<div><img src="https://pds.joongang.co.kr/news/component/htmlphoto_mmdata/202410/25/22409e67-2821-456d-bbad-dab3dd6a7daf.jpg" />거쉬업허의도 지음이정서재물은 위에서 아래로 졸졸 흐르지만은 않는다. 간헐천이나 분수에서 보듯 때로는 아래에서 위로 솟구치고 분출하기도 한다. 이 책 제목인 '거쉬업'은 이를 가키리는 영어 단어. 지은이가 이를 내세우는 것은 "바닥을 차고 오르며 위로 분출하는 거대한 힘"이, "낡은 틀을 깨는 분출형 대전환"이 지금 한국 사회에 절실하다고 보기 때문이다.지은이는 종합일간지·경제지를 아울러 25년을 기자로 일했고, 그 전후로 산업은행과 대기업 경영연구원 등에서도 일했다. 이런 그의 사유와 관찰이 경제·경영은 물론 인문학과 여러 사회 현상을 아우르며 펼쳐진다. MZ세대와 스낵컬처, 페이팔 창업자 피터 틸의 경영철학, 이어령 선생의 '제기차기'론, 그동안 한국의 경제발전 모델 등 그야말로 종횡무진이다.그렇다고 난해하지는 않다. 책은 전체를 9개의 장으로 나누고, 장마다 여러 핵심단어를 내세워 각각에 대한 짧은 글을 이어간다. 핵심단어마다 성실한 설명과 인용을 곁들여 상식을 채워주는 역할도 한다. 관심 가는 주제, 눈에 띄는 단어부터 골라 읽으며 지은이의 생각과 더불어 독자 스스로의 생각을 굴리기에 좋은 방식이다. 한국의 미래를 위한 지은이의 제언은 '거쉬업 코리아'라는 말로 압축된다..</div>

<div>자본에 대한 명쾌한 해석과 경제적 자유를 위한 필수 지침서[서울 = 뉴스핌] 오광수 문화전문기자 = 자본에 대해 쉽고 명확하게 설명해주는 '자본이 어려운 당신에게'가 출간됐다. 자본을 이해하는 것은 현대 사회를 살아가는 데 필수적인 요소이며, 개인의 경제적 자유와 풍요로운 삶을 위한 기초이다. 그러나 자본에 대한 오해와 복잡함 때문에 많은 사람들이 이를 제대로 이해하지 못하고 있다. 이 책은 그러한 문제를 해결하기 위해 기획됐다.<figure><img src="https://img.newspim.com/news/2024/10/24/2410241346503400.jpg" /></figure>이 책은 자본을 단순한 부의 축적 수단이 아닌, 인간과 문명의 발전을 이끄는 중요한 요소로 설명한다. 저자 최승노는 자본이 어떻게 우리의 삶을 윤택하게 만들고, 더 나은 사회를 만드는 기반이 되는지 다양한 예시와 함께 풀어나간다. 특히 자본을 적대시하는 사회주의적 사상에 대한 비판과 함께, 자본 축적과 그 활용이 어떻게 경제적 안정과 성장을 이끌어내는지 강조한다.책은 총 4부로 구성되어 있다.자본의 기본 개념과 자본 친화적 사고방식을 소개하고, 자본을 효과적으로 활용하는 방법과 투자 전략을 다룬다. 또 자본이 기업과 국가 경제에 미치는 영향을 설명한다. 마지막으로 자본 축적이 어떻게 미래 세대를 위한 중요한 유산이 될 수 있는지를 심도 있게 탐구한다. 지식발전소. 값 12,000원.oks34@newspim.com</div>

자본에 대한 명쾌한 해석과 경제적 자유를 위한 필수 지침서. [서울 = 뉴스핌] 오광수 문화전문기자 = 자본에 대해 쉽고 명확하게 설명해주는 '자본이 어려운 당신에게'가 출간됐다. 자본을 이해하는 것은 현대 사회를 살아가는 데 필수적인 요소이며, 개인의 경제적 자유와 풍요로운 삶을 위한 기초이다. 그러나 자본에 대한 오해와 복잡함 때문에 많은 사람들이 이를 제대로 이해하지 못하고 있다. 이 책은 그러한 문제를 해결하기 위해 기획됐다.

[신간] 자본의 이해를 돕는 입문서...'자본이 어려운 당신에게' 출간

<div><img src="https://pds.joongang.co.kr/news/component/htmlphoto_mmdata/202410/25/d3692736-7231-45bc-977f-e44c21779223.jpg" />매너의 역사설혜심 지음휴머니스트예의가 처음부터 당연히 존재했던 것은 아니었다. 예의란 합당한 행동의 세세한 규칙, 즉 매너로 표현되는 것인데, 전혀 다른 삶을 사는 고대인과 현대인, 궁정인과 변방 농민이 공유할 수 있는 매너가 무엇일지는 수수께끼일 수밖에 없다.자연적으로 보이지만 분명 역사의 산물인 매너를 사회 변동과 함께 추적한 책이 유대계 독일 사회학자 노르베르트 엘리아스의 『문명화 과정』(1939)이다. 역사사회학의 고전인 이 책은 12세기 궁정에서 형성된 매너가 19세기까지 서구 사회 전체로 전파된 과정을 서술한다. 상업 발전으로 부유해진 프랑스 궁정은 놀고 있는 무장 집단인 기사를 끌어모았고 이들이 스스로 무교양한 행동에 부끄러움을 느끼도록 길들였다. 기사들의 궁정화는 중세 지방 분권 체제의 종말을 뜻했고, 절대주의 국가가 시작된다. 이후 유럽 매너의 역사는 프랑스 궁정 예법이 퍼져나가는 과정이었다.<figure><img src="https://pds.joongang.co.kr/news/component/htmlphoto_mmdata/202410/25/630e3f3a-4657-4e06-a7a0-d5aab6258aa6.jpg" /></figure>『문명화 과정』은 비판도 받았다. 중세 이전 시대가 무시된 것, 문명화를 사실상 ‘프랑스 궁정화’로 파악한 것 등이 비판의 대상이었다. 설혜심 연세대 교수의 『매너의 역사』는 엘리아스의 이러한 공백과 약점에서 출발한다. 저자는 영국사 전공자로서 『소비의 역사』(2017), 『인삼의 세계사』(2020), 『애거서 크리스티 읽기』(2021) 등 얼핏 국내 역사학자가 쓴 것 같지 않은 신선한 주제의 저서들을 잇달아 내놓으며 주목을 받아 왔다. 최신작 『매너의 역사』는 고대 그리스 시대부터 20세기 말까지 서양 매너의 역사를 개관한다. 저자가 사용한 사료는 유럽 각 시대에 생산된 100여 권의 예법서들이다.<figure><img src="https://pds.joongang.co.kr/news/component/htmlphoto_mmdata/202410/25/d96faf31-2b57-4bb6-a0c4-1ac5c352242a.jpg" /></figure>1장에 등장하는 테오프라스토스와 아리스토텔레스의 책은 본래 '이럴 때는 이렇게 하라'는 규범집은 아니었다. 전자의 『성격의 유형론』은 문학적 즐거움을 위해 쓴 책 같아 보이며, 후자의 『니코마코스 윤리학』은 좋은 삶이란 무엇인가에 대한 철학적 해명이다. 키케로에 와서 예법서는 구체적인 행동 지침이 된다. 주목할 것은 키케로가 ‘천대해야 할 업종’들을 명시한 것이다. 매너는 지침이 된 순간부터 계급을 구분하는 장치로서의 정체를 드러냈다.매너는 원래 불공평한 세계에 던져진 또 하나의 불공평한 게임이었다. 매너는 지배 계층의 것이었으며 그들은 늘 복잡한 규칙을 추가하여 후발 주자의 기를 꺾으려 했다. 그러나 매너를 계층 사이에 쌓은 장벽으로만 볼 수는 없다. 모순적이지만 상류층으로 진입하게 해주는 입구이기도 했기 때문이다. 1727년 “아직도 조상을 잘 둔 것이 젠틀맨의 기본 요건이다”라고 대니얼 디포가 불평한 것은, 신분상승의 열쇠로서 매너의 역할에 사람들이 얼마나 큰 기대를 갖고 있었는지를 드러낸다.<figure><img src="https://pds.joongang.co.kr/news/component/htmlphoto_mmdata/202410/25/f263fd15-5bd4-4e9b-bf34-59f8eb29644b.jpg" /></figure>영국식 매너의 독자성은 이 책의 핵심 부분이다. 영국인들은 프랑스식 세련과 구별되는 자기들의 특질을 강렬히 의식한 것으로 보인다. “영국인의 악명 높은 거친 천성과 우악스러운 성격이 정치적 자유를 지켰다."(키스 토머스) 예절은 지키겠지만 가식적으로 알랑거리는 태도는 기대하지 말라. 다시 말해 영국식 매너는 어떤 개성을 획득했다.그러나 우리가 그것을 독특한 민족성으로 환원하지 않으려면 유독 영국에 관대했던 역사의 우연을 감안해야 한다. 영국인의 자신감은 상업적 성공과 구체제가 신흥세력을 체제 안으로 성공적으로 통합한 혁명에 힘입은 것이다. 역으로 말하면 번영과 정치적 자유의 세례를 받은 영국식 매너는 미래의 보편적인 매너의 참고 자료가 될 수 있다.<figure><img src="https://pds.joongang.co.kr/news/component/htmlphoto_mmdata/202410/25/a45096f9-ad1c-40b7-99e7-54f45e138f67.jpg" /></figure>저자의 결론은 명확하다. 매너는 필요하다. 계급이 사라지고, 계급을 구분하려는 무의미한 노력이 다 사라져도 말이다. 우리는 행복을 원하는데 이는 타인과 서로 존중하는 관계를 수립하지 않고는, 기분 좋은 사회 분위기를 만들지 않고는 불가능한 것이다. 행복을 위한 매너. 이 슬로건을 통해 우리는 첫 장의 아리스토텔레스의 지혜로 되돌아간다.700페이지에 가까운 이 책은 전문적 역사서이면서도 읽기 수월하며 100여 개의 컬러 도판을 수록하여 아름답고 튼튼하게 만들어졌다. 독자들이 소장 욕구를 느낄 듯하다. 상세한 주와 참고문헌, 찾아보기도 충실하다. 다만 성이 아닌 이름순으로 배열된 찾아보기는 나로서는 익숙해지지 않는 것이었다.</div>

예의가 처음부터 당연히 존재했던 것은 아니었다. 예의란 합당한 행동의 세세한 규칙, 즉 매너로 표현되는 것인데, 전혀 다른 삶을 사는 고대인과 현대인, 궁정인과 변방 농민이 공유할 수 있는 매너가 무엇일지는 수수께끼일 수밖에 없다.

세련된 프랑스식, 가식없는 영국식...계급 구분 도구에서 '행복을 위한 매너'로[BOOK]

<div>노벨 경제학상 '국가는 왜 실패하는가' 가 던진 메시지남북한, 동서독, 두개의 노갈레스시, 차이를 만든 건 경제질서<figure><img src="https://meconomynews.com/news/photo/202410/103083_122451_4932.jpg" /></figure>올해의 노벨상은 한국과 연관이 깊다. 먼저, 노벨 문학상 수상자로 한국인인 한강 작가가 선정되었다는 것이 그렇고, 두 번째는 한국과 북한을 주요 사례로 하여 ‘잘 살고 못 사는 이유’를 밝힌 미국 MIT의 다론 아체모글루(또는 아제모을루 또는 아세모글루) 교수 등이 노벨 경제학상 수상자로 선정되었다는 것이 그렇다.그러다 보니, 한국에서 노벨상과 그 상을 받는 수상자의 작품과 저서에 관심이 예년에 비해 훨씬 높아지는 것은 당연한 일이겠다. 노벨 문학상을 받는 한강 작가의 소설은 순식간에 전국 서점에서 동이 났다고 한다.노벨 문학상을 받는 작가의 작품에 대한 한국에서의 반응은 이처럼 뜨거운 반면에, 노벨 경제학상을 받는, 특히 한국과 북한을 대표 사례로 한 저서에 대한 반응은 거의 무관심에 가깝다. 하나는 한국인이 수상자이고, 다른 것은 비록 한국과 북한을 대표 사례로 한 것이긴 하더라도 수상자가 외국인이라서 그럴까?아니면, 하나는 ‘고차원적인’ 문학이고, 다른 하나는 ‘저차원적인’ ‘먹고 사는 일’에 관한 것이라 그런가? 그 이유가 어디에 있든, 아무튼 노벨 경제학상에 대한 반응이 냉담한 것은 유감이다. “의식이 풍족해야 예절을 안다”는 옛말도 있지 않은가. 잘 먹고 잘 사는 사회라야 좋은 문학 작품도 나올 수 있다는 이야기다.아체모글루 등이 쓴 『국가는 왜 실패하는가』가 던지는 핵심 메시지는 간단명료하다. ‘잘 사는 나라는 잘 사는 이유가 있고, 못 사는 나라는 못 사는 이유가 있다’는 것이다. 그 이유가 무엇인지를 찾아보고 검증해 보기 위해 장장 700여 페이지(번역본 기준)에 걸친 탐구 여정을 떠나는 것이 이 책의 내용이다.여정의 시작은, 앞서 말했듯, 한반도의 남한과 북한을 포함하여 동서로 갈라졌었던 서독과 동독, 그리고 한 동네였다가 둘로 갈라진 미국의 노갈레스와 멕시코의 노갈레스를 비교해서 보여주는 것이다. 비교해 본 결과를 단 한 장의 사진이 대변해서 보여준다. ‘대낮같이 밝은 남한의 밤과 칠흑 같은 북한의 어둠’을 보여주는 사진, 즉, 우리도 익히 잘 알고 있는 밤에 찍힌 한반도 위성사진이 그것이다.저자들이 남한과 북한, 동독과 서독, 그리고 두 개의 노갈레스시에서 출발한 의도는 분명하다. 그것은 누구는 잘 살고 누구는 못 사는지 그 이유를 설명하려고 했던 몇 가지 주장들이 있는데, 그것들이 틀린 주장이라는 것을 보여주기 위해서다.예를 들어, 국가가 지리적으로 어디에 위치해 있느냐에 따라 빈부가 결정된다거나, 문화적 차이가 빈부의 차이로 이어진다는 주장 등이 있는데, 모두 틀린 주장이라는 것이다. 그것이 틀렸다는 근거는 ‘같은 지역’에 있는 남한과 북한, ‘단일 민족에 똑같은 문화’를 가졌던 남한과 북한의 격차가 확실하게 보여준다는 것이다. 그러므로, 왜 어떤 국가는 잘 살고 또 왜 어떤 국가는 못 사는지 그 이유를 지리나 문화적 차이 등이 아닌 다른 곳에서 찾아야만 한다.‘포용적 경제제도’니 ‘착취적 경제제도’니 하는 모호한 용어를 사용했지만, 결국 저자들이 찾은 답은 경제질서의 차이다. 다시 말해, 시장경제질서인가 아니면 사회주의적 통제경제질서인가의 선택이 한 나라가 부자가 되느냐 가난한 나라가 되느냐를 판가름낸다는 것이다.700여 페이지에 달하는 저자들의 전체 여정을 간략하게 요약한다면, 다음과 같다: “잘 알다시피 우리는 같은 민족이다. 언어, 문화, 역사, 풍습, 관습 등 모든 것이 같았고, 또 해방 이후 그렇게 같은 출발선상에서 출발했다...대한민국과 북한이 서로 달랐던 것은 오직 경제질서였다. 대한민국은 시장경제질서를 택했고, 북한은 사회주의 통제경제질서를 택했다. 바로 이 순간의 선택이 대한민국과 북한을 이른바 천당과 지옥으로 갈랐다.”(필자의 『경제학 제대로 이해하기』에서).『국가는 왜 실패하는가』는 우리에게 또 다른 측면에서의 중요한 내용을 알려주기도 한다. 즉, 누가 우리를 잘 살게 하려는 사람이고, 누가 우리를 못 살게 만들려는 사람인지를 알 수 있게 해준다. 누가 시장경제질서를 옹호하고 멀리하는가, 그리고 누가 통제경제질서를 배척하고 선호하는가를 보면 누가 어떤 사람인지 어렵지 않게 판단할 수 있다는 말이다.</div>

노벨 경제학상 '국가는 왜 실패하는가' 가 던진 메시지. 남북한, 동서독, 두개의 노갈레스시, 차이를 만든 건 경제질서. 올해의 노벨상은 한국과 연관이 깊다. 먼저, 노벨 문학상 수상자로 한국인인 한강 작가가 선정되었다는 것이 그렇고, 두 번째는 한국과 북한을 주요 사례로 하여 ‘잘 살고 못 사는 이유’를 밝힌 미국 MIT의 다론 아체모글루(또는 아제모을루 또는 아세모글루) 교수 등이 노벨 경제학상 수상자로 선정되었다는 것이 그렇다.

[기고] 잘 살고 못 사는 데에는 다 이유가 있다

<div><figure><img src="https://newsimg.sedaily.com/2024/10/25/2DFPGR15Q3_1.jpg" /></figure>서양 경구 가운데 ‘매너 메이크 맨(Manners make the man)’이라는 말이 있다. 언어유희지만 결국 매너가 ‘사람’을 만든다는 말이다. 그러면 여기서 매너는 무엇일까. 혹자는 인간을 인간답게 하는 행동이라고 한다.매너는 시대와 지역에 따라 다른 형태를 띤다. 한편으로 제대로 된 인간을 만든다면서, 또 다른 한편으로서는 인간 간에 구별 짓는데 사용되기도 했다.신간 ‘매너의 역사-품격은 어떻게 만들어지는가’는 매너의 역사이자 사회사다. 연세대 사학과 교수인 저자는 서양 사회의 에티켓북과 처세서, 행동지침서, 편지, 매뉴얼 등 고대부터 20세기까지 생산된 굵직굵직한 예법서 100여 권을 분석해 매너의 역사를 정리했다.저자의 문제 제기는 역사학의 전통에서 매너가 그간 사소하고 하찮은 주제로 폄하돼 연구 성과가 미진하거나 혹은 특정 시기에 한정돼 왔다는 점이다. 이런 연구의 공백을 메우기 위해 저자는 노련한 역사학자의 시선으로 기원전 고대 그리스·로마 시대부터 20세기 말까지 긴 시간을 아우르며 매너의 역사를 재구성한다. 주로 관념적인 차원에서 매너에 접근하는 기존 연구들과는 다르게 구체적인 행동 지침과 그 양태를 집중적으로 살피고 분석했다.서양 매너의 이론을 정립한 아리스토텔레스의 도시 시민의 보편적 윤리라는 측면에서 시작해 고대 로마의 키케로에서 엘리트 자격으로서의 성격, 그리고 중세의 귀족 기사도, 에라스뮈스와 로크의 예절 교육, 18세기 영국식 신사의 매너와 젠틀맨다움을 거쳐 상류사회의 엄격하고 까다로운 에티켓으로의 퇴행까지 끌어낸다. 개인화된 20세기 에티켓까지도 담아냈다.저자는 각 시대가 만들고 유지해온 매너의 이상이 사회·경제적 변화와 조응해 행동 규범에 관한 일종의 유행을 창출했음을 확인한다. 역사적으로 매너는 자신이 속한 계층과 계급의 집합적 정체성을 대변해 봉건적 사회적 질서를 유지하고 규범을 강제하는 역할을 강화했다.다만 현대 사회에서는 매너가 급변을 겪고 있다. 현대 매너는 기존 집단화에서 개인화되고 또 규제보다는 사회적 자본 역할로 변화하는 중이다. 하지만 저자는 엘리트층에 더 우월한 매너를 요구한다는 사실은 변함이 없다고 강조한다. 3만 8000원.</div>

서양 경구 가운데 ‘매너 메이크 맨(Manners make the man)’이라는 말이 있다. 언어유희지만 결국 매너가 ‘사람’을 만든다는 말이다. 그러면 여기서 매너는 무엇일까. 혹자는 인간을 인간답게 하는 행동이라고 한다.

[북스&] 고대 로마부터 20세기까지 매너에 대한 역사학적 분석

<div><figure><img src="https://cdn.jjan.kr/data2/content/image/2024/10/24/.cache/512/20241024580225.jpg" /></figure>나쁜 일이 갑자기 터지는 것이 아니듯이 좋은 일도 갑자기 생기는 것이 아니다. 좋은 일이 있기 훨씬 오래 전부터 작은 것들이 모이고 쌓여 지금의 좋은 소식으로 다가오는 것이다. 올림픽에 나간 국가대표 선수가 금메달을 따는 것은 하루아침에 노력해서 될 일이 아니고, 기술력과 인재 경영으로 인정받는 세계적인 기업의 반열에 오르는 일이 우연히 되는 일이 아니다. 작은 흙 알갱이가 쌓여 큰 산을 이루고, 조그만 물줄기가 합쳐져 거대한 강을 만든다. 하늘의 작은 별들이 모여 우주를 형성하고, 돌멩이 하나가 뭉쳐져 두텁고 광활한 땅을 만든다. 세상의 어떤 좋은 일이든 시간과 성실과 정성이 그 안에 깃들어있다. 한강 작가의 노벨상 수상 역시 어느 날 운이 좋아서 받은 것이 아니다. 부모에게 물려받은 문학 유전자, 작가가 어려서부터 읽은 수많은 책과 주옥같은 문장들, 같은 주제로 치열하게 문학 작품을 써내려갔던 선배 문인들, 작가에게 영향을 주었던 선생님과 주변 사람들, 작가의 작품 속에 나타난 역사적인 사건에 등장하는 인물들, 작가를 키워 냈던 대한민국의 역사적 토양, 심지어 여전히 무의식적으로 용인되고 있는 현 시대의 다양한 폭력들, 따지고 들면 한강 작가가 노벨상을 수상한 작은 이유들이 한두 가지가 아니다. 그래서 한강의 노벨상 수상은 개인의 수상이 아니라 대한민국의 수상인 것이다. 여전히 겪어내야 할 역사의 아픔이 있고, 아직도 해결하지 못하는 인간의 불합리가 상존하는 대한민국이, 그 아픔과 불합리를 이겨내야 하고 풀어내야 한다는 의미의 노벨문학상인 것이다. 요즘 들어 갑자기 살이 찌고 몸무게가 늘었다고 걱정하는 사람들은 적은 양이지만 간식을 자주 먹고 있지 않은지 돌아보아야 한다. 잦은 간식이 몸에 축적되어 살이 되는 것이다. 실적이 안 좋아 위기를 겪고 있는 기업도 갑자기 그렇게 된 것이 아니다. 잘나갈 때 영원할 것이란 착각에 작은 위기들을 보고도 그냥 지나쳤기 때문이다. 영원히 마르지 않는 우물은 없다. 물이 잘 나올 때 다른 우물을 파야 한다. 국민들의 지지와 신뢰를 잃고 헤매는 권력이 하루아침에 그렇게 된 것이 아니다. 돌을 맞아도 견뎌내는 것이 중요한 것이 아니라 왜 돌을 던지려고 하는지 고민이 없다면 결국 쓸쓸하고 돌이킬 수 없는 결과를 만나게 될 것이다. 사람들은 아무렇지도 않을 거라고 생각하는 작은 것들이 얼마나 큰 마법의 힘을 발휘하는지 실감하지 못한다. 우주가 작은 것의 오랜 시간 축적이고, 존재는 하루아침에 만들어지는 것이 아니라는 사실은 인간이 살아온 모든 역사에서 동일하게 반복되는 변하지 않는 원칙이다. 사소한 것이라도 쌓이면 마법이 된다. 단단한 얼음(堅氷, 견빙)은 작은 서리(霜, 상)가 축적되어 만들어지는 것이고, 위대한 업적은 쉬지 않고(無息, 무식) 성실하게 살아온(至誠, 지성) 결과다. 쉬지 않으면 오래가고(久, 구), 오래가면 드러나고(徵, 징), 드러나면 원대해 지고(悠遠, 유원), 원대해지면 넓어지고(博厚, 박후), 넓어지면 높아진다(高明, 고명). 넓어지면 모든 것을 실어주고(載物, 재물), 높아지면 모든 것을 덮어준다(覆物, 복물). 그것이 우주가 운행하는 원칙이고, 세상이 돌아가는 이치다. 오늘 하루가 승부처다. 작은 것이 경쟁력이다. 작다고 무시하다가는 큰 코 다친다. 몸에 벤 절약이 큰 부자를 만들고, 작은 기술이 쌓여 초격차를 만든다. 작은 신뢰가 쌓여 정권의 존망을 결정한다. 서리가 내리는 상강(霜降)은 겨울을 만드는 작은 첫걸음이다. 이 서리가 쌓여 단단한 겨울을 만들어 낼 것이다. 큰 목표를 세우고, 거대한 담론으로 세상을 살기 보다는 오늘 이 순간 작은 것의 마법을 믿고 묵묵히 살아가는 사람들에게 존경을 표한다. 그런 분들이 미래를 바꾸고 새로운 세상을 만들어 내기 때문이다.박재희 인문학공부마을 석천학당 원장저작권자 © 전북일보 인터넷신문 무단전재 및 재배포 금지#마법 #노벨상기고 gigo@jjan.kr다른기사보기</div>

나쁜 일이 갑자기 터지는 것이 아니듯이 좋은 일도 갑자기 생기는 것이 아니다. 좋은 일이 있기 훨씬 오래 전부터 작은 것들이 모이고 쌓여 지금의 좋은 소식으로 다가오는 것이다. 올림픽에 나간 국가대표 선수가 금메달을 따는 것은 하루아침에 노력해서 될 일이 아니고, 기술력과 인재 경영으로 인정받는 세계적인 기업의 반열에 오르는 일이 우연히 되는 일이 아니다. 작은 흙 알갱이가 쌓여 큰 산을 이루고, 조그만 물줄기가 합쳐져 거대한 강을 만든다. 하늘의 작은 별들이 모여 우주를 형성하고, 돌멩이 하나가 뭉쳐져 두텁고 광활한 땅을 만든다. 세상의 어떤 좋은 일이든 시간과 성실과 정성이 그 안에 깃들어있다. 한강 작가의 노벨상 수상 역시 어느 날 운이 좋아서 받은 것이 아니다. 부모에게 물려받은 문학 유전자, 작가가 어려서부터 읽은 수많은 책과 주옥같은 문장들, 같은 주제로 치열하게 문학 작품을 써내려갔던 선배 문인들, 작가에게 영향을 주었던 선생님과 주변 사람들, 작가의 작품 속에 나타난 역사적인 사건에 등장하는 인물들, 작가를 키워 냈던 대한민국의 역사적 토양, 심지어 여전히 무의식적으로 용인되고 있는 현 시대의 다양한 폭력들, 따지고 들면 한강 작가가 노벨상을 수상한 작은 이유들이 한두 가지가 아니다. 그래서 한강의 노벨상 수상은 개인의 수상이 아니라 대한민국의 수상인 것이다. 여전히 겪어내야 할 역사의 아픔이 있고, 아직도 해결하지 못하는 인간의 불합리가 상존하는 대한민국이, 그 아픔과 불합리를 이겨내야 하고 풀어내야 한다는 의미의 노벨문학상인 것이다. 요즘 들어 갑자기 살이 찌고 몸무게가 늘었다고 걱정하는 사람들은 적은 양이지만 간식을 자주 먹고 있지 않은지 돌아보아야 한다. 잦은 간식이 몸에 축적되어 살이 되는 것이다. 실적이 안 좋아 위기를 겪고 있는 기업도 갑자기 그렇게 된 것이 아니다. 잘나갈 때 영원할 것이란 착각에 작은 위기들을 보고도 그냥 지나쳤기 때문이다. 영원히 마르지 않는 우물은 없다. 물이 잘 나올 때 다른 우물을 파야 한다. 국민들의 지지와 신뢰를 잃고 헤매는 권력이 하루아침에 그렇게 된 것이 아니다. 돌을 맞아도 견뎌내는 것이 중요한 것이 아니라 왜 돌을 던지려고 하는지 고민이 없다면 결국 쓸쓸하고 돌이킬 수 없는 결과를 만나게 될 것이다. 사람들은 아무렇지도 않을 거라고 생각하는 작은 것들이 얼마나 큰 마법의 힘을 발휘하는지 실감하지 못한다. 우주가 작은 것의 오랜 시간 축적이고, 존재는 하루아침에 만들어지는 것이 아니라는 사실은 인간이 살아온 모든 역사에서 동일하게 반복되는 변하지 않는 원칙이다. 사소한 것이라도 쌓이면 마법이 된다. 단단한 얼음(堅氷, 견빙)은 작은 서리(霜, 상)가 축적되어 만들어지는 것이고, 위대한 업적은 쉬지 않고(無息, 무식) 성실하게 살아온(至誠, 지성) 결과다. 쉬지 않으면 오래가고(久, 구), 오래가면 드러나고(徵, 징), 드러나면 원대해 지고(悠遠, 유원), 원대해지면 넓어지고(博厚, 박후), 넓어지면 높아진다(高明, 고명). 넓어지면 모든 것을 실어주고(載物, 재물), 높아지면 모든 것을 덮어준다(覆物, 복물). 그것이 우주가 운행하는 원칙이고, 세상이 돌아가는 이치다. 오늘 하루가 승부처다. 작은 것이 경쟁력이다. 작다고 무시하다가는 큰 코 다친다. 몸에 벤 절약이 큰 부자를 만들고, 작은 기술이 쌓여 초격차를 만든다. 작은 신뢰가 쌓여 정권의 존망을 결정한다. 서리가 내리는 상강(霜降)은 겨울을 만드는 작은 첫걸음이다. 이 서리가 쌓여 단단한 겨울을 만들어 낼 것이다. 큰 목표를 세우고, 거대한 담론으로 세상을 살기 보다는 오늘 이 순간 작은 것의 마법을 믿고 묵묵히 살아가는 사람들에게 존경을 표한다. 그런 분들이 미래를 바꾸고 새로운 세상을 만들어 내기 때문이다.

작은 것의 마법

<div><figure><img src="https://newsimg.sedaily.com/2024/10/25/2DFPG3Q610_3.jpg" /></figure>2014년 전 세계는 ‘피케티 현상’으로 들썩였다. 토마 피케티 프랑스 파리경제대학 교수는 ‘21세기 자본’에서 “자본수익률(r)이 경제성장률(g)보다 높을 때 부유층은 자산을 빠르게 증식해 불평등이 심화될 수밖에 없다”는 메시지를 던졌다. 부의 집중은 결국 ‘세습 자본주의’ 문제를 야기할 것이라는 주장에 세계가 이목을 집중했다. 성장 엔진이 꺼지고 있다는 경고등이 울렸던 우리나라도 민감하게 반응했다. 사회과학 저서로서는 드물게 국내에서만 10만 권 가깝게 팔렸다.지난 10년 부동산 가격은 빠르게 치솟았다. 팬데믹을 계기로 금융 자산·부동산을 보유한 이들과 그렇지 않은 이들의 격차는 더 벌어졌다. 글로벌 은행인 UBS가 지난해 조사한 ‘세계 부 데이터북’에 따르면 우리나라는 순자산 100만 달러 이상을 가진 백만장자의 수가 세계에서 열 번째로 많은 나라로 집계됐다. 상위 10%가 전체 부의 53.3%를 가진 것으로 나타났고 이 중에서도 상위 1%는 전체 부의 22.3%를 점유한 것으로 조사됐다.‘21세기의 마르크스'로 불렸던 피케티는 불평등 문제의 해답을 부유세에서 찾았다. 네덜란드의 경제학자이자 철학자인 잉그리드 로베인스는 한 걸음 더 나아갔다. 그는 신간 ‘부의 제한선(세종 펴냄)’을 통해 한 사람이 가질 수 있는 부에 일종의 ‘천장’에 해당하는 상한이 있어야 한다는 ‘부의 제한주의(Limitarianism)’ 개념을 제시했다. 이를 실행하기 위한 구체적인 방법론으로는 부유선(추가적인 돈이 삶의 수준을 유의미하게 높여주지 못하는 지점), 윤리적 제한선(도덕적으로 한 사람이 가질 수 있는 최대한의 돈의 규모)을 내놓았다. 그는 이를 바탕으로 국가 단위에서 실질적으로 규제할 수 있는 부의 규모인 ‘정치적 제한선’ 개념을 제시해 파격적이라는 평가를 받았다.그가 생각하는 정치적 제한선의 부는 어느 정도일까. 그는 달러를 기준으로 ‘1000만 달러(약 138억원)’를 내세운다. 이 이상의 부는 삶의 유의미한 차이를 주지 못하지만 전체의 부의 배분을 해칠 수 있다는 것이다. 구체적인 액수에는 반론의 여지가 많지만 이는 사회적 합의가 가능한 부분으로 봤다.<figure><img src="https://newsimg.sedaily.com/2024/10/25/2DFPG3Q610_4.jpg" /></figure>그는 1970년대 이후로 미국과 영국을 중심으로 빠르게 확산된 ‘신자유주의’로 인해 불평등이 세계적으로 확산됐다고 봤다. 당시 미국의 로널드 레이건 행정부는 미국 역사상 가장 큰 폭의 감세를 단행해 70%에 달했던 최고소득세를 28%까지 낮췄다. 이 시기 영국의 마거릿 대처 총리는 강경한 반노조 정책으로 단체 협상의 대상이 되는 노동자 비중을 크게 줄였다.그는 불평등 문제를 해결하는 첫 해답으로 우리 사회를 50년 이상 지배한 신자유주의 이데올로기를 해체하는 것을 내세웠다. 인간의 이기심을 자본주의의 작동 원리로 삼는 신자유주의의 속성상 불평등을 바로잡기는 어렵다는 생각에서다. 이미 고착화된 계급 간의 분리를 줄이기 위해 교육, 주거 지역 등에서 섞일 수 없는 서로 다른 계층이 만날 수밖에 없도록 모든 인구가 의무적으로 1년간 공공 서비스 분야에서 일하는 안 등도 제시했다.경제 권력에 균형을 잡기 위해 조세 재정 당국의 역량 회복도 시급한 과제로 내세웠다. 일부에게는 허무맹랑한 주장으로 비칠 수 있지만 그가 ‘불평등 대신 빈곤 문제를 먼저 해결하라’는 반대 입장에 대해 조목조목 반박하는 부분은 흥미롭다. 부자에 대한 ‘시기심’에서 비롯된 주장이라는 시각에 대해서도 반례를 다양한 방식으로 제시한다.그가 지적하는 것은 한 나라 내의 불평등에서 그치지 않는다는 점이다. 북반구 국가들과 남반구 국가들 간의 불평등, 나아가 전 세계적인 불평등이다. 그간 미국을 비롯한 많은 나라들이 서로에게 상호 이득이 됐다는 ‘윈윈 내러티브’를 내세웠지만 실제 현실은 그렇지 않다는 지적이다.그에 따르면 재산이 5000만 달러(약 691억원) 이상인 ‘울트라 부자’는 2021년 기준으로 전 세계에 26만4300명 가량이다. 이 중 절반이 넘는 53%(14만1140명)가 미국에 살고, 이어 중국(12.3%), 독일(3.6%) 순으로 나타났다. 그는 ‘자산’과 ‘경제력’은 사람과 국가의 잠재력을 결정한다고 강조한다. 불평등한 현재가 미래도 결정한다는 이야기다. 이 흐름이 이어지면 미국과 일부 국가가 주도하는 게임의 판은 뒤집어질 수 없다는 절박한 메시지이기도 하다. </div>

2014년 전 세계는 ‘피케티 현상’으로 들썩였다. 토마 피케티 프랑스 파리경제대학 교수는 ‘21세기 자본’에서 “자본수익률(r)이 경제성장률(g)보다 높을 때 부유층은 자산을 빠르게 증식해 불평등이 심화될 수밖에 없다”는 메시지를 던졌다. 부의 집중은 결국 ‘세습 자본주의’ 문제를 야기할 것이라는 주장에 세계가 이목을 집중했다. 성장 엔진이 꺼지고 있다는 경고등이 울렸던 우리나라도 민감하게 반응했다. 사회과학 저서로서는 드물게 국내에서만 10만 권 가깝게 팔렸다.

[북스&]'극단적 富의 집중' 막아야 불평등 문제 풀린다

<div><figure><img src="https://newsimg.sedaily.com/2024/10/25/2DFPGMCT1E_1.jpg" /></figure>‘연기와 재’는 ‘대혼란의 시대’ ‘육두구의 저주’ 등을 펴낸 아미타브 고시가 ‘아편’이라는 식물을 통해 식민지 지배자였던 서구 열강이 감춘 위선과 탐욕을 파헤치는 회고록이다. 저자는 아편 무역이 영국, 인도, 중국, 세계 전반에 끼친 영향을 추적한다. 책은 ‘아편’이라는 식물을 원예사적으로 소개하는 것으로 시작해 흥미를 돋우면서 식민주의의 사회문화적 영향을 날카롭게 통찰한다. 서구 중심으로 해석되는 역사를 비판하고, 중국이 ‘아편의 국가’라는 불명예를 뒤집어 쓴 데는 서구 열강의 책임이 있다는 사실을 지적한다. 2만8000원.</div>

‘연기와 재’는 ‘대혼란의 시대’ ‘육두구의 저주’ 등을 펴낸 아미타브 고시가 ‘아편’이라는 식물을 통해 식민지 지배자였던 서구 열강이 감춘 위선과 탐욕을 파헤치는 회고록이다. 저자는 아편 무역이 영국, 인도, 중국, 세계 전반에 끼친 영향을 추적한다. 책은 ‘아편’이라는 식물을 원예사적으로 소개하는 것으로 시작해 흥미를 돋우면서 식민주의의 사회문화적 영향을 날카롭게 통찰한다. 서구 중심으로 해석되는 역사를 비판하고, 중국이 ‘아편의 국가’라는 불명예를 뒤집어 쓴 데는 서구 열강의 책임이 있다는 사실을 지적한다. 2만8000원.

[북스&] 중국은 어쩌다 '아편 국가'가 되었을까

<div><figure><img src="https://pds.joongang.co.kr/news/component/htmlphoto_mmdata/202410/25/cacfb726-d026-4dd0-ae99-8bd09fed49fc.jpg" /></figure>한국은 세계적 관점에서 보면 여러모로 특이한 나라다. 산업화, 민주화에서 모두 세계사에 전례 없는 압축적 발전을 이뤄냈다. 지금 한국의 노장층 세대는 최빈국, 중진국, 선진국의 삶을 모두 살아본 세계 유일의 존재들이다. 해방 후 분단, 전쟁, 혁명, 재건, 산업화, 민주화, 촛불시위, 탄핵의 길을 질주해 오며 한때 재정의 절반 이상을 원조에 의존했던 나라가 이제 제조업 5대 강국, AI 6대 강국, G10 선진국의 반열에 오르게 되었다. 초고속 질주, 발전이었으며 세계은행을 비롯한 국제기구에서 모델로 삼고 있는 성공신화를 써왔다. 대학진학률 세계 1위로 국민 개개인들이 뛰어난 능력을 갖추고 곳곳에서 두각을 나타내고 있다.한국은 성공만큼 실패도 깊은 나라지금의 당면 문제 제대로 해결하면세계 중심국으로 부상할 수도 있어정치의 세대교체, 시스템 혁신 필요그러나 성공의 높이만큼 실패의 구렁도 깊다. 초저출산율, 초고속 인구고령화, 빈부격차, 갈등사회, 분노사회, 불신사회…. 세계적·세기적 성공을 이룬 대한민국은 지금 해결해 나가야 할 과제의 무게도 가히 세계적·세기적으로 심각하다. 환경오염, 탄소중립이 지구촌의 과제가 되어있는 지금 1인당 탄소배출량 세계 2위, 플라스틱 쓰레기 배출량 세계 3위에 올라있다. 사회적 갈등과 불신은 OECD 최고수준이며, 출산율은 일찍이 인류사에 없던 최저수준이다. 초고령화 국가인 일본보다 고령화 속도는 더 빠르다. 수도권 인구집중률, 자살률 역시 OECD 최고다.한국은 또한 지금 일고 있는 세계질서 변화의 풍랑 한가운데에 놓여있다. 미·중 갈등 심화와 신냉전시대의 대두, 다자주의 질서의 퇴조는 어느 나라보다 우리에게 큰 위협을 주고 있다. 인류를 공멸시킬 수 있는 핵무기가 미, 중, 러시아 등 한반도 주변국들에 집중되어 있으며, 북한의 핵개발은 이 지역의 연쇄적 핵무장화 가능성을 높이고 있다. 제국주의와 냉전의 유산인 남북분단과 대립, 극렬한 상호비방은 지금도 지속되고 있으며, 휴전선은 세계에서 중화기가 가장 집중된 지역이다. 한국의 오늘이 있게 한 자유주의 무역질서, 생산공급망의 글로벌화, 중국의 고속성장은 이제 퇴조의 길을 걷고 있다.우리가 민주화와 시장경제의 길을 걸어오며 번영할 수 있게 된 배경에는 미국이라는 막강한 동맹의 후원이 있었다. 이제 미국은 자신의 문제를 돌보기에도 힘겨운 상황이 되어가고 있다. 미국의 청교도적 시민정신, 국제평화와 질서유지 능력은 쇠퇴하고, 빈부격차 및 이민으로 인한 갈등, 월가와 산업의 이해관계가 미국정치와 대외정책을 움직이고 있다. 미국과 중국이 동맹을 줄 세우며 양극 대립체제로 몰아가는 세계질서는 우리에게는 최악의 상황이다.그러나 오늘날 한국이 심각하게 앓고 있는 이 병들은 우리만의 병은 아니다. 여기에 우리의 기회와 희망이 있기도 하다. 지금 우리가 어느 나라보다 심각하게 앓고 있는 문제들에 대해 제대로 맞서서 스스로 생존의 길을 모색하게 된다면 우리는 자연히 오늘날 세계가 당면한 문제에 해결책을 제시하며 세계의 중심국으로 부상할 수 있다. 그 과정에서 새로운 문명의 길을 열어갈 수도 있다(김진현 『대한민국 100년 통사』, 2024).우리는 그것을 해낼 수 있을까? 지금의 여러 상황을 보면 결코 낙관적이기 어렵다. 그러나 지금까지 한국인들이 보여준 성공유전자를 보면 불가능하다고만 할 수 없다. 또 다른 한편으로 보면 우리는 이를 해낼 수 있는 좋은 입지에 서 있기도 하다. 동양의 유교 전통을 가진 나라 중 한국처럼 서양식 민주주의 제도를 운영하는 나라도, 한국만큼 서양종교인 기독교도가 많고, 유교·불교·기독교가 평화롭게 공존하면서 해외 기독교 선교활동을 많이 하는 나라도 없다. 우리가 알건 모르건 우리는 동서양 문화의 융합으로 새로운 문명을 창출할 수 있는 좋은 입지에 놓여있다. K컬처는 이러한 가능성을 보여주기도 한다. 그것은 단순히 한국문화가 아니라 글로벌 문화가 농축되어 있는 것이다.한국이 이 도전을 극복해 나가기 위해서는 스스로 뛰어넘어야 할 높은 장애물들이 많다. 비방과 배타의 문화에서 포용과 협력의 문화로 전환할 수 있어야 한다. 미래의 성공은 국민들이 과소비보다 절제를 늘려가야 거둘 수 있다. 민족주의보다 세계시민의 입장에서 보고 그 역할에 무게를 두어야 가능할 수 있다. 국가 리더십의 시계가 지금보다 훨씬 길어져야 하며 국제정세 통찰력, 타협과 갈등조정 능력, 정밀한 추진력을 갖춘 지도자가 부상해 국민들의 에너지와 역량을 결집해 나가야 한다. 당면한 과제들을 일관성 있게 추진, 해결해 나가야 변화를 가져올 수 있다. 그러기 위해서는 무엇보다 개헌을 통한 국가지배구조 개편, 국가시스템 운영방식 혁신, 그리고 정치의 세대교체가 일어나야 할 것으로 보인다. 지금의 갈등과 정체에서 화해와 타협, 디지털시대의 리더십으로 넘어가야 우리가 당면한 심각한 도전을 극복하고 미래세계의 중심적 역할을 꾀해 볼 수 있다.조윤제 연세대 경제대학원 특임교수</div>

한국은 세계적 관점에서 보면 여러모로 특이한 나라다. 산업화, 민주화에서 모두 세계사에 전례 없는 압축적 발전을 이뤄냈다. 지금 한국의 노장층 세대는 최빈국, 중진국, 선진국의 삶을 모두 살아본 세계 유일의 존재들이다. 해방 후 분단, 전쟁, 혁명, 재건, 산업화, 민주화, 촛불시위, 탄핵의 길을 질주해 오며 한때 재정의 절반 이상을 원조에 의존했던 나라가 이제 제조업 5대 강국, AI 6대 강국, G10 선진국의 반열에 오르게 되었다. 초고속 질주, 발전이었으며 세계은행을 비롯한 국제기구에서 모델로 삼고 있는 성공신화를 써왔다. 대학진학률 세계 1위로 국민 개개인들이 뛰어난 능력을 갖추고 곳곳에서 두각을 나타내고 있다.

한국의 성공과 실패, 미래의 자리는?

물은 위에서 아래로 졸졸 흐르지만은 않는다. 간헐천이나 분수에서 보듯 때로는 아래에서 위로 솟구치고 분출하기도 한다. 이 책 제목인 '거쉬업'은 이를 가키리는 영어 단어. 지은이가 이를 내세우는 것은 "바닥을 차고 오르며 위로 분출하는 거대한 힘"이, "낡은 틀을 깨는 분출형 대전환"이 지금 한국 사회에 절실하다고 보기 때문이다.

낡은 틀 깨고 밑에서 위로 분출하는 힘, 지금 한국에 필요한 "거쉬업"[BOOK]'

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