌 번역했다.이 책은 고흐가 화가로서 한층 성숙해진 아를 시절의 편지부터 시작된다. 이후 고갱과의 불화로 자신의 귓불을 잘라낸 사건으로 인해 생레미 요양원을 거쳐 오베르쉬르우아즈에서 생을 마감하기 전까지의 편지가 담겨 있다. 특히 '까마귀가 나는 밀밭'(1890년) 같은 걸작들이 쏟아져 나온 시기의 편지도 수록됐다. 이 책에 수록된 고흐 그림만 170점인데 초기작보다는 주로 1888년 이후의 작품들이 대부분이다.'그러니까 난 한 세기가 지난 뒤에도 사람들에게 마치 다시 나타난 듯한 느낌을 주는 초상화를 그리고 싶다. 그러니까 사진처럼 닮은 모습을 그리는 게 아니라, 색채에 대한 우리의 지식과 현대적 취향을 인물의 성격을 드러내는 수단으로 삼아서 우리의 열정을 표현한 초상화를 그리고 싶다.'- 반 고흐의 편지 중에서.그의 바람처럼 우리는 지금 반 고흐의 그림 앞에 서면 일종의 경이로움을 느낀다. 마침 반 고흐의 전시회가 서울 예술의 전당 한가람미술관에서 열리고 있다. 책을 읽고 돌아오는 전시회는 또 다른 감흥을 불러올 것이다. 값 24,000원.oks34@newspim.com</div>

철학자가 해석한 고흐 그림속 이야기...'고흐로 읽는 심리수업'. 고흐의 편지와 그림...'위로하는 예술가'. [서울=뉴스핌] 오광수 문화전문기자 = 화가 빈센트 반 고흐가 떠난 지 100년이 훨씬 지났지만 그의 인기는 식을 줄 모른다. 고흐를 소재로 한 두 권의 책이 잇달아 나왔다. '고흐로 읽는 심리 수업'과 '위로하는 예술가'가 그것이다.

식을 줄 모르는 반 고흐의 인기...관련서 두 종 출간

<div><img src="https://news.koreadaily.com/data/photo/202502/06/76a21ba4-bed9-485b-a988-05cb3821eceb.jpg" />성경은 하느님의 말씀을 기록한 거룩한 책이며, 전 세계 베스트셀러이다. 성경을 통해 심리적 안정과 치유를 얻고 역경을 이겨낸 수많은 사례가 있으니 성경에 대한 우호적인 평가는 지나치다고 할 수 없다. 그런데 일부 사이비 종교인이 성경을 자기 멋대로 해석하고 사람들에게 강요하며 사회적 물의를 일으키고 있다. 성경에 대한 잘못된 주장을 비판하고자 한다. 첫 번째, 성경은 많이 보아야 경지에 오르며 성경을 다른 학문적 관점에서 보면 안 된다는 주장이다. 성경을 많이 볼수록 내적인 경지가 높아진다면 사이비 교주인 정명석 같은 자는 어떻게 설명할 것인가. 그는 성경을 2000번을 보았다는데 내적 성장은커녕 신도들의 성과 재물을 착취하는 범죄자가 되었다. 또한 사이비 교주들이 성경 제일주의를 주장하면서 성경 구절을 자기합리화와 자기신격화에 악용하고 있다. 성경은 많이 보는 것이 중요한 것이 아니라 음식 맛을 음미하듯이 조금씩 천천히 묵상하는 것이 좋다. 무조건 많이 보는 것은 음식의 맛은 안 보고 폭식을 하는 것과 마찬가지여서 부작용이 적지 않다. 이렇게 무작정 성경을 보는 사람들이 성경을 읽다가 깨우친 것을 하느님이 자기에게 직접 주신 계시라고 여기는 것도 자칫 사이비로 빠질 위험이 크다. 두 번째, 세상사의 모든 답은 성경 안에 있으니 그 외 다른 책은 보지 말라는 주장이다. 이들은 성경이 신의 영감으로 기록된 책이니 세속적인 다른 책들은 보지 말라고 하며 심지어 인문학적인 관점에서 성경을 해석하는 것도 금기시한다. 이런 주장을 하는 사람들은 대개 고정관념이 강하거나 정서적으로 폐쇄적인 사람들이다. 성경은 지층과도 같다. 신이 단 한 번에 써내려간 책이 아니다. 성경은 그 내용이 중첩적이고 언어적으로도 복잡한 책이다. 신학교 시절 성서학 교수의 말을 빌리면 구약성서를 제대로 보려면 50개의 언어를 해야 한다고 한다. 그런데 우리나라에 소개된 성경은 대개 번역본이며 개신교의 경우 영어판이 대부분이다. 그래서 원본과는 전혀 다른 내용도 많다. 게다가 구약의 경우 역사적 사실이 아닌 신화적 요소가 상당히 가미되었고 이스라엘 전통문화가 아닌 중동 대제국 문화의 영향을 크게 받았다. 그래서 가톨릭 신학교에서는 성서학을 구약은 히브리어 원본으로, 신약은 희랍어 원본으로 여러 각도에서 해석하도록 다년간 가르친다. 이처럼 복잡한 성경을 심리적으로 미성숙하거나 욕망에 사로잡힌 자들이 제멋대로 해석하고 가르쳐서 많은 사람을 현혹하고 있다. 사람이 대상을 보고 판단하고 해석할 때는 자신의 지적 수준, 심리적 콤플렉스 등 여러 개인적인 특질에 근거하므로 누구나 자기만의 색안경을 끼고 성경을 해석한다. 그래서 선택적 해석, 즉 자기 생각에 성경 구절을 꿰맞추는 억지를 부리기도 하는 것이다. 예컨대 돈에 대한 집착이 심한 종교인들은 성경 여기저기에서 헌금과 십일조에 대한 구절을 골라내어 헌금이나 십일조를 강조한다. 사람들에게 공포심을 불어넣어 심리적 노예로 만들려는 자들은 성경에서 비참한 종말론만을 골라서 이야기한다. 성경 공부를 제대로 안 한 자들일수록 성경을 자의적으로 해석하고 욕망의 충족수단으로 악용한다. 세 번째, 성경은 이스라엘을 선민이라고 증언하며 이스라엘은 종말에 세상을 지배할 것이라는 주장이다. 선민의식이란 대개 민족적인 열등감에서 비롯된다. 중동의 대제국들 사이에서 경제적·문화적 열등감을 갖고 살던 이스라엘은 민족적 열등감의 해소와 생존을 위해 선민의식을 가지게 되었다. 이스라엘이 탁월한 민족이 아님은 구약 탈출기와 십계명이 증언하고 있다. 왜 모세가 하느님이 이스라엘 민족에게 주는 것이라고 강변을 하였을까. 십계명은 왜 만들어졌을까. 당대 이스라엘은 미개한 민족이었다. 물건을 훔치고 여인을 빼앗고 거짓말을 일삼고 심지어 살인까지 하는 민족이었다. 그래서 신의 이름으로 계명을 보여준 것이다. 이스라엘은 선민이 아니며, 더욱이 종말에 세상을 지배한다는 주장은 망상에 불과하다. 그저 구원사에 대한 무지에서 나온 발상이다. 성경은 그리스도교의 전유물이 아니다. 성경은 인류가 어떻게 살아야 생존할 수 있는지 길을 알려주는 책이다. 우주로 쏘아 올린 보이저호에서 찍은 지구는 광대한 우주에 달랑 떠 있는 작은 빛이었다. 이 작은 곳에서 미생물처럼 사는 것이 인간이고, 이 인간들에게 서로 싸우지 말고 함께 살라고 이야기하는 것이 성경이다. 그래서 성경 구절을 악용하여 사람들을 학대하고 심지어 학살하는 행위를 반복음적 이단이라고 하는 것이며, 그런 자들을 적그리스도라고 하는 것이다. 홍성남 / 가톨릭 영성심리상담소장 </div>

성경은 하느님의 말씀을 기록한 거룩한 책이며, 전 세계 베스트셀러이다. 성경을 통해 심리적 안정과 치유를 얻고 역경을 이겨낸 수많은 사례가 있으니 성경에 대한 우호적인 평가는 지나치다고 할 수 없다. 그런데 일부 사이비 종교인이 성경을 자기 멋대로 해석하고 사람들에게 강요하며 사회적 물의를 일으키고 있다. 성경에 대한 잘못된 주장을 비판하고자 한다.

[속풀이 처방] 성경을 왜곡하는 사람들

제주항공 여객기 참사 등 사회적 비극, 타인의 고통과 슬픔에 대해서도 조롱을 하는 등 극단적으로 분열된 시대. 책은 타인의 고통과 슬픔을 온전히 위로하고 애도하는 방법에 대해 이야기한다. 다만 이타적인 마음을 강요하거나 칭송하지는 않는다. 타인의 고통에 대해 무심하고 왜곡하는 이유를 타인에 대해 고민하는 데 서툴기 때문이라고 분석하며 나를 잘 아는 이기심이 출발선이고, ‘나’로부터 시작해 ‘너’에게로 뻗어가는 이타심을 길러야 한다고 조언한다. 1만 7800원.

[북스&]타인의 고통·슬픔을 애도하는 방법에 대하여

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