<div>대구형무소의 변천사정인열 지음/도서출판 참/607쪽/비매품<figure><img src="https://www.idaegu.co.kr/news/photo/202411/2024112101000682900040571.jpg" /></figure>독립운동정신계승사업회는 내년 광복 80주년을 앞두고 일제강제기 대구형무소 역사와 독립운동가들의 투쟁, 일제 탄압, 옥중기록 등의 자료집을 발간했다. 책은 지난 2020년 7월 처음 발간 이후 세 번째 개정증보판이다. 책에는 대구형무소에서 순국한 독립 애국지사가 216명에 이르는 사실과, 경상감영의 감옥인 영옥(營獄)에서 시작된 대구감옥의 위치의 변천사가 담겼다. 또 대구형무소에서 순국 또는 수감된 애국지사 등의 옥중 생활 경험과 증언을 통해 일제의 반인륜적 장례탄압 등의 실태를 기록됐다. 특히 이번 개정증보판에는 종전 2020년과 2021년 자료집에서 빠졌던 대구형무소 수감 서훈 독립운동가 2천368명(이승희 독립운동가 포함할 경우 2천387명)의 잠정 명단과 이들의 출신지역, 운동계열, 죄목과 형량 등도 분석했다.저작권자 © 대구신문 무단전재 및 재배포 금지<img src="https://www.idaegu.co.kr/news/photo/member/idaegu_20200901061531.jpg" /></div>

<div>[우리문화신문=이동식 인문탐험가] 그의 삶에는 유난히 숫자 4가 많이 등장한다. 1904년 4월 4일생이고 세상을 떠난 해는 1944년이다. 퇴계 이황의 14대손이다. 그가 젊을 때 갇힌 감옥의 죄수 번호도 264번이었다. 그것을 계기로 그의 본명이 이원록이지만 이육사가 그를 대신하는 필명(筆名)이 되었다. 25살 때인 1929년 대구형무소에서 출옥한 뒤 요양을 위해 집안 어른인 이영우의 집이 있는 포항으로 가서 머물면서 이영우에게 죽인다는 뜻의 육(戮)자를 골라서 "저는 '戮史'란 필명을 가지려고 하는데 어떻습니까?"라고 물었다.이 말은 '역사를 찢어 죽이겠다', '일제 역사를 찢어 죽이겠다', 곧 '일본을 패망시키겠다'라는 의미였다. 이에 이영우는 "혁명적인 의미를 너무 노골적으로 드러내는 표현이니, '戮'과 같은 의미를 가지는 '陸'을 권하였고, 이를 받아들여 '육사(陸史)'로 바꿔 썼다고 전해진다. 육(陸)이란 글자는 땅이란 뜻의 명사이지만 동사로 쓰일 때는 사람이나 재물을 강제로 빼앗고 죽인다(戮)는 뜻을 가지고 있기에 기왕이면 온건한 표현을 선택한 것이다.<figure><img src="https://www.koya-culture.com/data/photos/20241147/art_17319955594475_8c639f.jpg" /></figure>육사는 1927년 가을 대구에서 일어난 조선은행 대구지점 폭파사건의 피의자로 몰렸다가 2년 7개월 만인 1929년 출옥한 뒤에 조선일보 대구지국을 맡아 운영하면서 기자로서 글도 쓰곤 했다. 1931년에는 독립운동자금 전달문제로 만주에 가서 있다가 1932년에는 북경으로 가서 10월에 김원봉이 교장인 조선군관학교에 입교한다. 말하자면 1931년 말부터 1932년 초에는 중국에 나가 있었고 귀국은 1933년 10월로 알려져 있다.그런데 1932년 1월 13일부터 『조선일보』에는 4차례에 걸쳐 이육사가 쓴 '대구의 자랑 약령시의 유래'란 기사가 실렸다. 대구 약령시를 그 역사에서부터 현황, 미래를 처음으로 분석한 글이며, 이때 육사는 '肉瀉'라는 필명을 썼다. '고기 먹고 설사를 한다'라는 뜻이어서, 일본인들이 한국을 약탈해 배 불리다가 설사나 하라는 뜻을 담아 항의를 한 것이었다. 육사(陸史)라는 호를 정식으로 쓴 것은 이 뒤로 알려져 있다.이육사, 그는 청포도 등 많은 뛰어난 시를 지은 시인이기에 우리 문학사에 시인으로 우뚝 솟아있지만, 동시에 평생 우리나라 독립을 위해 목숨을 바친 독립투사로서도 찬연히 빛난다. 흔히 문인들은 '문약(文弱)하다'라는 표현대로 글은 잘하지만 행동은 하지 않는 편인데 이육사는 목숨을 걸고 독립운동을 한 행동파였다."남경에 있는 군사학교(조선혁명군사정치간부학교)에 가셨어요. 아버지가 윤세주 선생을 특히 존경하셨는데 그분을 알게 되면서 김원봉과 이야기가 됐고 군사학교 1기생으로 가시게 된 거죠. 아버지는 훈련 같은 걸 아주 잘하셨대요. 아버지 친구분이 말씀하시길, '너희 아버지는 사격의 명수였다. 특히 권총을 잘 다뤄서 말을 타면서도 (쏘면) 백발백중 명중하는 명사수였다'고 하셔요." 1941년 생으로 올해 83살을 맞은 육사의 딸 옥비 씨의 회고담 그대로 육사는 창백한 문인이 아닌 열혈 투사였다.​그가 태어난 안동시 도산면 원촌마을에는 그를 기리는 이육사문학관이 서 있다. 문학관에는 생전 육사와 그 주변 인물들의 독립운동과 문학활동을 알리는 자료와 유물, 유품들이 전시돼 있다. 육사의 형제들, 그들 모두 시대를 넘는 지사로서의 삶을 추구했던 것을 함께 볼 수 있다. 육사의 친필 원고도 남아있다. 강인한 필치는 그가 평생 추구한 우국작가로서의 진정한 문인이자 선비로서의 기개를 엿보게 해준다.<figure><img src="https://www.koya-culture.com/data/photos/20241147/art_1731995560485_c0e936.jpg" /></figure><figure><img src="https://www.koya-culture.com/data/photos/20241147/art_17319955607016_8833d5.jpg" /></figure>2024년 올해는 육사가 태어난 지 120돌, 순국하신 지 80돌이 되는 해다. 1944년 1월 16일에 베이징의 감옥에서 고문 끝에 순국하기까지 40년의 짧은 생애 동안 17번이나 옥살이를 한 이육사는 올해 광복절을 맞아 국가보훈부에 의해 자기의 시 ‘청포도’의 구절처럼 쪽빛 한복을 입은 모습으로 복원됐다. 국가보훈부가 인공지능(AI) 기술을 활용해 옥중에서 순국한 독립유공자 87명에게 한복을 입은 모습으로 복원해 광복절에 공개함으로써 새로운 영웅의 모습으로 기억할 수 있도록 한 것인데 이육사도 그중에 포함되었다.<figure><img src="https://www.koya-culture.com/data/photos/20241147/art_17319955608933_d25baa.jpg" /></figure>순국 80돌을 맞아 이육사가 순국한 베이징의 옛 감옥 입구 골목에서는 올해 1월 13일, 뜻있는 우리 국민이 육사의 영전에 절을 올렸다. 서울과 대구 등 우리나라 전역에서도 크고 작은 추모행사가 올해 줄을 잇고 있다. 이런 가운데 때마침 필자는 지난달 말 이 육사문학관을 방문할 기회가 있었다. 전시장을 꼼꼼히 돌아보며 그의 생각과 고단한 삶을 돌아보고 나서다 1층에서 한 할머니를 만났다.이옥비 여사였다. 곧 이육사의 따님이다. 개인적으로는 같은 진성 이 씨로서 필자에게는 먼 누님뻘이 된다. 인사를 하고 사진을 같이 할 기회를 얻었다. 올해 83살이지만 단아한 몸매와 매서운 눈매가 사진에서 보는 아버지를 많이 빼닮았다. 건강이 여전하시다고 한다. 따님은 현대인들도 놀랄 옥비라는 예쁜 이름을 지어주신 아버지에 대한 애틋한 생각을 떨칠 수가 없다고 했다.<figure><img src="https://www.koya-culture.com/data/photos/20241147/art_17319955610579_a33454.jpg" /></figure>"'옥비'라는 이름이 당시치곤 예쁘잖아요. 남들이 왜 이렇게 이름이 예쁘냐고 물어보면 '조상을 잘 뒀다'라고 웃어넘겨요. 사실 이 이름도 내가 태어나고 100일 만에 아버지가 지어주신 건데 당시 집안 어른들이 딸 이름 이렇게 저렇게 지으라면서 조언을 많이 하셨다고 해요. 그런데 아버지가 '왜 너희들이 내 딸 이름을 짓냐?'라면서 당신이 직접 '옥비'라고 지으셨죠. 기름질 옥(沃) 아닐 비(非), 결국 기름지지 않다는 뜻인데 아버지가 의미를 덧붙여주시길 '욕심 없이 남에게 배려하는 간디 같은 사람이 돼라' 하면서 이름을 주셨다고 해요."​이육사문학관은 육사 탄생 120돌ㆍ순국 80돌을 기려 11월 이달 5일부터 경북 예천의 도청대로에 있는 경북도서관 기획전시실에서 '이육사 전(展)'을 29일까지 열고 있다. 전시 1부는 육사의 일상을 돌아보고 내면을 들여다볼 수 있는 엽서와 편지, 육필 작품을 선보인다. 주요 전시 작품은 박쥐를 통해 우리 민족이 처한 상황을 비유적으로 표현한 '편복', 이육사 사후 발견된 원고 '바다의 마음', 이육사의 난초그림 '의의가패' 등이 있다. 국가등록문화유산으로 등록된 한문편지와 엽서도 전시된다.2부는 이육사문학관에서 소장 중인 김기림ㆍ김소월ㆍ김수영ㆍ박목월ㆍ윤동주ㆍ정지용ㆍ천상병 등 현대 유명 작고 문인 육필이 선보인다. 일제시대를 고뇌 속에 산 우리 문인들이 지우고 다시 쓴 흔적을 그들의 문인의 육필 원고를 통해 엿볼 수 있다.<figure><img src="https://www.koya-culture.com/data/photos/20241147/art_17319955612363_b7de9d.jpg" /></figure>육사의 따님 옥비 씨는 고난 속에 조국의 독립을 위해 광야를 달려가 싸우다 숨진 문인 이육사 삶의 생생한 증인이기에 앞으로도 더욱 길게 증인이 되어주기를 희망해본다.옥비 씨의 증언에 따르면 아버지는 1943년 새해가 되자 절친한 친구인 신석초와 함께 홍릉수목원을 함께 걸으며 가까운 날에 북경에 가려고 한다고 말하고는 국내로 무기를 들여오려는 계획에 따라 중국으로 갔다가 7월 모친 장례식에 맞춰 잠시 국내 들어왔는데, 이때 동대문 경찰서 형사들에 의해 검거돼 8월에 베이징으로 이송되었다. 이송될 때 옥비 씨는 만 3살이었고 눈과 입만 구멍이 뚫린 밀집 용수를 뒤집어쓴 아버지로부터 "아버지 다녀오마"라는 말을 들은 것이 마지막이었다고 회상한다.<figure><img src="https://www.koya-culture.com/data/photos/20241147/art_1731995561416_7167e3.jpg" /></figure><figure><img src="https://www.koya-culture.com/data/photos/20241147/art_17319955615906_832c86.jpg" /></figure>이육사문학관의 상임이사로서 문학관을 찾아오는 방문객과 참배객들에게 아버지의 일생을 전해주는 이옥비 여사는 조용히 말한다. "나이 80이 넘은 지금 생각해 보니까 내 이름의 의미, 그게 바로 아버지가 살고 싶은 삶이 아니었을까 그렇게 생각해요. 가끔 내 이름이 (한자가) 안 좋다고 바꾸라는 사람도 있었는데 아버지가 내게 남겨주신 건 이 이름밖에 없잖아요? 그래서 절대 바꿀 수 없다, 그랬죠." 이버지의 고단하지만 굽히지 않은 삶은 그의 시 속에 남아있다.매운 계절의 채찍에 갈겨마침내 북방으로 휩쓸려 오다.하늘도 그만 지쳐 끝난 고원서릿발 칼날진 그 위에 서다.어디다 무릎을 꿇어야 하나한 발 재겨 디딜 곳조차 없다.이러매 눈 감아 생각해 볼 밖에겨울은 강철로 된 무지갠가 보다...... .'절정', 이육사<figure><img src="https://www.koya-culture.com/data/photos/20241147/art_17319955617998_cc0b49.jpg" /></figure>이육사문학관에 오면 책에서 들은 청포도 시의 작가로서만이 아니라 암울한 시기 나라를 독립을 위해 자기의 모든 것을 건 강인한 선비를 만나게 된다. 100년이 되어도 꺼질 줄 모르는 기개 앞에서 우리들은 이기주의에 빠진 자신의 삶을 돌아보고 우리를 위한 진정한 삶을 다짐하는 결심을 고쳐서 하게 된다.</div>

[우리문화신문=이동식 인문탐험가] 그의 삶에는 유난히 숫자 4가 많이 등장한다. 1904년 4월 4일생이고 세상을 떠난 해는 1944년이다. 퇴계 이황의 14대손이다. 그가 젊을 때 갇힌 감옥의 죄수 번호도 264번이었다. 그것을 계기로 그의 본명이 이원록이지만 이육사가 그를 대신하는 필명(筆名)이 되었다. 25살 때인 1929년 대구형무소에서 출옥한 뒤 요양을 위해 집안 어른인 이영우의 집이 있는 포항으로 가서 머물면서 이영우에게 죽인다는 뜻의 육(戮)자를 골라서 "저는 '戮史'란 필명을 가지려고 하는데 어떻습니까?"라고 물었다.

이육사의 딸입니다

<div><figure><img src="https://www.koreatkdnews.com/data/photos/20241147/art_17320990850612_7229fe.jpg" /></figure>국기원 50년사, 관 통합에 헌신한 ‘송무관’은 왜 기록에 누락되었나.칼럼: 남궁윤석(한국태권도신문 대표)국기원이 2022년 11월 30일 발행한 ‘국기원 50년사’를 살펴본 결과 관 통합에 헌신했던 공로자에 하필이면 1관으로서 관 통합에 합류한 송무관 또는 송무관과 관련된 공로자로서 총관장이 편찬기록 서적에서 제외되어 논란이 일고 있습니다.필자는 ‘관 통합에 헌신했던 공로자’를 수록하기 전에 ‘태권도통합에 헌신한 9대 관’에 대한 역사를 기록한 다음 각 관과 별도로 ‘관 통합에 헌신했던 공로자’를 심사 후 선정하고 공로자별 경력 등을 기록했으면 더 좋았을 텐데 많은 아쉬움이 남습니다.1972년 개원하고 1978년 관 통합이 이루어진 국기원은 지난 2022년도에 50년사를 출판하면서 관을 통합한 9대 관은 실질적인 공로 단체로서 필수 조건이며 9대 총관장은 중요한 인물이기에 태권도인들이 가지는 관심도는 매우 높다고 판단됩니다.그러나 태권도의 역사를 말해주는 9대 관(1관 송무관, 2관 한무관, 3관 창무관, 4관 무덕관, 5관 오도관, 6관 강덕원, 7관 정도관, 8관 지도관, 9관 청도관) 중에서 1관으로 정한 송무관도 분명히 관 통합에 합류하였으나 무슨 영문인지 관은 물론 총관장을 공로자에서 제외하였습니다.결국 1관으로 정한 송무관을 제외하고 2관부터 9관까지 기록하여 국기원 50년사를 출판한 것은 태권도 공동협의체의 참 의미를 벗어난 커다란 실수였다고 생각합니다.기록에서 제외된 태권도 송무관 출신에 대한 상실감과 소외감 조성을 야기한 것은 무도인으로서 가장 중요하게 지켜야 할 기본적인 예의와 도리를 송두리째 저버린 행위일 것입니다.따라서 태권도의 역사이며 통합의 산 증거물로 기록한 국기원 50년사는 사실조사를 바탕으로 이를 보완하여야 한다는 것이 태권도인 대다수의 중론입니다.1978년 8월 5일 협회 주요 임원들과 각 총관장으로 구성된 “관 통합 추진위원회”가 출범한 지 1년 만에 각 총관장이 속한 총본관 이사회의 결의에 따라 9대 관을 공식적으로 폐쇄하고 대한태권도협회와 중앙도장 국기원으로 일원화된 것으로 알려졌습니다.당시 각 관은 태권도계 내부의 고질적인 분파 의식을 일소하고 일치단결에 의해 태권도 세계화를 추진하기로 통합에 합의한 것이라고 말하고 있으나 관을 통합하는 과정에서는 각 관 관장들의 자존심과 의견충돌로 결코 쉬운 일은 아니었으리라 짐작됩니다.국기원은 지금이라도 늦지 않았습니다. 국기원 50년사는 영원히 변치 않는 태권도와 국기원의 역사입니다. 역사의 기록이 잘못되었거나 역사의 기록에서 꼭 필요한 부분이 빠진 경우라면 당시 태권도 산 증인인 원로 사범들에게 필히 의견을 듣고 그 근거에 의한 사실 그대로를 새롭게 정리한 후 추가 삽입하여 전 세계 태권도인들에게 이를 알려야 합니다.또한 책 발간에 따른 출판 비용이 추가로 필요하여 국기원 50년사를 재발행하는데 어려움이 발생한다면 재정확보의 필요성 등을 모든 태권도 인들에게 알리고 다가오는 국기원 60년사 에 추가 삽입될 수 있도록 특단의 조치를 강구해야 할 것입니다.국기원은 성의 없는 50년사 발행으로 인해 전 세계 태권도인들의 실망은 물론 직접적으로 관계되는 태권도 송무관 소속의 관장이나 사범 그리고 수련생들의 손상된 자존심을 다시 세울 수 있도록 하는 것이 이 시대를 살아가는 태권도인들의 당연한 소명입니다.</div>

국기원 50년사, 관 통합에 헌신한 ‘송무관’은 왜 기록에 누락되었나. 칼럼: 남궁윤석(한국태권도신문 대표) 국기원이 2022년 11월 30일 발행한 ‘국기원 50년사’를 살펴본 결과 관 통합에 헌신했던 공로자에 하필이면 1관으로서 관 통합에 합류한 송무관 또는 송무관과 관련된 공로자로서 총관장이 편찬기록 서적에서 제외되어 논란이 일고 있습니다.

[칼럼] 국기원 50년사, 관 통합에 헌신한 ‘송무관’은 왜 기록에 누락되었나.

<div><figure><img src="https://www.jnnews.co.kr/data/cheditor4/2411/437524bb89e30399e06ccd02a3b722b048e0717e.jpg" /></figure>[전남인터넷신문]"내가 김영일(김지하 시인의 본명)에게 돈을 준 것은 사실이다. (중략) 유혈데모나 폭동을 일으키기 위하여 자금을 준 것은 절대로 아니다. 다만 순수한 학생운동으로서 민주수호를 위한 기금으로서 준 것이다."(지학순 주교가 쓴 '나의 견해' 중)유신 정권의 서슬이 퍼렇던 1974년 7월 6일 외국 방문을 마치고 김포공항에 도착한 지학순(1921∼1993) 주교는 중앙정보부로 연행됐다. 당국이 학생들에게 돈을 댄 지 주교를 민청학련 사건의 배후로 지목한 것이다.일시 석방돼 성모병원에 입원한 지 주교는 재차 연금되기 전에 작성한 '나의 견해'라는 글을 같은 달 15일 발표해 김지하에게 돈을 준 것을 인정하되 삼권분립의 원칙을 훼손하고 기본권을 침해하는 당시 정부에 반대한다는 입장을 천명했다. 지 주교가 두 차례에 걸쳐 양심선언을 한 것을 계기로 젊은 신부와 신자들을 중심으로 전국에서 시국 기도회가 열리고 그의 석방을 요구하는 성명서가 이어진다.<figure><img src="https://yonhap.dadamedia.net/storage/241119/AKR20241119079600005_01_i_P4.jpg" /></figure>유신체제의 대표적인 시국 사건인 전국민주청년학생총연맹(민청학련) 사건 50주년을 맞아 그 무렵 여러 사회단체나 개인이 발표한 성명, 선언문, 결의문 등을 토대로 당시 사회상을 재구성한 '민청학련 50주년에 다시 듣는 세상을 바꾼 목소리들'(한울)이 출간됐다.책은 전태일(1948∼1970) 열사가 분신 사망한 1주일 후인 1970년 11월 20일 서울 시내 각 대학 학생회장과 청년 학생 종교단체 대표가 노동자·농민의 생존권 투쟁을 지원하겠다는 의지를 표명한 '공동결의문'부터 통일주체국민회의에 의한 대통령 선거에 반대하며 1979년 11월 24일 발표된 '통대 저지를 위한 국민선언'까지 1970년대 사회 운동을 보여주는 글 50편을 소개한다.1971년 동아일보사 기자들이 발표한 '언론자유수호선언'과 조선일보사 기자들이 낸 '언론자유선언문', 1974년 11월 18일 발표된 '자유실천문인협의회 101인선언'도 실렸다.각 시기 성명이나 선언문 등은 당대 상황을 압축적인 언어로 표현하고 변화에 대한 갈망을 드러낸다. 책은 이들 문서가 발표된 과정이나 내용을 해설하며 현대사를 재구성해 보여주려고 한다.<figure><img src="https://yonhap.dadamedia.net/storage/241119/AKR20241119079600005_02_i_P4.jpg" /></figure>책은 특히 민청학련 사건을 비롯해 1974년 일어난 여러 저항 운동이 유신체제를 직격했다는 점에서 그 전의 시위나 운동과는 큰 차이가 있다고 평가한다. 앞선 활동들은 한일협정, 삼선개헌, 교련 수업, 부정선거 등 개별 사안이나 정책을 비판의 대상으로 삼았지만 1974년 무렵의 운동은 유신헌법 철폐와 긴급조치 해제를 요구했으며 이를 수용하지 않는 경우 유신체제를 타도한다는 목표를 내걸었다는 것이다.당시 박정희 정권은 시위 자금을 제공하거나 배후 조종했다는 혐의로 지학순 주교, 박형규 목사, 김동길·김찬국 교수, 김지하 시인 등을 구속하고 재판에 넘기며 탄압했지만 결과적으로 민청학련 구속자에 대한 석방 운동이 벌어지면서 저항 세력의 연대가 공고해졌다고 책은 풀이한다.김창희 엮음. 256쪽.</div>

[전남인터넷신문]"내가 김영일(김지하 시인의 본명)에게 돈을 준 것은 사실이다. (중략) 유혈데모나 폭동을 일으키기 위하여 자금을 준 것은 절대로 아니다. 다만 순수한 학생운동으로서 민주수호를 위한 기금으로서 준 것이다."(지학순 주교가 쓴 '나의 견해' 중)

구속·탄압이 유신체제 저항세력 공고하게 만들어

<div><img src="https://pds.joongang.co.kr/news/component/htmlphoto_mmdata/202411/21/782e6c24-0980-41c3-9641-b42ff103a1a3.jpg" />일본 개명기에 모로하시 데쓰지(諸橋轍次·1883~1982·사진)는 독학으로 한학에 몰두하다가 일생의 과업으로 한자 사전을 만들기로 결심하고 1922년부터 집필에 착수했다. 1927년에야 제1권을 탈고하고 출판을 서두른다.그러나 1923년 관동(關東)대지진과 1941년 태평양전쟁을 거치면서 원고가 모두 불타버렸다. 사전 작업을 도와주던 도제(徒弟) 4명이 전화(戰禍)로 목숨을 잃었다. 그래도 낙심하지 않고 교정지를 찾아 다시 제작을 재개했다.<img src="https://pds.joongang.co.kr/news/component/htmlphoto_mmdata/202411/21/a68196eb-03d8-4016-8e88-b2b4034114be.jpg" />사전 작업 착수 뒤 24년이 지나자 모로하시는 과로로 오른쪽 눈을 실명하고 왼쪽 눈으로 겨우 사물의 형체를 알아봤다. 절망하고 있을 때 의과대학에 진학한 장남 도시오(敏夫)가 학업을 포기하고 작업에 참여했으며, 차남 게이스케(啓介)와 삼남 모리오(莊夫)도 도왔다.그들에게 중요한 덕목은 가업(家業) 의식이었다. 피나는 노력의 결실로 집필 시작 37년 만인 1959년 『대한화사전(大漢和辭典)』을 완간했다. 총 13책, 1만4332쪽에 한자 4만8902자로 구성된 단어를 수록했다. 인류 역사상 필자 한 명의 이름으로 출간한 가장 방대한 원고량이다. 다이슈칸쇼텐(大修館書店)이 사운을 걸고 4년을 투입해 인쇄했다.사전이 출판되자 가장 당황한 것은 중국인들이었다. 중국에서도 이만한 사전이 없는데 일본에서 방대한 사전이 출판되자 대륙과 대만에서도 새로운 자전 편찬에 착수했다. 그러나 모로하시의 노작을 능가하는 사전은 출판되지 않았다. 시력까지 잃으며 37년을 헌신한 2대에 걸친 모로하시 네 부자의 의지와 출판사의 의지는 물질의 힘이 아니라 일본 지성사의 승리다.한국에는 민족주의적 지성사가 일본에 견주어 뒤떨어져 있다. 도쿄대 문리대 교수를 역임한 모로하시는 『공자 노자 석가』를 출간하고 백수(白壽)를 누리고 타계했다. 공부 열심히 하면 일찍 죽는다는 말도 괜한 소리다.신복룡 전 건국대 석좌교수</div>

일본 개명기에 모로하시 데쓰지(諸橋轍次·1883~1982·사진)는 독학으로 한학에 몰두하다가 일생의 과업으로 한자 사전을 만들기로 결심하고 1922년부터 집필에 착수했다. 1927년에야 제1권을 탈고하고 출판을 서두른다.

대한화사전 발간한 모로하시 데쓰지

<div>[우리문화신문=이윤옥 기자] 서생이 무슨 일로 갑옷을 입었나본래 세운 뜻이 틀려지니 한숨만 나오네조정 신하 날뛰는 꼴 통곡하겠는데차마 바다 건너온 도적을 논하겠는가?대낮의 탄성은 잠기고 강물은 멀어지는데푸른 하늘도 오열하며 실버들에 비 뿌리네이제는 영산포 길 다시 못 오리니죽어 두견새 되어 피를 머금고 돌아오리라.Return as a Cuckoo Bird Jeon Hae-San Why has the student thrown on his armour. I can't help but sigh as the original intention is los I wail at the sight of the royal servants, So what leisure do I have to discuss the bandit from across the sea? Though the elasticity of the day is already sinking and the river moves further away, The blue sky joins in by wailing and railing on the willows. Now that I won't be able to return to the Yeongsanpo road no more,- 전해산 의병대장(1879~ 1910), ‘두견새 되어 돌아오리라’-지난 17일 저녁 4시, 호주 시드니 한인회관에서 ‘제85회 순국선열의 날’ 기념행사가 열렸다. 순국선열의 날 행사는 국내뿐 아니라 나라밖에서도 열리고 있는 행사지만(나라밖에서는 카자흐스탄의 알마티, 호주 시드니, 미국 LA 포함 3곳) 광복회 호주지회(지회장 김형)에서 열린 행사에서는 순국선열의 어록을 낭송하는 특별한 시간을 가졌다. 그뿐 아니라 기념행사 뒤에 부대행사로 2박 3일 합숙 훈련교육을 실시했던 청소년 민족캠프 발표회도 가졌다. 청소년 민족캠프는 올해로 10회째를 맞이했던 광복회 호주지회의 독특한 청소년 프로그램이다.<figure><img src="https://www.koya-culture.com/data/photos/20241147/art_17319745265221_40051b.jpg" /></figure><figure><img src="https://www.koya-culture.com/data/photos/20241147/art_17319745244111_fdfda3.jpg" /></figure>“올해 선열 어록에는 유일한 생존 여성 광복군이신 오희옥 지사님의 평소 지론을 한국어와 영역본을 초등학생이 낭독하고 사회자가 지사님의 빠른 회복을 기원하는 손뼉을 치는 행사로 이어졌습니다. 청소년, 청년, 학부모, 교민 어르신 등 호주 교민 약 300명이 보내드린 큰 손뼉 소리 이후 30분 만에 고국으로부터 영면 소식을 들어 모두 비통한 마음이 들었습니다. 유가족분들께 깊은 조의를 표하며 이제 고인이 되신 오희옥 지사님께서도 천상에서 영원한 복락을 누리시길 빕니다.”이는 황명하 광복회 해외 홍보대사(전 광복회 호주지회장)가 기자와 오늘 전화 통화에서 밝힌 내용이다. 황명하 홍보대사는 초창기 호주 광복회를 조직했으며 국내보다도 열악한 나라밖 동포들의 독립정신 선양에 힘을 쏟아왔다.<figure><img src="https://www.koya-culture.com/data/photos/20241147/art_1731974526354_f0bef5.jpg" /></figure>“시대의 분위기에 편승해 역사의 흐름을 놓치지 말고, 역사는 그때 그때의 이익만을 쫓아가는 무리들을 언젠가는 벌할 것이라는 강한 믿음이 있었다. (We had the strong belief that we won't miss the flow of history amidst the atmosphere of the times, and that history will eventually punish all those who only chase their own selfish gains.) -오희옥 광복군 (1926~2024)-“눈으로 남을 볼 줄 아는 사람은 훌륭한 사람이다. 그러나 귀로는 남의 이야기를 들을 줄 알고, 머리로는 남의 행복에 대해서 생각할 줄 아는 사람은 더욱 훌륭한 사람이다. (A man who can see another through their eyes is a great man. However, a man capable of hearing another's story and think about others' happiness is an even greater man still.) -유일한 박사(1895~1971), 미국 냅코(Napko-한국침투)작전 참가, 유한양행 설립자-<figure><img src="https://www.koya-culture.com/data/photos/20241147/art_17319785134291_77b2d9.jpg" /></figure><figure><img src="https://www.koya-culture.com/data/photos/20241147/art_17319785136367_df1a3e.jpg" /></figure>이날 제85회 순국선열의 날 기념식행사는 1부 기념식에 이어 2부 나라사랑 민족캠프, 21세기 독립운동이라는 주제의 발표회가 있었다. 기념식에서는 고동식 호한문화예술재단 이사장의 ‘제문 봉독’, 이승우 정부 대표단장 (국가보훈부 보상정책국장)의 강정애 보훈부장관 기념사 대독 등에 이어 전해산 의병대장의 애국시 ‘두견새 되어 돌아오리라’를 김주율, 전승리 학생이 한국어와 영어로 낭송하여 장내를 숙연케 했다.이어 정예빈 학생과 다섯 명의 학생들이, 김명식 선생(1890~1943), 유일한 선생(1895~1971), 양세붕 장군( 1896~1934), 정인승 선생(1897~1986), 한상호 선생(1900~1921), 오희옥 선생(1926~2024)의 어록을 낭송하는 시간을 가졌다.“‘두견새 되어 돌아오리라’는 쓴 전해산 의병대장은 1909년 전남 영산포에서 체포되어 광주재판소로 호송되기 전에 세상에 남긴 절필시로 이 시를 호송해 가는 헌병한테 건네면서 세상에 알려달라고 했답니다. 한자 한자 가슴에 와 닿는 감동이 전율처럼 느껴집니다. 2009년부터 호주에서 순국선열 기념행사를 16년째 성심을 다해 열어왔고, 선열들의 어록과 애국시를 낭송하기 시작한 것은 지난 2010년부터로 작품은 제가 선정하고 있으며 호주지회 대학생들이 영역(英譯)의 수고를 해주고 있습니다.”<figure><img src="https://www.koya-culture.com/data/photos/20241147/art_17319745267037_202f8c.jpg" /></figure><figure><img src="https://www.koya-culture.com/data/photos/20241147/art_17319785131867_1dfaa0.jpg" /></figure>황명하 홍보대사는 전화 통화에서 ‘선열 어록 및 애국시’ 낭송의 호응이 뜨겁다고 했다. 순국선열들의 삶은 그 자체가 존경받을 일이지만 광복회 호주지회처럼 자라나는 청소년들을 참여시켜 순국의 의미를 함께 되새기고 있다는 점에서 주목해 볼 만한 일이라고 본다. 지난해 오희옥 지사의 병실을 찾았던 그는 상중(喪中, 20일 사회장으로 국립서울현충원에 안장 예정)인 오희옥 지사님의 명복을 거듭 빈다고 전해왔다.</div>

본래 세운 뜻이 틀려지니 한숨만 나오네. 차마 바다 건너온 도적을 논하겠는가?. 대낮의 탄성은 잠기고 강물은 멀어지는데. 푸른 하늘도 오열하며 실버들에 비 뿌리네

아주 뜻깊은 호주 순국선열의 날 기념식 열려

<div><figure><img src="https://img.khan.co.kr/news/2024/11/19/l_2024112001000596000053721.webp" /></figure>기원전 710년의 이야기다. 노나라 군주 환공이 송나라 대부 화보독이 보내온 대정(大鼎·진귀한 솥)을 받았다. 사욕으로 난을 일으켜 자기 군주를 갈아엎고 주변 국가를 무마하려는 뇌물이었다. 이를 본 노나라 대부 장손달이 환공에게 간언했다. “군주란 도덕을 밝히고 사악함을 막아서 백관을 감독하는 존재입니다. 이렇게 하더라도 백관이 잘못을 범할 우려가 있으므로, 성명으로 아름다운 덕을 드러내어 모범을 보이지 않으면 안 됩니다. 임금 자신이 덕을 버리고 옳지 못한 자를 비호해서야 장차 백관을 어떻게 다스릴 수 있겠습니까?”여기서 ‘성명(聲明)’은 원래 교화의 소리와 문명의 밝음을 상징하는 것이었다. 이후로 한문 문장에서 ‘성명’은 대개 훌륭한 군주의 교화를 뜻하는 말로 사용해 왔다. “춘추의 의리는 죄를 성명하고 토벌하는 데에 있다”라는 말처럼 성토(聲討)의 의미가 더해진 경우도 간혹 있지만, 성명을 오늘날처럼 ‘어떤 일에 대한 입장을 공개적으로 발표하는 것’을 의미하는 말로 사용한 게 언제부터인지는 확실치 않다.지난달 28일 가천대를 시작으로 시국성명이 봇물 터지듯 이어지고 있다. 3주 남짓 동안 16개 대학이 각각, 그리고 2개 지역의 대학이 연합하여, 교수와 연구자들의 성명을 발표했다. 상아탑에 갇혀 세상물정 모르는 지식인들의 치기로 넘기기에는 매우 이례적으로, 단기간에 동시다발적으로 목소리를 내고 있다. 성명서들의 내용은 대동소이하지만, 준엄한 일갈로부터 정서를 파고드는 고백에 이르기까지 다양하다. 성명서만 모아도 역사의 한 장이 될 만하다.장손달의 간언에도 불구하고 노나라 환공은 결정을 바꾸지 않았다. <춘추좌씨전>의 저자는 환공에 대한 비판은 사실 서술로도 충분하다고 판단했는지, 다음 논평의 인용으로 마무리했다. “장손달의 후손은 오랫동안 복을 누릴 것이다. 임금의 잘못을 내버려두지 않고 간했으니.” 복잡다단한 정국에 지식인들의 이런 성명이 무슨 실효를 지닐까? 그러나 올바른 정치의 기본을 드러낼 성명을 잃어버리고 그 의미조차 모르는 이 시대의 통치자에게 다시 공정과 상식을 강조하는 일을 멈출 수 없다. 그러지 않고 어찌 이 ‘폐허 속의 부끄러움’을 견딜 수 있을까?</div>

기원전 710년의 이야기다. 노나라 군주 환공이 송나라 대부 화보독이 보내온 대정(大鼎·진귀한 솥)을 받았다. 사욕으로 난을 일으켜 자기 군주를 갈아엎고 주변 국가를 무마하려는 뇌물이었다. 이를 본 노나라 대부 장손달이 환공에게 간언했다. “군주란 도덕을 밝히고 사악함을 막아서 백관을 감독하는 존재입니다. 이렇게 하더라도 백관이 잘못을 범할 우려가 있으므로, 성명으로 아름다운 덕을 드러내어 모범을 보이지 않으면 안 됩니다. 임금 자신이 덕을 버리고 옳지 못한 자를 비호해서야 장차 백관을 어떻게 다스릴 수 있겠습니까?”

성명의 의미

<div>새로운 사실이 쏟아진 동학농민혁명 사료<figure><img src="https://cdn.jjan.kr/data2/content/image/2024/11/20/.cache/512/20241120580208.png" /></figure><갑오군정실기>는 1894년 9월 22일(양력 10월 20일) 조선 정부에서 호위부장 신정희(申正熙)를 도순무사에 임명하고 양호도순무영(兩湖都巡撫營)을 설치할 때부터 이해 12월 27일(양력 1895년 1월 22일) 폐지될 때까지 95일 동안 주고받은 공문서를 모은 사료이다. 모두 10책으로 9책은 공문서집이고, 마지막 10책에는 순무영의 지휘 아래 활동한 장졸의 인원과 전공을 기재했다. 유일 필사본으로 국립고궁박물관에 소장되어 있다. 도원수에 해당하는 양호도순무영의 위상조선왕조의 군사제도에서 순무영은 상설기구가 아니었다. 영조 4년(1728년)에 무신란이 일어나자 긴급히 오명항을 4로도순무사(四路都巡撫使)에 임명해서 진압하도록 했다. 4로는 군대의 진군과 후퇴 등이나 사방의 길을 의미하는데 또 4도순무사(四道巡撫使)로 말한 것을 보면 경기도 충청도 경상도 전라도 4도의 의미로 보이기도 한다. 순조 11년(1811년)에 서북 일대에서 홍경래난이 벌어지자 양서순무영(兩西巡撫營)을 설치했는데 양서는 관서와 해서를 의미한다. 고종 3년(1866년)에 병인양요가 일어나자 다시 기보연해순무영(畿輔沿海巡撫營)을 설치했는데 기보연해는 경기도 해안지역을 의미한다. 임시 군사지휘부인 순무영은 군무 활동지를 명시해서 운영하였다. 정부는 동학농민군의 1차봉기를 호남과 호서에서 일어난 사건으로 보았다. 그래서 홍계훈을 양호초토사에 임명해서 경군을 이끌고 진압하도록 했다. 전국에 걸친 2차봉기가 일어나자 위기 상황을 파악한 왕조정부는 호위부장 신정희를 양호도순무사에 임명해서 진압군을 지휘하도록 했다. 도순무영은 경군 병영과 지방 병영만 지휘하지 않았다. 진압에 관련된 군사상 기밀은 해당 군현에서 곧바로 순무영에 보고하도록 하였다. 신정희에게 내린 국왕의 교서는 도순무사가 ‘품계로는 도원수에 비교’되고, ‘재상의 반열에 해당’한다고 했다. 최고 군사지휘부의 위상을 보여준 것이다. 그리하여 경기감사 · 충청감사 · 전라감사 · 경상감사 · 황해감사 · 강원감사도 도순무사에게 직접 보고하고 지시를 받았다. 이토 히로부미가 약탈해간 <갑오군정실기>조선왕조는 커다란 사건을 겪으면 백서와 같은 기록을 남겼다. 양서순무영과 기보연해순무영은 그런 전례에 따라 전란 종료 후 각각 5책씩 <순무영등록>을 만들었다. 이 등록은 홍경래난과 병인양요를 생생한 사실을 알려주는 자료가 된다. 그러나 양호도순무영의 등록은 발견되지 않았다. <등록>은 공문서를 모은 형태를 띤다. 주고받은 공문을 날짜별로 편집해서 각종 사건을 알려주는 것이다. 물론 모든 공문서를 모은 것은 아니다. 양호도순무영의 문서 담당 인원은 11명이었다. 이들은 공문서를 분류하고 묶어놓은 일이 책무가 된다. 이런 직책이 있으면 틀림없이 공문서집을 만들었을 터이지만 그것을 아는 사람이 없었다. 이 공문서집의 존재는 2011년 12월에 실체가 확인되었다. 이때 일본 궁내청 소장 조선도서 1205책이 반납되었다. 이토 히로부미가 약탈해간 고도서가 중심이었다. 국립고궁박물관은 ‘일본 궁내청 소재 조선왕조 도서 환수기념 특별전’을 열었는데 ‘국내에 없는 유일본’인 <갑오군정실기>가 포함되었다. <갑오군정실기>를 검토한 결과 그 체제가 기존 <순무영등록>과 같은 것을 알게 되었다. 선례에 따라 도순무영의 설치 근거인 국왕의 윤허 기록을 첫 부분에 실었고, 날짜별로 일어난 사건과 수발한 공문을 전재하였다. 오직 이름만 다를 뿐이었다. <갑오군정실기>의 기구한 이력 배경양호도순무영은 설치 목적을 완수한 이후 잔무까지 처리하고 해산하지 못했다. 일본공사의 압력을 받아 중도에 폐지된 까닭이었다. 양호도순무영이 일본공사관과 협조하지 않자 일본공사 이노우에 가오루는 외부대신 김윤식을 공사관에 불러 지침을 내리는 등 간섭을 자행하였다. 마침내 일본공사는 조선정부에 압력을 가해서 도순무영을 와해시켰다. 도순무사 신정희는 12월 23일에 강화유수로 전임되었고, 같은 날 중군 허진은 경기도 통진부사로 좌천되었다. 좌선봉 이규태도 전라도 파견 현지에서 소환되었다. 이런 까닭에 양호도순무영의 공식 기록을 도순무사와 중군이 관여하는 형태로 만들 수가 없었다. <갑오군정실기>는 잘 정서한 필사본이지만 중앙관서에서 만든 책으로는 체제가 번듯하지 않다. 우선 이름도 <순무영등록> 또는 <양호도순무영등록>이 아닌 <갑오군정실기>라고 붙였다. 유일본 여부도 알 수가 없다. 정서를 한 것을 보면 서사가 베낀 것으로 보이나 몇 벌을 필사했는지 확인할 수 없다. 도순무영에서 공식으로 만든 보고서라면 더 필사를 해서 여러 권을 만들 수도 있다. 그리고 어디에도 주도한 사람에 관한 기록이 없다. 도순무영의 종사관이든 참모사이든 이름이 나와야 하는데 성책한 담당자의 이름이 없다. 도순무사 신정희의 가전 장서에도 이 책이 존재했다는 증언이 나오지 않는다. 일본과 대신이 협력한 군부가 소장했다가 이토 히로부미가 반출한 도서에 포함되었을 수가 있다. 무려 한 세기 이상 <갑오군정실기>는 일본 궁내청에 소장된 상태로 알려지지 않았다가 반환도서에 들어가서 되찾게 된 것이다.<갑오군정실기> 10책의 구성과 주요 내용각 책에 공문을 정리한 날짜와 면수는 다양하다. 1책 (118면) : 갑오 9월 22일 – 10월 11일2책 (87면) : 갑오 10월 11일 – 10월 20일3책 (92면) : 갑오 10월 21일 – 11월 2일4책 (98면) : 갑오 11월 3일 - 11월 15일5책 (72면) : 갑오 11월 16일 - 11월 21일6책 (95면) : 갑오 11월 21일 - 11월 30일7책 (76면) : 갑오 12월 1일 – 12월 10일8책 (67면) : 갑오 12월 10일 - 12월 15일9책 (104면) : 갑오 12월 16일 – 12월 28일10책(114면) : 유영장졸(留營將卒) 출진장졸(出陣將卒) 기공(紀功) 합계 923면날짜로 보면 짧을 경우 6일치 공문서를 모았고, 길 경우 20일에 달하는 기간의 공문서를 모았다. 각 책의 면수도 모두 다르다. 8책의 67면에서 1책의 118면에 이르기까지 차이가 난다. 내용에 따라서 구분하지도 않았다. 같은 날에 해당하는 내용이 앞책의 마지막과 뒷책의 첫부분에 이어져 있기도 하다. 정서를 한 후 일정한 기준을 두지 않고 면수와 관계없이 책으로 묶었다. 도순무영에 속해서 활동한 사람들의 직책과 이름 그리고 인원수를 기록한 10책의 유영장졸(留營將卒)은 서울의 도순무영 본부에서 활동한 장졸을 의미한다. 유영장졸 중 일부는 전라도와 충청도로 파견을 나가기도 했고, 뒤에 군사를 거느려서 동학농민군과 전투를 벌인 인물도 있다. 여기에 전재된 주요 공문서는 <고종실록> <순무선봉진등록> <순무사각진전령> <선봉진일기> 등에 실린 각종 자료와 동일하다. 1959년에 국사편찬위원회에서 간행한 <동학란기록> 2책에 포함되어서 일찍 알려진 것들이 많다. 하지만 이런 자료에 나오지 않는 새로운 공문서가 포함되어 있다. 특히 전국 여러 지역의 동학농민군 지도자와 활동상이 처음 나와서 연구에 크게 기여하고 있다. <img src="https://cdn.jjan.kr/data2/content/image/2024/11/20/.cache/512/20241120580209.jpg" /></div>

새로운 사실이 쏟아진 동학농민혁명 사료. <갑오군정실기>는 1894년 9월 22일(양력 10월 20일) 조선 정부에서 호위부장 신정희(申正熙)를 도순무사에 임명하고 양호도순무영(兩湖都巡撫營)을 설치할 때부터 이해 12월 27일(양력 1895년 1월 22일) 폐지될 때까지 95일 동안 주고받은 공문서를 모은 사료이다. 모두 10책으로 9책은 공문서집이고, 마지막 10책에는 순무영의 지휘 아래 활동한 장졸의 인원과 전공을 기재했다. 유일 필사본으로 국립고궁박물관에 소장되어 있다.

[세계기록유산이 된 '동학농민혁명기록물] (25)- 양호도순무영의 공식 기록인 <갑오군정실기> 1부

정인열 지음/도서출판 참/607쪽/비매품. 독립운동정신계승사업회는 내년 광복 80주년을 앞두고 일제강제기 대구형무소 역사와 독립운동가들의 투쟁, 일제 탄압, 옥중기록 등의 자료집을 발간했다. 책은 지난 2020년 7월 처음 발간 이후 세 번째 개정증보판이다. 책에는 대구형무소에서 순국한 독립 애국지사가 216명에 이르는 사실과, 경상감영의 감옥인 영옥(營獄)에서 시작된 대구감옥의 위치의 변천사가 담겼다. 또 대구형무소에서 순국 또는 수감된 애국지사 등의 옥중 생활 경험과 증언을 통해 일제의 반인륜적 장례탄압 등의 실태를 기록됐다. 특히 이번 개정증보판에는 종전 2020년과 2021년 자료집에서 빠졌던 대구형무소 수감 서훈 독립운동가 2천368명(이승희 독립운동가 포함할 경우 2천387명)의 잠정 명단과 이들의 출신지역, 운동계열, 죄목과 형량 등도 분석했다.

[신간] 묻힌 순국의 터, 대구형무소

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