<div><img src="https://pds.joongang.co.kr/news/component/htmlphoto_mmdata/202505/28/a3047ccc-40cf-49d9-8883-eb98c6c8751e.jpg" />헌법재판소가 뜻밖의 관심을 받은 올 상반기, 뉴스에 자주 등장한 그림이 있다. 한옥 서까래와 문살 모양을 살린 대심판정의 뒤편에 걸린 ‘빛의 10계단’(사진). 높이 5m 60㎝로 바닥에서 천장까지 꽉 채운 그림이다. 하동철(1942~2006) 전 서울대 미대 학장은 좌우 5개씩 총 10개의 캔버스를 이어 만든 대형 화면 위에 이 그림을 그렸다. 스프레이로 흰 바탕을 깔고 먹줄을 튕겨 한 치의 오차 없이 균질한 격자무늬를 만들었다. 그 위에 그려 넣은 파랗고 빨간 테두리, 한가운데 불꽃 같은 노란 빛이 어느 한쪽으로 치우침 없는 좌우대칭을 이룬다.<figure><img src="https://pds.joongang.co.kr/news/component/htmlphoto_mmdata/202505/28/a23b995a-79c7-40ac-930d-477a8e1781e7.jpg" /></figure>‘빛의 화가’라고도 불리는 그는 무형의 빛을 깔끔하게 시각화했다. “가장 분명한 것이 가장 아름답다” 했던 그에게 빛은 변함없는 우주적 질서와 본질이었다. 명확한 세계를 지향한 그의 빛 시리즈는 서울대 행정관에서도 볼 수 있다.대심판정에서 재판관들은 앉는 높이, 입는 옷, 보는 것도 다른 이들과 구분된다. 우리 사회에 오래도록 큰 영향을 미칠 결정이 긴 전망과 높은 가치 지향하에 이뤄지길 바라는 장치일 거다. 법복을 걸치고 높이 60㎝ 심판대에 앉은 이들에게, 정면 눈높이에 걸린 ‘빛의 10계단’은 어떻게 보일까. 높은 곳에서 바닥으로 떨어지는 빛의 폭포일까, 아니면 아래로부터 분출해 올라가는 빛일까. 그림으로 희망과 자유, 그리고 궁극의 평화를 보여주고 싶었다는 하동철은 2006년 정년을 1년 앞두고 갑작스러운 위출혈로 먼저 빛의 세계로 떠났다.</div>

<div><figure><img src="https://www.kgnews.co.kr/data/photos/20250522/art_17484778686627_6d8749.jpg" /></figure>넬슨 만델라는 1994년 5월 10일 남아프리카공화국 최초의 흑인 대통령이 되었다. 1944년 아프리카민족회의(ANC)에 들어가서 1962년 8월 체포되기까지 그는 집권당의 아파르트헤이트(인종차별정책)에 저항하는 운동을 펼쳤다. 종신형을 선고받고 투옥되어 있는 동안 남아공 흑인들과 세계 각국 재야인사들은 그의 석방운동을 벌였다. 결국 1990년 2월, 여론의 압박을 못이긴 더클레르크 대통령은 복역한지 27년 만에 그를 석방했고, 아프리카민족회의를 합법화했다.만델라는 이후 남아공 정부 및 정당들과 협상을 벌여 1991년에 아파르트헤이트를 철폐시키고, 1993년에는 흑인들에게도 투표권을 부여하는 법안을 통과시킴으로써 그해 말 노벨평화상을 수상하기도 했다. 흑인이 대다수인 남아공에서 흑인들에게 첫 투표권이 주어진 1994년 총선이 치러졌다. 이 선거에서 아프리카민족회의가 과반이 훨씬 넘는 의석을 확보하여 국민당, 잉카타 자유당과 거국정부를 구성했고, 다수당 대표로서 만델라는 남아공에서 민주적 선거에 의해 선출된 첫 대통령이 되었다. 대통령에 취임하며 그는, ‘진실과 화해 위원회’를 구성해 과거의 인권침해 범죄 사실들을 낱낱이 밝혔지만 모두 사면했다. “용서는 하되 잊지 않는다”는 말을 남기며, 오히려 남아프리카공화국은 함께 뭉쳐 위기를 해결해 나가야 한다고 강조했다.대통령 만델라의 리더십은 영화로도 만들어졌다. 오랜 기간 아파르트헤이트로 분열됐던 사회는 새로운 리더십 아래서도 여전히 분열과 불안 속에 있었다. 만델라는 분열된 마음을 하나로 모으기 위해, ‘럭비’에 주목했다. 당시 럭비는 백인들의 상징이었고, 흑인 대중에게는 오히려 차별의 상징으로 여겨졌다. 하지만 그는 럭비 국가대표팀 ‘스프링복스’가 자국에서 열리는 1995년 월드컵에서 승리한다면 그 기쁨이 인종차별을 넘어선 통합의 매개체가 될 수 있다고 생각하고, 스프링복스의 주장 프랑수아 피나르를 만나 자신의 뜻을 전했다. 대통령의 진정성을 알게 된 프랑수아는 한 명을 제외한 전원이 백인인 팀원들의 마음을 열게 하고, 경기에 전념하면서, 점점 국민들의 응원을 받게 된다. 드디어 결승전. 남아공은 세계 최강 뉴질랜드를 맞아 고전했지만, 기적 같은 승리를 이루며 온 국민이 하나가 되는 순간을 만들어낸다. 그 날의 승리는 단순히 결승전에서의 우승이 아니라 국민 대통합을 이룬 역사적 사건이었다. 감독 클린트 이스트우드는 이 실화를 영화 ‘인빅터스(Invictus, 2009년 개봉)’에 담담히 전개하며, 진정한 리더십이 무엇인지 생각하게 하는 큰 울림을 남겼다.만델라 최후의 자서전으로 불리는 「나 자신과의 대화」(2010)는 넬슨만델라재단이 만델라가 남긴 일지, 서신, 일기, 메모 등을 수집하여 그대로 담은 책이다. 그 책 마지막 쳅터에 대통령 임기 막바지인 1998년 10월 16일에 써 둔, 그의 저서 「자유를 향한 머나먼 길」(1994) 속편 초고의 다음 내용이 실려 있다. “그러나 역사는 끊임없이, 세계적으로 이름을 날린 노련한 자유의 투사들을 가지고도 농간을 부렸다. 한 때 혁명가였던 사람들이 탐욕에 쉽사리 굴복하는 일이 빈번했고, 개인의 치부를 위해 공공 자원을 전용하는 행태들이 결국 그들을 제압했다. 개인적으로 엄청난 부를 축적함으로써, 그리고 그들을 유명하게 만든 목표를 거스름으로써, 그들은 사실상 국민 대다수를 저버리고 이전 억압자들의 대열에 합류해, 가난한 사람들 중에서도 가장 가난한 사람들을 무자비하게 강탈해 치부를 했다.” 1996년에 대통령 5년 임기를 연임할 수 있도록 헌법이 개정되었고, 당시 만델라 지지율이 80%에 달했지만, 재선 출마를 하지 않고 퇴임했던 이유를 그가 남긴 글에서 확인하게 된다. 만델라의 신념과 경계심, 그리고 그의 리더십을 우리나라 6·3 조기대선에 출마한 후보자들도 가슴에 깊이 새길 수 있기를 바래본다.</div>

넬슨 만델라는 1994년 5월 10일 남아프리카공화국 최초의 흑인 대통령이 되었다. 1944년 아프리카민족회의(ANC)에 들어가서 1962년 8월 체포되기까지 그는 집권당의 아파르트헤이트(인종차별정책)에 저항하는 운동을 펼쳤다. 종신형을 선고받고 투옥되어 있는 동안 남아공 흑인들과 세계 각국 재야인사들은 그의 석방운동을 벌였다. 결국 1990년 2월, 여론의 압박을 못이긴 더클레르크 대통령은 복역한지 27년 만에 그를 석방했고, 아프리카민족회의를 합법화했다.

[책으로 뉴스읽기] 대통령 만델라

<div><img src="https://pds.joongang.co.kr/news/component/htmlphoto_mmdata/202505/30/f32e6c46-0c88-49c1-8a63-087879a2478d.jpg" />백봉 라용균 연구백봉 라용균 연구 발간위원회, 김주용, 이상호, 윤왕희 지음박영사임시정부에서 활동한 백봉(白峰) 라용균(1895~1984) 선생은 해방 이후 제헌국회 의원과 국회 부의장을 역임했다. 새로 출간된 『백봉 라용균 연구』는 그의 생애를 심층적으로 돌아본 연구서다.전북 정읍에서 태어난 그는 일본 유학 시절 2·8독립선언을 주도했고, 중국에 망명해 상하이 임시정부에서 독립운동에 헌신했다.특히 1922년 모스크바에서 가서 레닌을 직접 만났고, 김규식의 권유로 영국 유학을 떠나 선진 의회민주주의를 배웠다. 이 책에서는 합리적 의회주의자이자 중도 실용주의자로서 선생의 면모를 조명했다.'백봉 라용균 연구 발간위원회'의 주대환 위원장은 이 책 서문에서 "해방이 되어 건국할 시점에 라용균이야말로 준비된 제헌의원이었다"며 "이런 분들이 제헌국회 의사당에 앉아 중심을 잡아 주었기 때문에 대한민국은 처음부터 기틀이 제대로 잡혔다"고 평가했다.1999년 라용균의 호를 딴 '백봉 신사상'이 제정됐다. 해마다 모범적 의정 활동을 펼친 국회의원에게 주는 상이다. 이번 대선 국면에서 국회의원 특권 폐지 주장이 봇물 터지듯 제기됐는데, 현직 의원들은 이 책을 보면서 백봉 신사상의 주인공 라용균 선배 앞에 부끄러워하지 않을까.</div>

백봉 라용균 연구 발간위원회, 김주용, 이상호, 윤왕희 지음. 임시정부에서 활동한 백봉(白峰) 라용균(1895~1984) 선생은 해방 이후 제헌국회 의원과 국회 부의장을 역임했다. 새로 출간된 『백봉 라용균 연구』는 그의 생애를 심층적으로 돌아본 연구서다.

"준비된 제헌의원"이었던 합리적 의회주의자 백봉 라용균[BOOK]

<div>많은 사람이 20세기 현대 미술은 어렵고 복잡하다고 말한다. 그 이유 중 하나는 서로 다른 경향들이 뒤섞여 있기 때문일 텐데, 그 시작은 후기 인상주의 화가 세 명의 시도에서부터 찾을 수 있다. 후기 인상주의로 묶여서 언급되는 폴 세잔, 빈센트 반 고흐, 폴 고갱에게 공통적인 조형적 특징은 없었다. 인상주의가 빛의 변화에 따른 색의 변화를 담으려 하면서 보인 문제점을 세 화가가 서로 다른 방법으로 해결하려 했을 뿐이다.세잔은 인상주의 그림에서 견고한 형태가 사라지고 혼란한 시각 세계를 보인 점에 회의를 느꼈고, 지적이며 합리주의적으로 구성한 작품을 시도했다. 고흐와 고갱은 색점들을 분할한 인상주의를 표피적인 기술 위주의 양식이라 비판하고, 주관적 감정이나 정신적 사상을 강조하는 표현으로 나아가려 했다.<figure><img src="https://img.segye.com/content/image/2025/05/29/20250529521128.jpg" /></figure>특히 고흐는 마음이 향하는 무한하고 영원한 것에 대한 갈망과 동경을 표현하려 했고, 그 과정에서 겪는 마음의 고통이나 번뇌도 솔직하게 담으려 했다. 이런 그림을 위해서 그는 소용돌이치듯 구불구불한 선과 화려하지만 거친 붓 터치의 색을 구사했다.‘오베르의 교회’는 고흐가 죽기 얼마 전에 그린 작품인데, 이런 경향의 마지막 단계에 해당한다. 교회로 향하는 길로 평생 추구했던 무한하고 영원한 것에 대한 갈망을 표현했고, 그 길을 구불구불한 선으로 묘사해서 자신이 겪고 있는 고통과 번뇌의 감정을 나타냈다. 길 가장자리를 조심스레 걷고 있는 여인의 모습으로는 방향을 잃은 자신의 심정도 암시했다. 그림이란 세상을 있는 그대로 묘사하는 것이 아니라 화가의 감정과 심리상태를 드러내는 수단이라는 것이 고흐의 생각이었다.이 그림에서는 그 험난한 과정에서 겪었던 극단적인 심리상태가 잘 표현됐다. 고흐가 교회로 향하는 구불구불한 길을 망설이고 주저하는 듯 뚝뚝 끊어진 모습으로 나타내서 죽기 전의 절망과 고통이 극에 달했고 체념에 빠졌음을 암시했다. 뒤틀린 선과 형태로 표현된 교회가 금방이라도 쓰러질 것 같고, 하늘 가득히 먹구름이 뒤덮인 것도 절망과 체념에 빠진 그의 마음을 짐작하게 한다.박일호 이화여대 명예교수·미학[ⓒ 세계일보 & Segye.com, 무단전재 및 재배포 금지]</div>

많은 사람이 20세기 현대 미술은 어렵고 복잡하다고 말한다. 그 이유 중 하나는 서로 다른 경향들이 뒤섞여 있기 때문일 텐데, 그 시작은 후기 인상주의 화가 세 명의 시도에서부터 찾을 수 있다. 후기 인상주의로 묶여서 언급되는 폴 세잔, 빈센트 반 고흐, 폴 고갱에게 공통적인 조형적 특징은 없었다. 인상주의가 빛의 변화에 따른 색의 변화를 담으려 하면서 보인 문제점을 세 화가가 서로 다른 방법으로 해결하려 했을 뿐이다.

[박일호의미술여행] 고흐의 극단적 심리상태와 그림

<div>하버드 졸업생들, 학사모에 하얀꽃 장식해 외국학생에 연대 표시 트럼프 정부와 갈등 속 하버드대 졸업식…졸업가운엔 항의 스티커 '저항 상징' 총장 환영사 내내 기립박수…"어디서 왔든 사고지평 넓혀야" 졸업 축하 연설 인도계 작가 "내가 이 자리 선 게 미국의 위대함" (뉴욕=연합뉴스) 이지헌 특파원 = 도널드 트럼프 정부와의 갈등 속에 29일(현지시간) 치러진 미국 명문 하버드대 졸업식은 학문의 자유를 지켜야 한다는 저항의 목소리와 외국인 학생과의 연대를 나타내는 표식으로 가득했다. 이날 특별 연사로 초청된 의사 겸 소설가인 에이브러햄 버기즈는 본인 역시 이민자라고 밝히고, 자신이 하버드대 졸업식 연단에 선 사실이야말로 미국의 위대함을 보여준다고 강조했다. 하버드대는 이날 오전 매사추세츠주 케임브리지의 캠퍼스에서 졸업생 약 9천명이 참석한 가운데 제374회 졸업식을 열었다고 뉴욕타임스(NYT)와 CNN 방송, 보스턴글로브 등 미 언론들이 보도했다. 학사모에 졸업 가운을 입고 캠퍼스 중앙광장인 하버드야드의 행사장에 모여든 일부 졸업생들은 가슴이나 모자를 흰 꽃으로 장식해 외국인 학생들을 향한 연대와 지지를 나타냈다. 일부 학생은 '국제 학생 없는 하버드는 하버드가 아니다' 등 트럼프 행정부의 외국인 학생 등록 차단 시도를 비판하는 문구 등이 적힌 스티커를 부착했고, 일부 교수들도 상징물을 부착하며 트럼프 행정부를 향한 학생들의 저항에 동참했다. 앨런 가버 하버드대 총장이 졸업식 축사를 위해 연단에 올라 "환영합니다"라고 입을 떼자 졸업생들은 긴 기립 박수를 보냈다. 가버 총장은 미 대학들과 트럼프 행정부와의 싸움에서 최전선에 서며 학문의 자유를 대변하는 투사로 떠올랐다고 미국 언론들은 전했다. 가버 총장은 축사에서 "2025년 졸업생 여러분, 근처에서 왔든, 전국 곳곳에서 왔든, 세계 각지에서 왔든, 모두 사고의 지평을 넓히고 그 과정에서 생각을 바꿀 준비가 돼 있어야 한다"라고 말했다. 졸업생들은 '세계 각지에서 왔든'이란 가버 총장의 말에 다시 오랜 기립 박수로 화답하기도 했다. 이날 졸업식 특별 연사로는 에티오피아 출신 인도계 이민자로 감염병 분야 의사이면서 '눈물의 아이들' 등 베스트셀러 소설의 작가로 유명한 버기즈 스탠퍼드대 의대 교수가 나섰다. 그는 하버드대 졸업생들이 자신보다 스타나 노벨상 수상자의 졸업식 연설을 들을 자격이 충분히 있다면서도 "합법적 이민자들과 합법적으로 거주하는 다른 이들, 많은 외국인 학생이 부당하게 구금되고 추방을 걱정하는 현 상황에서는 나 같은 이민자의 말을 듣는 게 더 적절할 수 있다"라고 말했다. 버기즈 교수는 "미국을 위대하게 만드는 것 중 하나는 나 같은 이민자가 능력을 꽃피울 수 있게 해준다는 것"이라며 "미국의 위대함, 하버드의 위대함은 나 같은 사람이 여러분 앞에서 연설하도록 초청받을 수 있다는 사실에 있다"라고 강조했다. 그는 트럼프 행정부의 일방적인 조치를 겨냥해 "많은 사람이 느끼는 분노는 법치주의와 적법절차에 대한 새로운 인식으로 이어져야 한다"라고 말해 졸업생들의 환호와 박수를 받았다. 이날 졸업생 발언에서도 정부의 압박에 맞서 학문의 자유를 수호해야 한다는 목소리가 이어졌다. 졸업생 연사로 나선 토르 라이만은 "우리는 입학할 때와는 훨씬 다른 캠퍼스를 떠나게 된다. 하버드는 미국의 고등교육을 둘러싼 전국적 투쟁의 중심에 서 있다"며 하버드대의 모토인 '진리'(Veritas)의 수호를 강조했다. 전설적인 농구 선수이자 사회운동가인 카림 압둘자바는 전날 열린 하버드대 학부생 행사에 참석해 "겁에 질린 억만장자들, 미디어 거물들, 로펌, 정치인들, 다른 대학들이 미국 헌법을 체계적으로 파괴하고 있는 행정부에 무릎을 꿇는 상황에서 하버드대가 자유를 위해 일어서는 것을 보며 영감을 받았다"라고 말했다고 학내 매체는 전했다. 압둘자바는 이날 졸업식에서 하버드대 명예학위를 받았다. 캠퍼스 인근에선 20여명이 피켓을 들고 가자지구에 대한 인도주의적 구호 지원과 즉각적인 휴전을 촉구하는 시위를 벌였지만, 이날 졸업식 행사에서 별다른 갈등이나 충돌은 빚어지지 않았다. 1년 전 하버드대 졸업식에서 졸업생 수백명이 가자지구 전쟁을 반대하는 학내 집회에 대학본부 측이 강경하게 대응한 것에 항의하며 집단 퇴장한 것과는 대비됐다고 NYT는 설명했다. 하버드대는 미국 대학 중에서는 처음으로 캠퍼스 내 반(反)유대주의 근절 등을 명분으로 한 트럼프 행정부의 교내 정책 변경 요구를 거부한 후 트럼프 정부와 갈등을 겪어왔다. 유대인인 가버 총장은 정부 요구안이 학문의 자유를 침해한다며 수용을 거부했고, 이후 트럼프 행정부는 연방지원금 중단에 이어 외국인 학생 등록을 받지 못하도록 시도하면서 갈등이 격화하는 양상을 보이고 있다. (끝) <저작권자(c) 연합뉴스, 무단 전재-재배포, AI 학습 및 활용 금지> 이지헌 </div>

하버드 졸업생들, 학사모에 하얀꽃 장식해 외국학생에 연대 표시. 트럼프 정부와 갈등 속 하버드대 졸업식…졸업가운엔 항의 스티커

하버드 졸업생들, 학사모에 하얀꽃 장식해 외국학생에 연대 표시

<div>스탠리 큐브릭, 박찬욱 등 영향 받은 감독의 솔직한 고백[서울=뉴스핌] 오광수 문화전문기자 = 스탠리 큐브릭, 장뤼크 고다르, 마틴 스코세이지, 데이비드 린치, 우디 앨런, 라스 폰 트리에뿐만 아니라 우리나라의 이창동, 홍상수, 박찬욱 감독에게 영향을 준 감독이 있다. '영화감독들의 영화감독'으로 불리는 잉마르 베리만이 그 주인공이다. 그의 자서전 '환등기'(민음사)가 번역 출간됐다. '제7의 봉인'과 '산딸기', '페르소나'에 이르기까지 전설적인 작품을 연출하며 세계 주요 영화제를 석권한 감독은 이 책을 통해 그의 예술이 어디에서부터 시작되었는지 이야기한다.<figure><img src="https://img.newspim.com/news/2025/05/30/2505301145375930.jpg" /></figure>그의 자서전은 '뉴욕 타임스'가 "잉마르 베리만은 '환등기'를 통해 자신의 영혼을 폭로하였다."라고 쓸 만큼 파격적이다. 스웨덴어판 정본 번역으로 출간된 '환등기'에서 감독은 자신의 업적이나 성공에 대한 기억을 단순히 나열하지 않는다. 오히려 과거와 현재를, 사실과 허구를 소란스럽게 오가면서 그의 인생을 현장감 넘치게 기록해 나간다. 그에게 큰 영향을 미친 가족, 감독으로서의 고충, 오판과 실패들까지. 뿐만 아니라 첫사랑과 전쟁, 지난 시대의 연극과 영화에 대한 신랄하고 유머러스한 평가에 이르기까지 솔직하게 감독 자신의 모든 것을 쏟아낸다. 결국 이는 예술가의 운명을 직감한 최초의 순간, 아홉 살 무렵 '환등기'를 조작하며 이미지와 조명 효과에 심취했던 기억까지 이어진다.베리만의 여러 작품에서 반복적으로 언급되는 '카린'은 그의 예술 세계에 어떤 영향을 주었는지, 영화 '마술사'와 '화니와 알렉산더'에서 거듭 나타나는 '환등기'의 의미는 무엇인지 등을 살펴볼 수도 있다. 그 밖에도 흥미로운 일화들이 여럿 담겨 있다. 세계적인 스타, 잉그리드 버그만과 '가을 소나타'를 촬영하던 도중 따귀를 얻어맞은 일, 할리우드의 화려하지만 공허한 영화계에 질려 버린 일, '페르소나'의 촬영 장소를 섭외할 적에 (적은 예산 탓에) 애먹은 일, 리브 울만을 만나 사랑에 빠진 일, 카라얀의 놀라운 예술혼과 명배우 로런스 올리비에의 몽니, 마를레네 디트리히의 미모에 대한 이야기도 있다. 값 30,000원. oks34@newspim.com</div>

스탠리 큐브릭, 박찬욱 등 영향 받은 감독의 솔직한 고백. [서울=뉴스핌] 오광수 문화전문기자 = 스탠리 큐브릭, 장뤼크 고다르, 마틴 스코세이지, 데이비드 린치, 우디 앨런, 라스 폰 트리에뿐만 아니라 우리나라의 이창동, 홍상수, 박찬욱 감독에게 영향을 준 감독이 있다. '영화감독들의 영화감독'으로 불리는 잉마르 베리만이 그 주인공이다. 그의 자서전 '환등기'(민음사)가 번역 출간됐다. '제7의 봉인'과 '산딸기', '페르소나'에 이르기까지 전설적인 작품을 연출하며 세계 주요 영화제를 석권한 감독은 이 책을 통해 그의 예술이 어디에서부터 시작되었는지 이야기한다.

[신간] '영화감독들의 영화감독' 잉마르 베리만 자서전 '환등기'

<div><figure><img src="https://www.usjournal.kr/news/data/20250529/p1065606619833566_800_thum.jpg" /></figure>고전 관상학의 강줄기 속으로사람의 얼굴은 인생의 지도라 했다. 관상학은 단순히 눈. 코. 입을 보는 기술이 아니라, 자연과 인간의 조화를 읽는 철학이었다. 그중에서도 ‘사독(四瀆)’은 인간 운명의 흐름을 상징하는 중요한 개념이다. 사독이란 곧 강독(江瀆), 하독(河瀆), 제독(濟瀆), 회독(淮瀆)으로 단지 추상적인 운세 개념이 아닌 인간의 귀, 눈, 코, 입이라는 네 기관과 직접적으로 대응된다. 강독은 귀, 하독은 눈, 제독은 코, 회독은 입이다. 이는 곧 인간의 세계와 소통하고 감응하는 네 창구가 어떤 흐름으로, 어떤 길로 움직이느냐에 따라 삶의 향방과 기세가 달라진다는 뜻이다.오늘날 우리가 다시 이 사독(四瀆)을 돌아봐야 하는 이유는 단순한 관상의 의미가 아니라 존재의 통찰과 내면의 재구성에 있다. 사람은 외모로 살아가는 존재가 아니라 외모를 통해 기운이 표출되는 방향과 구조를 가진 존재이기 때문이다.강독(江瀆) 귀: 누구의 말이 내 안에 스며들고 있는가?고전 관상에서 귀는 ‘듣는 강’으로 총명함을 보는 자리이며, 세상의 말과 감정을 받아들이는 통로로 본다. 또한 ‘선천지기’의 문이라 하여, 부모의 복과 유년기의 기질을 가늠하는 자리로 여겨졌다. 귓구멍이 크고 깊어야 하며 귀의 윤곽이 두텁고 튼실해야 좋다. 또한 사람의 근본과 조상의 음덕을 보는 중요한 부위로 귀가 맑고 단정하면 성품이 총명하고 내면이 안정되며 하늘의 뜻에 조응할 줄 안다. 그러나 오늘날 귀는 더 이상 ‘들을 줄 아는 기관’으로 기능하지 않는다. 직장에서 상사의 말에 과하게 반응하거나, SNS 댓글 하나에 하루가 무너지는 사람은 귀의 흐름이 과도하게 열려 있는 경우다. 정보의 과잉 속에서 우리는 들으면서도 듣지 않고, 들리지만 이해하지 못한다. 듣는다는 것은 받아들이는 것이며, 받아들인다는 것은 세계와 화해하는 일이다. 귀는 첫 번째 사독(四瀆)으로서 ‘수용의 길’을 연다. 지금 우리는 제대로 듣고 있는가?하독(河瀆) 눈: 내 감정은 내 눈빛을 알고 있다눈은 ‘느끼는 강’으로 내 마음이 그대로 비치는 창이라 하여 마음의 창이라 했고, ‘영기(靈氣)’가 머무는 곳이라 여겼다. 흑백이 분명하고 가늘고 길고 맑아야 상격이다. 우리 인체 부위 중에서 정신이 모이는 핵심 부위로서 정신상태와 인격 감성의 발현처로 본다. 마음을 비우는 창이고 어떤 삶을 살 것인가를 보는 자리로 부귀영화의 상징을 의미한다. 하독이 탁하거나 침침하면 그 사람의 감정이 흐려지고 판단은 뒤틀린다. 감정 표현을 잘 못해 ‘무표정한 사람’으로 보인다는 피드백을 자주 받는다면 하독이 막혀 감정이 체류 중이라는 신호일 수 있다. 현대인은 스마트폰의 불빛 아래 눈을 혹사하고, 감정을 희석시킨다. 눈이란 단지 보는 기관이 아니다. 그것은 세계를 해석하고, 삶을 직시하는 ‘내면의 언어’다. 지금 우리는 무엇을 보고 있는가? 우리의 시선은 명료한가, 혹은 혼탁한가?제독(濟凟) 코: 중심이 없으면 방향도 없다코는 ‘버티는 강’으로 삶의 중심을 잡아주는 기둥으로 인체의 중심이며, 기의 축이 되는 자리다. 코는 임금이고 광대뼈는 신하이다. 관상학에서 제독은 자존심을 보는 자리로 성격, 체력, 수명, 금전운, 재물, 명예의 운로를 나타내며 삶의 기세가 뻗는 축선이다. 얼굴 전체와 조화를 이루어야 길상이며 풍성하게 솟아야 하고 광채가 나고 둥글어야 한다. 코가 반듯하고 단단하면 인격이 정립되고, 외풍에도 흔들리지 않는다. 그러나 요즘 우리는 중심 없이 바쁘고, 스스로의 방향을 잃은 채 살아간다.중요한 선택 앞에서 늘 타인의 시선을 먼저 떠올린다면 제독이 흔들리고 있다는 신호다. 코가 바로 설 때, 인생 또한 바로 선다. 우리의 삶은 지금 어떤 중심 위에 있는가?회독(淮瀆) 입: 말은 마음의 마지막 움직임이다입은 ‘표현의 강’으로 먹고 말하며 숨 쉬는, 인간사 모든 행위의 문이자 끝이다. 일명 대해(大海)라고 하며 얼굴의 모든 물길이 모이는 큰 바다로 가정 운과 말년 운을 보는 중요한 자리이다. 회독은 만물의 조화를 일으키는 곳으로 말은 곧 업이고, 음식은 곧 기운이며, 숨은 생명의 여백이다. 회독의 흐름은 표현과 절제 그리고 삶의 마무리를 의미한다. 입이 단정하고 구각이 반듯하면 삶의 마무리가 조화롭고, 인물이 온전하다고 본다. 하지만 우리는 말이 과하고, 음식은 넘치고, 쉼은 없다. 사소한 말실수로 인간관계가 멀어졌거나, 음식이나 말로 공허함을 채우고 있다면 회독이 혼탁하다는 신호다. 입을 돌본다는 것은 곧 인생을 정돈하는 일이다. 이제는 말보다 침묵을, 채움보다 비움을 배워야 할 때다. 지금 우리의 입은 무엇을 만들고 있는가?흐름을 조율하라, 사독(四瀆)은 곧 인생이다사독(四瀆)은 얼굴 위의 수로이지만, 더 정확히는 삶의 흐름을 상징하는 운명의 물줄기다. 즉 내 삶의 감각과 태도를 진단하고, 더 나은 흐름으로 조율해 가는 자기 설계 도구다. 이 네 기관을 돌본다는 것은 곧 무엇을 받아들이고, 어떻게 보고, 어디를 중심에 두며, 무엇을 드러낼지를 선택하는 일이다. 고전 관상은 과학이 아닌 지혜다. 그 지혜는 오늘날 더욱 절실하다. 우리는 외모를 가꾸는 데에는 익숙하지만, 그 외모를 통해 드러나는 삶의 흐름은 점점 더 어긋나고 있기 때문이다.이제는 얼굴을 바라보는 시선에서 ‘형태’가 아니라 ‘의미’를 읽어야 한다. 귀의 흐름을 통해 수용을 되돌아보고, 눈을 통해 감정을 정화하며, 코를 통해 중심을 다지고, 입을 통해 언행을 정제해야 한다. 운명은 얼굴 위에 쓰이는 것이 아니라 흐름 속에서 스스로 만들어지는 것이다. 삶의 운명을 흐르는 이 네 갈래의 강줄기, 그 물길은 지금 우리 삶의 방향 어디로 흐르고 있는가가 중요하다.흐름을 바꾸는 가장 조용한 시작우리의 삶은 얼굴 위에서 조용히 흘러간다. 그러나 외모는 쉽게 바꿀 수 있어도 흐름은 관리하지 않으면 금세 방향을 잃는다. 운명은 흐름이다. 그 흐름은 조절될 수 있으며, 얼굴은 그 흐름이 시작되는 가장 정직한 지도이다. 강독(江瀆), 하독(河瀆), 제독(濟瀆), 회독(淮瀆) 이 네 개의 흐름은 우리의 얼굴을 스치는 강물이며 우리의 존재를 밀고 나가는 시간의 물살이다. 이제는 거울을 보듯 얼굴을 보는 것이 아니라 지도처럼 얼굴을 펼쳐 우리 삶의 흐름을 읽어야 한다. “형상은 운명을 담는 그릇이고, 흐름은 운명을 만들어 가는 길이다.”라고 했다. 운명은 예언이 아니라 운용이다. 흐름을 읽는 자는 삶을 새로이 설계할 수 있다. 사독(四瀆)은 현대인의 삶 속에서도 여전히 살아 있는 삶의 지도이다. 이제는 외모가 아닌 흐름을 돌보는 시대다. 지금 내 얼굴 안에 흐르는 네 갈래 강을 조용히 마음의 눈으로 들여다보자. 거기서부터 삶은 다시 시작될 수 있다. 그 모든 것이 사독의 흐름 안에 녹아 있다.오서연 원광대 대학원 한국문화학과 외래교수 [저작권자ⓒ 울산저널i. 무단전재-재배포 금지]</div>

사람의 얼굴은 인생의 지도라 했다. 관상학은 단순히 눈. 코. 입을 보는 기술이 아니라, 자연과 인간의 조화를 읽는 철학이었다. 그중에서도 ‘사독(四瀆)’은 인간 운명의 흐름을 상징하는 중요한 개념이다. 사독이란 곧 강독(江瀆), 하독(河瀆), 제독(濟瀆), 회독(淮瀆)으로 단지 추상적인 운세 개념이 아닌 인간의 귀, 눈, 코, 입이라는 네 기관과 직접적으로 대응된다. 강독은 귀, 하독은 눈, 제독은 코, 회독은 입이다. 이는 곧 인간의 세계와 소통하고 감응하는 네 창구가 어떤 흐름으로, 어떤 길로 움직이느냐에 따라 삶의 향방과 기세가 달라진다는 뜻이다.

[오서연의 관상 이야기] 운명을 흐르는 사독의 강

<div><figure><img src="https://img.khan.co.kr/news/r/700xX/2025/05/30/news-p.v1.20250530.b9c8e0ecc32a46e99cd9ffa10183827a_P1.webp" /></figure>30일 서울 여의도 국회의사당역 앞에 사람 키만한 높이의 파란색 말이 등장했다. 말을 본 사람들은 하얀 면 티셔츠에 가지각색의 펜으로 이 말의 그림을 그려 넣었다. ‘마르코 카발로’라는 이름을 가진 이 말은 이탈리아에서 정신병원 폐쇄 운동을 하던 정신장애인들이 만든 것으로, 정신장애인 해방을 상징한다. 사람들은 말 그림 옆에 ‘미쳤다고? 아니, 나답다고!’라는 문구를 함께 적어넣었다.송파정신장애동료센터·한국정신장애인연합회 등은 이날 서울 여의도 국회 앞에서 ‘2025 매드 프라이드 서울’ 행사를 열었다. 매드 프라이드(Mad Pride)는 정신질환 및 정신장애 당사자들이 차별과 편견에 맞서 ‘미쳤다’는 자신들의 정체성을 긍정하려는 시도다. 이 행사는 5월24일 ‘세계 조현병의 날’을 맞아 진행됐다. 정신장애 당사자와 그 가족, 관심 있는 시민들 200여명이 참석했다.<figure><img src="https://img.khan.co.kr/news/r/700xX/2025/05/30/news-p.v1.20250530.98ade31db6594fd1ade737666014cde5_P1.webp" /></figure>활동지원사와 함께 온 뇌병변 장애인 조우리씨(42)는 “다른 장애 유형들은 나름 많이 알려져 있고 지원 정책 등이 발전하기도 했는데 정신장애 영역은 덜 한 것 같다”며 “이런 캠페인을 통해 정신장애인들의 존재와 그들이 경험하는 어려움 등이 많이 알려졌으면 좋겠다”고 말했다.엄마의 조현병을 최근에서야 알게 됐다는 임주은씨(24)는 ‘우리의 정신병 일지’라는 다큐멘터리 영화를 만들고 있다. 임씨는 “딸인데도 불구하고 누구도 내게 엄마의 병을 말해주지 않아서 여태껏 엄마가 하는 병적인 행동을 증상으로 받아들이지 못했던 것 같다”며 “영화를 통해 나도, 관객들도 엄마를 더 이해할 수 있다면 우리가 더 나은 삶을 살 수 있지 않을까”라고 말했다.<figure><img src="https://img.khan.co.kr/news/r/700xX/2025/05/30/news-p.v1.20250530.65f8f4cef3a44210a612ea0e5f976464_P1.webp" /></figure>행사 무대에 올라간 다섯 명의 정신장애 및 질환 당사자들은 “정신장애인은 무서운 사람이 아니다” “함부로 평가하지 말라”고 외쳤다. 정신장애 경증을 갖고 있는 최민석씨(25)는 “엔터산업에 취업하는 과정에서 정신장애인이라는 이유로 면접에 떨어지는 것이 일상이었다”며 “결국 저는 중소기획사에 장애인 특별채용 취업을 했는데, 정신장애인도 뉴진스·블랙핑크 같은 슈퍼스타 아이돌을 만들 수 있다는 것을 입증하고 싶다”고 했다.정신장애인들이 병원에 격리·강박되는 과정에서 일어나는 인권 침해에 대한 문제 제기도 나왔다. 조현병을 갖고 있는 당사자인 이호준 한국정신장애자립지원센터 활동가는 “정신병원에서 격리, 강박을 당하는 과정에서 사망한 경우도 있고 아프다고 풀어달라고 해도 그대로 방치당하는 사례들이 많다”며 “어쩌다 보니 당사자가 된 건데, 그 때문에 인권이 완전히 무시당하는 상황이 참 힘들다”고 말했다. 이한결 한국정신장애인연합회 활동가도 “외국에서는 단계적으로 약을 줄여가고 지역사회 서비스를 제공하는 방향으로 치료하는데 우리나라는 여전히 권리를 제한하는 방식”이라고 지적했다.<figure><img src="https://img.khan.co.kr/news/r/700xX/2025/05/30/news-p.v1.20250530.014f06df11f949e6b95f364987e09f2b_P1.webp" /></figure>행사 참여자들은 ‘정신장애인도 지역사회에서 함께’ ‘진단명은 정체성이 아니다’ 등의 팻말을 들고 여의도 공원 인근을 행진했다. 병원복을 입은 7명의 활동가들이 행진 대열 앞에서 병원 침대 두 개를 끌었다. 이들은 “병원과 침대에서 격리, 강박 당하는 사람들이 사회로 나와 함께 잘 살아나가자는 의미에서 침대 끌기 퍼포먼스를 한다”고 말했다. 행사 사회자는 “이 자리가 우리가 미쳤다는 것을 뽐내고 자랑스럽게 받아들일 수 있는 축제였으면 한다”고 외쳤다.</div>

30일 서울 여의도 국회의사당역 앞에 사람 키만한 높이의 파란색 말이 등장했다. 말을 본 사람들은 하얀 면 티셔츠에 가지각색의 펜으로 이 말의 그림을 그려 넣었다. ‘마르코 카발로’라는 이름을 가진 이 말은 이탈리아에서 정신병원 폐쇄 운동을 하던 정신장애인들이 만든 것으로, 정신장애인 해방을 상징한다. 사람들은 말 그림 옆에 ‘미쳤다고? 아니, 나답다고!’라는 문구를 함께 적어넣었다.

“미친 ‘나’도 자랑스럽다”···국회 앞서 열린 ‘2025 매드 프라이드’

헌법재판소가 뜻밖의 관심을 받은 올 상반기, 뉴스에 자주 등장한 그림이 있다. 한옥 서까래와 문살 모양을 살린 대심판정의 뒤편에 걸린 ‘빛의 10계단’(사진). 높이 5m 60㎝로 바닥에서 천장까지 꽉 채운 그림이다. 하동철(1942~2006) 전 서울대 미대 학장은 좌우 5개씩 총 10개의 캔버스를 이어 만든 대형 화면 위에 이 그림을 그렸다. 스프레이로 흰 바탕을 깔고 먹줄을 튕겨 한 치의 오차 없이 균질한 격자무늬를 만들었다. 그 위에 그려 넣은 파랗고 빨간 테두리, 한가운데 불꽃 같은 노란 빛이 어느 한쪽으로 치우침 없는 좌우대칭을 이룬다.

헌재 대심판정의 ‘빛의 10계단’

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