<div><img src="https://image.mediapen.com/news/202504/news_1011868_1745976395_m.png" />[해커스 한국사]안지영 쌤의 적중 한국사 퀴즈1. 발해를 건국한 사람은 누구인가?① 왕건 ② 주몽 ③ 이성계 ④ 대조영 ⑤ 김수로[정답] ④ 대조영은 고구려 유민 출신으로, 만주 지린성(길림성) 동모산에서 발해를 건국하였다.2. 신라의 승려 의상의 활동으로 옳은 것은?① 불교 종파인 해동 화엄종을 개창하였다.② '왕오천축국전'이라는 기행문을 저술하였다.③ 왕으로부터 대각국사라는 호칭을 받았다.④ 정혜쌍수라는 수행 방법을 강조하였다.⑤ 화랑도의 규범으로 세속 5계를 제시하였다.[정답] ① 의상은 신라의 승려로, 당에서 화엄 사상을 공부하고 돌아와 신라에 화엄 사상을 전파하였으며, 영주 부석사에서 해동 화엄종을 개창하였다.</div>

<div><h2>남베트남 패망 50년을 맞으며 </h2><figure><img src="https://pds.joongang.co.kr/news/component/htmlphoto_mmdata/202505/06/ed3a6353-32df-42cc-905e-b14684c31e7c.jpg" /></figure>카(Edward H. Carr)는 『역사란 무엇인가』라는 역저를 통해 ‘역사는 과거와 현재의 끊임없는 대화’라고 정의했다. 역사가들은 과거에 있었던 사실들을 토대로 역사를 구성한다. 그렇다면 과거에만 천착하면 되지, 왜 현재와 끊임없이 대화해야 하는 것인가? 과거와 현재의 대화라는 말에는 몇 가지 중요한 의미를 함께 담고 있다.역사는 반복되지 않지만 과거 인간의 행동 패턴에 미래 예측 시사점미국은 80년 전 진주만, 2001년 9·11, 50년 전 베트남에서 똑같은 실수인종·문화적 편견, 무책임한 관료주의와 비밀주의, 트럼프 2기도 답습친위 쿠데타 모면한 한국, 미국과 무역협상, 공정한 선거 관리 잘 되나과거와 현재는 어떻게 대화하는가?<figure><img src="https://pds.joongang.co.kr/news/component/htmlphoto_mmdata/202505/06/77b061dd-4a68-4079-8ade-752a8b0b1965.jpg" /></figure>첫째로 현재의 관점에서 역사서술이 이루어져야 한다는 점이다. 유교적 가치가 중심이었던 사회에서는 유학의 정통을 잇고 있는 기자조선이 중요했지만, 민족국가의 시대로 접어들면서 고조선 중심으로 역사서술이 바뀌었다. 모든 과거의 사실들이 다 역사가 아니다. 시대에 따라서 어떤 과거 사실들은 역사가 될 수도 있고, 안 될 수도 있다.둘째로 과거를 통해서 현재를 진단할 수 있다는 점이다. 문제를 진단하기 위해 경제학적·정치학적, 그리고 사회학적 접근이 모두 중요하지만, 역사학적 방법은 사회과학과는 달리 장기적으로 문제에 접근한다. 금융위기의 경우 짧게는 발전국가의 시대, 길게는 식민지 시대로부터 위기의 기원을 찾을 수 있다. 역사는 현재를 이해하는 열쇠가 된다.셋째로 역사를 통해서 현재와 미래에 필요한 교훈을 얻는다는 점이다. 역사가 반복된다는 주장에 동의하는 역사학자들은 거의 없지만 인간이 역사를 만들기에, 유사한 패턴의 행동이 나올 수 있는 가능성이 충분하다. 따라서 과거에 일어났던 인간의 행동 패턴을 분석하면 미래에 일어날 수 있는 일을 예측할 수 있다. 이는 과거의 실수나 문제를 적절히 파악하면 미래에 같은 실수를 반복하지 않을 수 있다는 것을 의미하는 것이기도 하다.진주만과 9·11의 만남이런 관점에서 보면 최근 발간된 『전쟁의 문화』는 과거와 현재의 대화로 해석할 수 있는 역사의 특징을 잘 보여주고 있다. 이 책의 저자 다우어(John W. Dower)는 일본 근대사 연구자이다. 문서와 함께 시각자료를 잘 이용하는 연구자이며, 개인적으로는 2007년 다우어로부터 한국 근현대사의 사진들을 이용한 공동연구 진행을 제안받기도 했었다.이 책은 80년 전의 태평양 전쟁과 2001년 9·11 이후 테러와의 전쟁 사이에서 과거와 현재의 대화를 시도했다. 태평양 전쟁에서 미국이 승리한 사실에는 변함이 없지만, 그는 이 두 사건에서 미국이 유사한 실수를 했으며, 유사한 대응을 했다고 판단했다. 그는 9·11 이후 그라운드 제로에 선 성조기를 보면서 1945년 이오지마에 세운 성조기를 되돌아본 것이다.그가 우선 주목한 것은 지피지기(知彼知己)를 강조한 일본 연합함대 사령관 이소로쿠(山本五十六)가 했던 말이었다. ‘적이 오만하게도 태만했던 덕분에 일본의 기습은 성공했다.’ ‘진주만의 성공은 그들이 우리를 얕잡아 봤기 때문이다. ‘위험은 무시할 때 가장 먼저 찾아온다’와 ‘작은 적이라고 무시하지 마라’라는 말은 정말로 중요하다.’책임지지 않는 관료주의두 번째로 주목했던 것은 책임지지 않는 관료주의 문화였다. 진주만 사건과 9·11 테러 조사보고서에서는 공통점이 있었다. “불의의 사건이 정부에 일어나는 경우, 그것은 보통 복잡하고 여러 차원에 걸쳐있는 관료제적인 문제일 가능성이 크다. 여기에는 책임의 유기도 포함되지만, 책임이 너무 부실하게 규정되거나 모호하게 위임되어 있으면 어떤 조치도 소용이 없다.”다우어에 의하면 9·11의 시점에서 오만했던 미국 정부는 80년 전 진주만 사건 당시의 인종적 오만과 문화적 자만을 그대로 갖고 있었다. 그리고 승리에 취해 집단사고, 성전(聖戰), 체리피킹(유리한 근거만 선택), 임시변통, 비밀주의 등이 지속되었다. 집단이 사고하는 것에 대해 모두가 비판 없이 따라가고, 자신에게 유리한 증거만을 받아들이려 하며, 자신의 행위를 성스럽게 포장했던 양태를 반성하지 않았다는 것이다.50년 전인 1975년 4월 30일 남베트남이 패망했다. 베트남 전쟁에서도 미국은 동일한 실수를 했다. 무엇보다도 미국은 상대를 제대로 알지 못했다. 상대 국민이 왜 미국이 지원하는 정부를 반대했는지, 적들이 어떤 전술을 쓰는지 정확히 알지 못했다는 것이 사후 평가였다. 그렇기에 미국은 태평양 전쟁과 한국전쟁에서 성공적이지 못했던 전략폭격을 퍼부었다. 베트남도, 세르비아도, 이라크도, 아프가니스탄도 폭격으로 인해 항복하지 않았다.사이공에서 무역전쟁으로미국뿐만 아니라 인류가 전혀 반성을 하지 않은 것은 아니다. 1970년대를 통한 반전운동과 인권외교는 과거와 현재의 대화 속에서 나온 결과였다. 유럽에서도 68혁명이 있었다. 인간만이 동물도 인공지능(AI)도 하지 못하는 과거의 실수에 대한 성찰을 통해 현재와 미래의 발전을 이룩할 수 있다고 믿었건만 현실은 결코 그러지 못했다고 반성했다. 그러나 그때 뿐이었다.9·11이라는 최악의 테러를 겪기 이전에 인류는 이미 걸프전, 유고슬라비아 내전, 르완다 학살을 겪었고, ‘블랙 호크 다운’으로 알려진 소말리아 사태를 경험했다. 1941년을 반성하면서 언급되었던 인종적 편견이나 문화적 오만은 결코 사라지지 않았다. 테러와의 전쟁으로 개입한 아프가니스탄과 이라크에서는 결국 어떤 진보도 얻지 못했다. 오히려 이슬람국가의 탄생, 탈레반의 승리라는 불행한 결과를 초래하기도 했다.지피지기의 부재, 무책임한 관료주의, 집단사고, 체리피킹, 그리고 비밀주의는 지금도 계속되고 있는 듯하다. 트럼프 2기에서 나타나고 있는 보호무역정책 속에서도 이런 현상이 그대로 재현되고 있는 것 같다. 관세율의 적용이 체리피킹을 통해 잘못된 통계를 인용했을 가능성도 제기되고 있고, 미국의 산업구조를 잘못 읽어 며칠 만에 관세 유예를 선언하기도 했다.작은 국가가 아니라 세계질서를 움직이는 미국에서 나타나는 이러한 현상은 전 세계를 점점 더 무정부 상태로 몰아가고 있는 것처럼 보이기도 한다. 어쩌면 2022년 제77차 유엔총회에서 선언했던 것처럼 가장 위험한 시대에 접어들고 있는지도 모른다. 국제법도 국제기구도 무력화되고 있는 느낌을 받는다.한국 역시 50년 전에 끝난 베트남 전쟁으로부터 자유롭지 않다. 남베트남 정부가 패망하자 한국 정부는 특별선언을 발표했다. 분열하면 안 된다. 공산국과의 협정을 전적으로 믿어서는 안 된다. 동맹국에만 의지하면 안 된다. 미국이 남베트남을 배신했고, 남북 베트남 사이의 평화협정은 지켜지지 않았으며, 남베트남에서의 적은 북베트남이 아니라 남베트남 자신이었다는 것이다.제대로 교훈을 얻지 못한 한국 사회한국 정부가 제시한 교훈들은 중요한 의미가 있었다. 그러나 진정 얻어야 할 적절한 교훈을 놓친 것도 적지 않았다. 우선 베트남에서 사망하거나 다치고 적절한 보상을 받지 못했던 군인들에게 사과해야 했다. 그리고 베트남에서의 상황을 제대로 판단하지 못했으며, 결과적으로 남베트남 정부를 지킨다는 목표를 달성하지 못했던 사실에 대해 반성해야 했다. 그리고 남베트남과 달리 국민이 지키고 싶은 국가를 만들겠다고 했어야 했다.베트남 전쟁에서의 경험을 제대로 분석하지 못했기 때문에 과거와 현재의 대화는 이루어지지 않았다. 지키고 싶은 나라를 만들기보다는 긴급조치를 선언하기도 했다. 또한 50년 전의 경험에 대한 논의는 현재 한국 사회의 분열을 조장하는 또 다른 기제가 되고 있다. 아직도 참전군인에 대한 보상, 과거사 문제 등 해결되지 않은 과제들이 남아 있다. 베트남 전쟁 시기에 있었던 친위 쿠데타와 긴급조치는 2024년 재현될 수도 있었다.작년 말부터 지금까지 계속되고 있는 한국의 상황도 크게 다르지 않다. 철저한 지피지기 위에서 미국과의 무역협상, 주변국에 대한 외교정책이 결정되는지 의문스럽다. 위기 상황에서 이를 수습해야 하는 일부 지도자들의 움직임은 복잡하게 얽혀있는 관료제적 문제와 책임의 유기, 그리고 부실하거나 모호하게 규정되어 있는 책임의 문제를 떠오르게 한다.위기상황에서 제시되는 자료와 결정들도 의심스럽다. 유리한 자료들만을 내놓는 건 아닌지, 비밀리에 모든 결정이 나오는 것은 아닌지 모르겠다. 정확한 사실 파악이 필요하지만, 미국 고위관료의 입에서 한·미 간의 협상을 정치적으로 이용하려고 한다는 얘기까지 나오기도 했다. 어떤 정책도, 어떤 협상도 투명하게 이루어지지 않는 것처럼 보인다.베트남 파병 과정도 전혀 공개되지 않았고, 정부 발표 속에서 우리 군인들은 항상 승리하고 있었다. 지금 정부와 일부 언론은 미국과의 무역협상이 잘 될 것이고, 공정하게 선거관리가 이루어질 것이라고만 한다. 정말 우리는 과거와 제대로 대화하고 있는가?박태균 서울대 국제대학원 교수</div>

카(Edward H. Carr)는 『역사란 무엇인가』라는 역저를 통해 ‘역사는 과거와 현재의 끊임없는 대화’라고 정의했다. 역사가들은 과거에 있었던 사실들을 토대로 역사를 구성한다. 그렇다면 과거에만 천착하면 되지, 왜 현재와 끊임없이 대화해야 하는 것인가? 과거와 현재의 대화라는 말에는 몇 가지 중요한 의미를 함께 담고 있다.

우리는 과거의 실패에서 제대로 배우고 있나

<div><figure><img src="https://www.kgnews.co.kr/data/photos/20250519/art_17464972885377_44d0ee.png" /></figure>안양대학교 HK+사업단은 ‘이슬람, 신라를 말하다 : 무슬림의 이상향, 세계의 이정표’를 출간했다.사업단 정진한 HK 교수가 출간한 이 책은 중세 무슬림들이 자신들의 세계관을 완성해가는 진화의 단계마다 신라에 관한 새로운 관념들을 창출해내서 새 문헌과 지도에 적용해가는 과정을 보여주고 있다.정 교수는 “독자들이 이 책을 읽는 동안 무슬림들이 왜 신라 멸망 후에도 500년 이상 관심을 키워만 갔는지, 무엇 때문에 기독교·이슬람적 성서적 역사 속에 신라를 편입시키고 세계 7대 민족권에 포함시켰는지, 왜 대서양 카나리아 제도와 쌍둥이 섬으로 만들려고 노력했는지 등에 관한 답을 얻게 될 것”이라고 말했다.안양대 HK+사업단의 관계자는 “책 표지에 제시된 기독교도들과 무슬림들의 합작품 ‘알-이드리시’의 세계지도가 후대 유럽 세계와 동아시아 지도에 지대한 영향을 미쳤듯이, 세계 문명들 사이의 교류사와 그 결과로 창출된 한국 문화의 단면을 이해하는 데 훌륭한 지침을 제시하고 있다”고 밝혔다.[ 경기신문 = 송경식 기자 ]</div>

안양대학교 HK+사업단은 ‘이슬람, 신라를 말하다 : 무슬림의 이상향, 세계의 이정표’를 출간했다. 사업단 정진한 HK 교수가 출간한 이 책은 중세 무슬림들이 자신들의 세계관을 완성해가는 진화의 단계마다 신라에 관한 새로운 관념들을 창출해내서 새 문헌과 지도에 적용해가는 과정을 보여주고 있다.

안양대 HK+사업단, '이슬람, 신라를 말하다' 출간

<div>“동해 바다의 고기들은 한류와 난류의 교차를 이용하여 저들의 족속을 늘리고 있는데, 어찌하여 뭍의 사람들은 미국과 소련 세력의 교차를 좋게 이용하지 못하고, 이 때문에 도리어 동족상잔의 비극을 자아내고 있을까. 사람이 물고기보다 영리하지 못하기 때문일까.”역사학자 김성칠이 1950년 11월21일 서울에서 쓴 일기이다. 그는 1929년, 대구고등보통학교 3학년 때 독립운동 조직을 이끌다 일제 총독부 재판소에서 징역 2년을 선고받고 복역했다. 이후 서울대학교에서 역사를 가르쳤던 그는 6·25 시기, 북한의 침공을 받고 한강 다리가 끊어져 피란조차 갈 수 없었던 서울 시민의 한 사람이 됐다. 그는 인민공화국 치하를 온몸으로 겪으면서도 일기를 썼다. 안타깝게도 그는 39세의 나이에 괴한의 저격으로 사망했으나 그의 6·25 일기는 1993년 <역사 앞에서>라는 책으로 출간됐다.김 교수가 조선 사람들이 동해 물고기보다 영리하지 못하냐며 안타깝게 호소하던 날로부터 75년이 지났다.한반도에서의 외세의 교차는 끊이지 않고 있다. 러시아는 우크라이나 전쟁을 계기로 북한(조선)과 군사동맹이 됐다.일본은 올해 한반도를 동중국해, 남중국해 일대와 묶는 ‘하나의 전쟁구역’ 개념을 공식화했다. 이 단일 전쟁구역 개념에서는 주된 위협으로 중국에 초점을 맞추게 된다. 주한미군의 역할도 중국에 맞춰진다.일본의 단일 전쟁구역 제안은 미국의 전략을 내다본 것이다. 헤그세스 미 국방장관은 지난 3월30일 도쿄에서 이시바 일본 총리, 나카타니 방위상과 대담하며 일본이 ‘공산주의 중국’과 맞서는 인도·태평양 전략에서 최전방 역할을 할 것이라고 확인했다.오는 6월3일 선출될 21대 대한민국 대통령이 맞닥뜨릴 외교안보 상황은 매우 엄중하다. 단지 트럼프 대통령의 자동차 관세만의 문제가 아니다. 러시아와 북한의 군사동맹이 다시 형성되는 가운데 미국의 한반도 정책은 중국 봉쇄로 이동하고 있다. 일본은 인도·태평양 전략을 수립해 한반도 비상시 참전을 구조화하고 있다.새 대통령의 외교안보 정책은 국민을 지키는 것이어야 한다. 대한민국은 국민이 권력자의 내란을 진압해 세계 민주주의에서 위대한 성취를 이룬 나라다. 한국은 세계 12위권 경제 규모를 가진 모범적 민주국가다. 새 정부의 외교안보 정책은 민주주의에서 세계의 표준이 되는 나라, 대한민국의 정체성에 터 잡아야 한다. 나는 이를 국민주권을 뿌리로 하는 ‘국민주권 외교안보’라고 부른다.일본이 내놓은 단일 전쟁구역 개념은 한국을 중국과의 군사적 대립 전선으로 끌고 가는 것으로, 국민주권 원칙에서 받아들일 수 없다. 대신 한국의 새로운 정부는 새로운 공간을 만들어야 한다. 적극적으로 움직여야 한다. 러시아와 미국의 화해를, 역사학자 김성칠의 표현을 빌리면, ‘좋게 이용하는’ 데 집중해야 한다. 러시아는 공산주의 소련이 아니다. 중국과 경쟁하는 트럼프 대통령에게도 러시아와의 협력은 유익하다. 한국은 트럼프 행정부의 러시아 정책에 적극 참여할 필요가 있다.그리고 북한이 러시아를 통해 미국에 요구할 적대관계 해소에 관여해야 한다. 러시아를 매개로 북한과 미국이 대화하고 긴장을 완화하는 ‘동아시아 신데탕트’를 적극적으로 트럼프 대통령에게 제시해야 한다.이 과정에서 날로 강화되는 북한의 핵 능력을 구체적으로 파악하고 실질적으로 억제하며, 자주적 대응 능력을 갖추어야 한다. 이것이 먼저다. 한국의 새 대통령은 중국 봉쇄에 주한미군을 유연하게 사용하려는 트럼프 대통령에게 줄 대안을 준비해야 한다. 핵물질 원료조차 수입해야 하는 나라에서, 일각에서 주장하는 핵추진 잠수함 등은 자주적 억제 수단이 될 수 없다.<figure><img src="https://img.khan.co.kr/news/2025/05/05/l_2025050601000115800008621.webp" /></figure></div>

“동해 바다의 고기들은 한류와 난류의 교차를 이용하여 저들의 족속을 늘리고 있는데, 어찌하여 뭍의 사람들은 미국과 소련 세력의 교차를 좋게 이용하지 못하고, 이 때문에 도리어 동족상잔의 비극을 자아내고 있을까. 사람이 물고기보다 영리하지 못하기 때문일까.”

국민 주권 외교안보

<div><figure><img src="https://www.koreadaily.com/data/photo/202505/06/7e589eec-a4bb-430e-9c0c-12fb3dd67bda.jpg" /></figure>LA한국문화원에 이해돈(사진) 원장이 지난 1일 부임했다. 이 신임 원장은 앞으로 3년간 LA한국문화원을 이끌게 된다. 제44회 행정고시에 합격 공직 생활을 시작한 이 원장은 문화체육관광부에서 국립아시아문화전당 기획운영과장, 체육진흥과장, 평창올림픽지원과장, 국제체육과장, 문화산업정책과장, 기획조정실 기획혁신담당관, 국립중앙박물관 교육문화교류단장 등을 역임했다. LA 부임 전에는 문화예술정책실 문화정책관으로 근무했다. 한편, 귀임한 정상원 전 원장은 문화체육관광부 콘텐츠정책국장 발령을 받았다. 이은영 기자 [email protected]</div>

LA한국문화원에 이해돈(사진) 원장이 지난 1일 부임했다. 이 신임 원장은 앞으로 3년간 LA한국문화원을 이끌게 된다. 제44회 행정고시에 합격 공직 생활을 시작한 이 원장은 문화체육관광부에서 국립아시아문화전당 기획운영과장, 체육진흥과장, 평창올림픽지원과장, 국제체육과장, 문화산업정책과장, 기획조정실 기획혁신담당관, 국립중앙박물관 교육문화교류단장 등을 역임했다. LA 부임 전에는 문화예술정책실 문화정책관으로 근무했다. 한편, 귀임한 정상원 전 원장은 문화체육관광부 콘텐츠정책국장 발령을 받았다.

LA문화원 이해돈 원장 부임

<div><figure><img src="https://img.khan.co.kr/news/2025/05/05/news-p.v1.20250505.bfad990b4c3549799390208390a5f9d2_P1.webp" /></figure>약 133년 전 일본이 독도를 자국 영토로 인식하지 않았다는 점을 보여주는 옛 지도가 공개된다.동북아역사재단은 1892년 하기와라 쿠니조(萩原國三)가 제작한 <분방상밀대일본지도(分邦詳密大日本地圖)> 중 ‘대일본전국(大日本全國)’을 서울 영등포구 독도체험관에 전시한다고 5일 밝혔다. 이 지도는 일본 영토를 분홍색으로 채색했지만, 조선을 비롯해 만주, 러시아의 연해주와 사할린 등일본 영역과 구분하기 위해 아무런 색을 입히지 않았다.<분방상밀대일본지도>는 15장으로 구성된 지도책이다. ‘대일본전국’은 그중 두 번째 지도다. 일본의 행정구역은 경계선으로 구분했고, 최북단의 치시마 제도에서 최남단의 오키나와까지 전 지역을 분홍색으로 채색했다. 특히 오른쪽 하단에 별도로 표기한 오수미 제도와 류큐 제도의 다네가시마(種子島), 야쿠시마(屋久島), 오시마(大島), 오키나와지마(沖繩島), 미야코지마(宮古島) 등도 분홍색으로 칠했다. 일본에서 독도와 가장 가까운 오키 제도는 분홍색으로 채색해 일본 영토임을 표시했다.반면 울릉도와 독도는 채색하지 않았다. 울릉도는 죽도(竹島), 그 동남쪽에 있는 독도는 송도(松島)로 표기돼 있다. 재단은 “두 섬이 일본 영토가 아님을 분명히 한 것”이라고 설명했다.이 지도집의 11번째 지도인 ‘시마네현 전도’ 또한 일본 북서쪽 오키섬은 시마네현과 같은 색상으로 채색하고 있지만 독도는 지도상 표기가 되어 있지 않다. 이 지점에서도 쿠니조 등 일본인들이 독도를 일본 영토로 인식하지 않았음을 유추할 수 있다.재단은 ‘대일본전국’을 2025년 세 번째 ‘이달의 고지도’로 선정했다. 지도는 다음달 30일까지 독도체험관 ‘독도의 역사’ 코너에 전시된다. 재단은 “앞으로도 한국의 독도 영유권과 동해 표기의 정당성을 입증하는 일본의 고지도를 계속 전시할 것”이라고 밝혔다.<figure><img src="https://img.khan.co.kr/news/2025/05/05/news-p.v1.20250505.4878d62434554ffc9de129efe1dcac40_P1.webp" /></figure></div>

약 133년 전 일본이 독도를 자국 영토로 인식하지 않았다는 점을 보여주는 옛 지도가 공개된다. 동북아역사재단은 1892년 하기와라 쿠니조(萩原國三)가 제작한 <분방상밀대일본지도(分邦詳密大日本地圖)> 중 ‘대일본전국(大日本全國)’을 서울 영등포구 독도체험관에 전시한다고 5일 밝혔다. 이 지도는 일본 영토를 분홍색으로 채색했지만, 조선을 비롯해 만주, 러시아의 연해주와 사할린 등일본 영역과 구분하기 위해 아무런 색을 입히지 않았다.

130여년 전 일본인에게 독도는 ‘남의 땅’···‘분홍’ 일본 땅 옆 독도는 무채색

<div><figure><img src="https://newsimg.sedaily.com/2025/05/05/2GSOG9EPBT_1.jpg" /></figure>국립조선왕조실록박물관이 지난 5월 1일 강원도 평창군에서 문을 열었다. 지난 2023년 11월 상설 전시 일부를 선보인 이후 약 1년 5개월 만에 특별전시실·실감영상실·어린이박물관 등을 더한 전관 개관이다. 건축면적 2193㎡, 연면적 3537㎡, 지상2층 규모다.국립조선왕조실록박물관은 국도에서 한참 들어가 오대산 월정사 아래에 위치한다. ‘국보’인 조선왕조실록 등의 상설 전시와 연구를 전문으로 하는 국립 박물관이라고 안내되고 있다. 국내에서 국립 박물관의 경우 대개 문화체육관광부 소속인 데 비해 국립조선왕조실록박물관은 국가유산청 소속으로 분류됐다. 이에 따라 국가유산청 소속 박물관은 기존 국립고궁박물관과 함께 2곳으로 늘었다. 서울에 있는 국립고궁박물관과 달리 국립조선왕조실록박물관은 평창에 세워졌는 데 비록 고속도로와 KTX가 연결한다고 하지만 접근하기 쉽지 않은 곳이다. 그럼 왜 이곳일까.역사적으로 보면 전통 시대 조선왕조는 왕조실록을 보관하기 위해 서울 춘추관과 충주·전주·성주 등 모두 사고 4곳을 운영했으나 임진왜란으로 전주 사고를 제외한 나머지 사고는 모두 훼손된다. 일본 침략군이 물러간 이후 전주 사고를 바탕으로 실록을 복원했고 이번에는 접근이 어려운 산속에 지방 사고 4개를 위치시켰다. 서울 춘추관과 함께 지방에서는 강화 정족산(전등사), 경북 봉화 태백산(각화사), 전북 무주 적상산(안국사), 그리고 강원 평창 오대산(월정사)이다.<figure><img src="https://newsimg.sedaily.com/2025/05/05/2GSOG9EPBT_2.jpg" /></figure>조선말까지 존속하던 이들 사고는 일제강점기 이후 다시 고난을 겪는다. 상당수가 파손됐으며 이리저리 이동했다. 그래도 대부분은 국내에 남았다. 다만 적상산 사고본 대부분은 한국전쟁 과정에서 북한으로 유출된 것으로 알려졌다. 이중에서 오대산 사고본의 스토리가 가장 극적이다. 일제강점기인 1913년 일본으로 788책이 반출돼 도쿄대 등에 보관됐는 데 1923년 간토대지진으로 대부분 소실됐다. 이후 남은 부분의 환수운동이 펼쳐져 2017년까지 모두 75책이 반환됐다.일본으로부터의 환수운동을 이끈 것은 조선시대 오대산 사고본을 현지에서 관리하던 월정사 등 불교계와 강원도 평창 지역인들이었다고 한다. 그리고 이들은 환수된 오대산 사고본을 아예 환지본처(還至本處)해야 한다고 주장했다. 원래 있던 자리로 돌아와야 한다는 것이다. 불교계·강원도 등과 국가유산청의 이해관계가 맞아떨어져 기존 국립고궁박물관에 보관 중이던 오대산 사고본이 평창으로 이동했고 대신 관리주체가 ‘국립’인 국립조선왕조실록박물관이 개관하게 된 것이다. 즉 박물관이 관람객의 편의를 위해 평창에 위치한 것은 아닌 셈이다.지금 국내에 남아 있는 다른 조선왕조실록은 정족산 사고본 1187책(서울대 규장각), 태백산 사고본 848책(부산 국가기록원), 적상산 사고본 4책(한국학중앙연구원, 국립중앙박물관) 등이다. 같은 논리로 정족산본이 강화로, 태백산본이 봉화로, 적상산본이 무주로 옮겨져야 한다는 목소리는 크게 없다. 국가유산청은 “다른 곳의 실록들은 단순 보관 대상이라면 평창 박물관은 본격적인 상설전시와 연구를 위한 기관”이라고 설명했다.이곳 국립조선왕조실록박물관이 종교계와 지역, 중앙정부의 타협의 산물이라는 것은 전시 등 시설에서도 드러난다. 이름은 다소 거창한 국립조선왕조실록박물관이지만 실록 가운데 철저하게 ‘오대산 사고본’을 중심으로 진행된다. 내부 전시는 말할 것도 없고 안내 설명도 오대산본 위주다. 정말 국립박조선왕조실록박물관이라면 조선왕조실록 전체 사고본들에 대한 설명이 가능해야 한다. 다른 사고본의 실물을 볼 수 있으면 더 좋겠다.<figure><img src="https://newsimg.sedaily.com/2025/05/05/2GSOG9EPBT_3.jpg" /></figure>국립조선왕조실록박물관의 더 큰 문제는 예산으로 보인다. 지역에서 제대로 된 조선왕조실록 연구가 가능할지 어려움이 예상되는 가운데 특히 박물관의 또 다른 핵심이라고 할 수 있는 수장고, 보존과학실 등 주요한 부문이 빠져 있다. 기획재정부와 협의 과정에서 예산이 충분히 배정되지 않았기 때문이다. 평창이라는 곳에 국립조선왕조실록박물관을 제대로 만들어야 하는 당위성이 설명되지 않은 셈이다. 때문에 현지 박물관에는 국내 오대산 사고본 총 75책 중 12책 등 전시에 필요한 자료만 보관돼 있다. 그외 나머지 오대산본은 여전히 서울 국립고궁박물관에 있다. 박물관 측은 “보존연구동 건립을 검토 중인데 예산 확보가 관건”이라고 밝혔다.보다 편리하게 관람할 수 있는 명실상부(名實相符) 국립조선왕조실록박물관을 우리는 언제쯤 볼 수 있을까.</div>

국립조선왕조실록박물관이 지난 5월 1일 강원도 평창군에서 문을 열었다. 지난 2023년 11월 상설 전시 일부를 선보인 이후 약 1년 5개월 만에 특별전시실·실감영상실·어린이박물관 등을 더한 전관 개관이다. 건축면적 2193㎡, 연면적 3537㎡, 지상2층 규모다.

국립조선왕조실록박물관은 왜 강원도 평창에 위치하게 됐나 [최수문 선임기자의 문화수도에서]

<div>(조세금융신문=김우일 대우M&A 대표) 지금 대한민국의 내부뿐만 아니라 주변 정세 또한 예사롭지 않다.자체적으로도 내부의 소용돌이가 끊이지 않고 휘몰아치는 가운데 더불어 주변에 둘러싸인 국제정세, 지금까지 겪어보지 못한 환란이 겹겹이 우리나라를 서서히 조여오고 있다.의마심원(意馬心猿)이라는 말은 원래 불교에서 나온 사자성어인데 의중은 날뛰는 말과 같이 사방으로 내달아 앞뒤의 행동을 예측하기 힘들고 심중에는 경망스럽고 잔꾀에 능해 안정되지 못한 어지러운 상태를 말한다.우리나라를 둘러싼 5인방의 지도자들 대부분 의마심원의 상태에 있는 듯하다.•미국: 우여곡절로 대통령에 재선된 80대의 트럼프는 자국보호주의를 위해 전 세계의 지도를 보며 각 국가별로 체결된 FTA를 무시, 보복관세를 일방적으로 부과해 세계경제에 찬물을 끼얹고 위협하고 있다. 심지어 캐나다에 자국 편입을 말하기도 해 캐나다의 심기를 건드리고 있다.•러시아: 장기집권 중인 푸틴은 선전포고도 없이 기습적으로 인근 국가 우크라이나를 침략해 수십만 명 이상의 시상자를 내고 독불장군처럼 버티고 있다.•중국: 황제군림의 시진핑은 공산체제의 견고한 확립으로 미국과 패권을 놓고 산업, 군사, 경제면에서 쟁패하는 양상으로 치닫고 있고, 대만과는 양안문제로 극도의 도발 상태를 견지하고 있다.•일본: 새로 취임한 이시바 총리는 일본 내 기독교 분포는 0.8%에 불과하지만, 그는 뼛속 깊은 기독교 신자다. 그의 속 깊은 내심을 알 수 없는 상태에서 일본 독도의 날 기념행사에 일본 중앙관료가 참가해 축사하는 광경을 보면 내심 불안함을 감출 수 없다.•북한: 20대에 아버지로부터 통치권을 물려받은 김정은은 국가의 번영은 아랑곳하지 않고 오로지 정권유지, 군사핵무기 확장에만 급급해 국가체제의 붕괴를 자초할 우려도 큰데 때로는 우리나라를 적대 국가로 전쟁의 협박을 서슴지 않고 있다.마지막으로 이런 국가들에 둘러싸인 우리나라도 매한가지다. 비상계엄과 탄핵돌풍 및 이에 따른 정국의 혼란은 보수, 진보의 민심을 극과 극으로 양분해 내란의 심지에 불을 붙이려 하고 있다. 시장은 민심의 불안이 소비침체로 이어져 극도의 경제침체에 빠져있다.결국 의마심원의 5인방에 둘러싸인 의마심원의 대한민국, 주변국가, 당사자국가 6개국이 모두 의마심원 상태이니 과연 사상 최대의 세계 난세에 직면해 있음은 자명한 사실이다.의마심원은 속된 말로 표현하면 ‘또라이’다. 우리는 종종 이상한 사람을 표현할 때 검지손가락으로 머리를 가리킨 채 빙빙 돌리면서 ‘또라이’라 말한다. ‘또라이’는 일반성과는 달리 보편적, 상식적 기준에서 벗어나 괴팍한 생각과 행동을 하는 사람, 사고력이 부족하고 그에 따른 행동도 어처구니가 없는, 이상한 말과 행동을 일삼는 사람을 지칭한다. 그런데 자신도 ‘또라이’면서 주변 둘러싸인 5인방도 ‘또라이’이면 정말 절세의 난국이다.이 난국을 어떻게 지혜롭게 헤쳐나가야 할까? 대한민국만이라도 의마심원에서 벗어나려면 지혜롭고 슬기로운 국가경영지도자, 정치가, 행정관료, 기업인 등이 질서체계를 시급히 세우고 나라를 우뚝 세워야 ‘탈또라이’를 할 수 있다.그런 다음 주변의 ‘또라이’ 5인방도 스스로 고개를 숙이고 동방예의지국이라는 고금의 인식답게 우리 대한민국에 경의를 표하고 대한민국을 일등국가로 대접해주고 존경해주는 상대국가들의 진정 어린 태도를 바란다면 너무 오버스러운 얘기로 들릴까. 그러나 생각은 자유고 생각이 행동을 만들면 현실이 되는 법이다.※ 본 칼럼은 필자 개인 의견으로 본지의 편집 방향과 일치하지 않을 수 있습니다.<img src="https://www.tfmedia.co.kr/data/photos/20210312/art_16167483651811_f3b546.png" />[프로필] 김우일 대우김우일경영연구원 대표/대우 M&A 대표•(전)대우그룹 구조조정본부장•(전)대우그룹 기획조정실 경영관리팀 이사•인천대학교 대학원 경영학 박사•서울고등학교, 연세대 법학과 졸업[조세금융신문(tfmedia.co.kr), 무단전재 및 재배포 금지]</div>

(조세금융신문=김우일 대우M&A 대표) 지금 대한민국의 내부뿐만 아니라 주변 정세 또한 예사롭지 않다. 자체적으로도 내부의 소용돌이가 끊이지 않고 휘몰아치는 가운데 더불어 주변에 둘러싸인 국제정세, 지금까지 겪어보지 못한 환란이 겹겹이 우리나라를 서서히 조여오고 있다.

[김우일의 세상 돋보기] 의마심원(意馬心猿)의 5인방에 둘러싸인 의마심원의 대한민국

<div>◇고용노동부 <국장급 승진>경기지방노동위원회 상임위원 장현석 <과장급 전보>△국제협력담당관 이강연◇특허청 <국장급 승진>△특허심판원 수석심판장 남영택 <과장급 승진>△아이디어경제혁신팀장 유용신 <과장급 전보>△산업재산국제출원과장 윤준호 △상표심사정책과장 엄태민 △기계전자상표심사팀장 엄기훈 △국제상표심사팀 하유진 △특허심판원 심판장 오상진</div>

◇고용노동부 <국장급 승진>경기지방노동위원회 상임위원 장현석 <과장급 전보>△국제협력담당관 이강연. ◇특허청 <국장급 승진>△특허심판원 수석심판장 남영택 <과장급 승진>△아이디어경제혁신팀장 유용신 <과장급 전보>△산업재산국제출원과장 윤준호 △상표심사정책과장 엄태민 △기계전자상표심사팀장 엄기훈 △국제상표심사팀 하유진 △특허심판원 심판장 오상진

[인사] 고용노동부 외

<div><figure><img src="https://www.jnnews.co.kr/data/cheditor4/2505/b08baa12252ceaaab1a6f6d8fac52a538693540c.jpeg" /></figure>[전남인터넷신문]광주 고려인마을 고려인문화관(관장 김병학)에서 열리고 있는 ‘고려인한글문학 기획전’이 디아스포라 문학의 뿌리를 되짚으며 관람객들의 큰 관심을 끌고 있다. 이번 전시에서는 고려인문학사의 중심에 서 있는 극작가 연성용(1909~1994)의 작품 세계와 문학적 유산이 새롭게 조명되고 있다.6일 고려인마을에 따르면, 연성용은 단순한 문학인을 넘어 시, 소설, 희곡 등 전 장르에 걸쳐 활동한 다재다능한 고려인 작가로 평가된다. 그는 1928년 첫 희곡 '승리와 사랑'을 발표하며 문단에 데뷔했고, 이후 1935년에는 한국 고전 ‘춘향전’을 각색·연출해 현지 무대에서 큰 반향을 일으켰다. 1983년 희곡 ‘지옥의 종소리’ 까지, 총 17편의 희곡을 집필하며 고려인 문학의 독자적 흐름을 이끌었다. 특히 이번 기획전에서는 연성용이 한국 고전에서 영감을 받아 재창조한 문학적 시도들과 그 의미에 주목한다. 그가 작사한 노래 ‘씨를 활활 뿌려라’는 디아스포라 문학 정신을 상징적으로 드러내는 작품으로, 교육자이자 연출가로서 후진 양성에 헌신한 그의 철학과 신념을 고스란히 담고 있다.연성용은 1909년 러시아 연해주 라즈돌노예(Razdolnoye)에서 태어났다. 러시아 극장예술대학 연출학부에서 수학한 뒤, 1927년 문예콩쿠르에서 희곡 '승리와 사랑' 으로 1등을 차지하며 일찍이 극작가로서 두각을 나타냈다. 1929년 중등학교 졸업 후 교원으로 근무하면서 청소년 예술단을 조직해 연극 '올림피크'를 직접 각색·작곡하는 등 지역 연극 운동에도 활발히 참여했다.또한 그는 포석 조명희의 문학적 계보를 잇는 대표적인 후예로, 포석이 망명 중 뿌렸던 한글문학의 씨앗을 계승하고 실천한 인물이다. 그의 문학은 연해주와 중앙아시아, 연변, 북한까지 아우르는 디아스포라 문학의 큰 줄기로 자리 잡았으며, 강태수, 조기천, 김해운, 전동혁, 김세일 등과 함께 고려인문학 전통을 굳건히 이어갔다.고려인문화관 관계자는 “연성용 선생은 고려인 사회에서는 존경받는 문인이지만, 한국 사회에서는 아직 제대로 알려지지 않은 인물” 이라며 “이번 기획전을 통해 그의 작품과 삶이 국내에 널리 소개되기를 바란다”고 밝혔다.한편 광주 고려인마을의 이번 기획전은 디아스포라 공동체의 정체성과 저항의 서사를 담아낸 한글문학의 살아 있는 현장이자, 고려인의 문화유산을 재발견할 수 있는 뜻깊은 자리가 되고 있다.고려방송: 양나탈리아 (고려인마을) 기자</div>

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고려인문학의 숨은 거장 연성용, 고려인한글문학 기획전서 재조명

[해커스 한국사]안지영 쌤의 적중 한국사 퀴즈. ① 왕건 ② 주몽 ③ 이성계 ④ 대조영 ⑤ 김수로. [정답] ④ 대조영은 고구려 유민 출신으로, 만주 지린성(길림성) 동모산에서 발해를 건국하였다.

[해커스 한국사]안지영 쌤의 적중 한국사 퀴즈

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