<div><figure><img src="https://img.khan.co.kr/news/2024/11/08/news-p.v1.20241108.a9432971bfa04e069b7c932f26729b89_P1.webp" /></figure>대한불교조계종 제11교구 본사인 불국사 회주(會主) 종상 스님이 8일 입적했다. 세수 76세, 법랍 60년.불교계는 종상 스님이 이날 오전 1시2분께 경북 경주시 불국사 정혜료에서 원적했다고 전했다. 지병의 악화로 서울의 한 병원에서 치료를 받다가 전날 불국사로 거처를 옮긴 것으로 전해졌다.종상 스님은 열반송으로 ‘미움도 싫어함도 깨끗이 씻어 버리니 헐뜯고 칭찬함이 어디에 붙겠는가. 초연히 생사를 해탈하니 금까마귀 하늘 뚫고 날아가네’라는 의미의 “혐시탕척 훼예하류 초연탈생사 금오철천비”(嫌猜蕩滌 毁譽何留 超然脫生死 金烏徹天飛)를 남겼다. 열반송은 승려가 입적을 앞두고 남기는 말과 글을 의미한다.1948년 전북 임실군에서 출생한 종상 스님은 1965년 법주사에서 월산 스님을 은사로 사미계를 받았다. 1973년 법주사에서 석암 스님을 계사로 구족계(비구계)를 수지하고 이듬해 법주사 승가대를 졸업했다.조계종 중앙종회의원, 석굴암 주지, 청계사 주지, 불국사 주지, 불교방송 이사, 동국대 이사 등을 지냈으며 2020년 조계종이 비구에게 주는 가장 높은 법계인 대종사에 올랐다.종상 스님은 2001년 <기와를 갈아서 거울 만들기>를 출간하고 “한국불교가 새롭게 달라지기 위해서는 집 짓고 불상 조성하고 탑 만드는 일보다 사람 키우는 불사에 대해 원력을 모아야 한다”고 말했다.종상 스님은 불국사 주지 시절인 2003년 절 옆에 골프연습장을 설치하며 문화유산 보존에 미치는 영향 등을 검토해 허가받는 절차를 생략해 논란이 되기도 했다. 2005년에는 요트 구입, 환치기 등을 했다는 의혹이 제기되자 “사실로 판명될 경우 모든 공직에서 사퇴할 뿐 아니라 어떤 징계라도 감수하겠다”고 밝혔다.장례는 조계종 원로회의장으로 치러진다. 영결식과 다비식은 오는 12일 불국사에서 엄수될 예정이다.</div>

<div><img src="https://news.koreadaily.com/data/photo/202411/08/f0a19aa0-ef34-4668-9d43-39719de3566c.jpg" />매해 11월 9일은 ‘도산 안창호의 날’이다. 캘리포니아 주 의회가 도산 안창호(1878∼1938) 선생을 기리기 위해, 생일인 11월 9일을 가주 기념일로 선포한 것이다. 그런데, 정작 우리는 그날을 무심하게 그냥 지나치곤 한다. 그런 날이 있는지도 모르는 이도 적지 않다. 민족 지도자, 독립운동가, 교육자 도산 선생은 우리 민족과 미주 한인 사회의 큰 정신적 스승이시다. 선생께서는 가주에서 민족 지도자로 활동하며, 대한인국민회 창립 등 한인 사회 기틀을 다지셨다. 이에 못지않게 중요한 것은 좋은 사람, 좋은 어른, 좋은 남편, 좋은 부모로서의 도산이 솔선수범 보여준 인간적 면모를 새롭게 인식하고 배우는 일이다. 방향을 잃고 허둥대는 오늘의 우리가 가장 소중하게 여겨, 삶의 바른 길잡이로 삼아야 할 덕목이다. 또 한 가지 강조하고 싶은 것은, 도산은 좋은 시인이기도 하다는 사실이다. 도산이 지은 창가(唱歌) 작품은 거국가, 점진가, 흥사단 입단가, 격검가 등 25편이 전해지는데, 이 창가들은 선구적 면모를 갖추고 있어서, 우리 시문학사에서 차지하는 비중이나 문학사적 의미에 대한 재평가가 필요하다는 것이 학자들의 평가다. 문학평론가 이형권 교수는 시인 도산을 이렇게 평가한다. “도산의 창가는 그의 삶과 불가분의 관계를 맺고 있고, 애국 계몽기 혹은 근대계몽기였던 당시의 시대적 흐름과도 밀접히 관련을 맺는다. 그의 창가 작품은 당대의 문단 상황에 견주어볼 때 상당한 수준을 확보한 것이었다. 그는 명민한 시적 감수성을 가지고 역사의식 혹은 시대 감각을 노래한 선구적 시인이었다.” 이처럼 도산은 구한말의 신지식인으로서의 지적인 능력과 시대 감각, 출중한 연설 능력에 더해 시인으로서의 창작 능력도 갖춘 인물이었다. 또한, ‘애국가’ 가사도 도산의 작품이라는 설이 아직도 유효하다. ‘애국가’의 원작자이든 아니든 도산은 ‘애국가’가 오늘날의 가사로 정착되는 데에는 일정한 역할을 한 것으로 보인다. 도산은 창가의 중요성을 실감하고 많은 작품을 창작했고, 독립협회와 신민회에서 활동하면서 애국계몽사상을 전파하는 매개로 창가를 적극적으로 활용했다. 창가가 지니는 강한 호소력과 동화력을 중요하게 여겼기 때문이었다. 노랫말도 뛰어나지만, 더 소중하고 깊게 살펴야 할 것은 인간 도산의 삶 밑바닥에 진하게 깔려있는 시정신이다. 그 시정신의 바탕은 사랑의 마음이다. 도산의 편지 몇 구절만 읽어보면 바로 실감할 수 있다. 부인과 아들, 딸에게 보낸 편지에는 절절한 사랑과 시심(詩心)이 가득하다. 그가 얼마나 정이 많고 자상한 사람인지 느껴져 옷깃을 여미게 된다. 눈물 나는 구절도 많다. 사랑하는 아내에게 보낸 편지에 나라 위한 일을 하느라 가족을 소홀히 한 것에 대한 미안함을 토로하는 구절, “식구들의 사진이라도 보내어 주시오”라는 부탁, “내년 봄이나 여름에는 집에 다니어 오려고 하는데 그때에 힘없는 남편이라고 괄시나 하지 마소서”라는 당부의 말, 맏아들에게는 아비보다 나은 사람이 되라고 가르치고, 딸들에게는 화초에 물 잘 주라고 이르는 자상함 등등, 참으로 애틋한 시인의 마음이다. 도산 사상의 바탕은 사랑이다. 넓게 보면 도산의 치열한 독립운동의 바탕을 이루는 것도 겨레 사랑, 사람 사랑으로 뭉쳐진 시인의 마음일 것이다. “나의 사랑하는 아내 혜련, (…) 사랑 이것이 인생의 밟아나갈 최고 진리입니다. 인생의 모든 행복은 인류 간의 화평에서 나오고 화평은 사랑에서 나는 때문입니다.” -도산이 아내에게 보낸 편지의 한 구절. (더 상세하게 알고 싶은 분은 문학평론가 이형권 교수(충남대)의 논문 ‘도산 안창호 창가의 문학사적 의미’를 참조하기 바란다.) 장소현 / 시인·극작가 </div>

매해 11월 9일은 ‘도산 안창호의 날’이다. 캘리포니아 주 의회가 도산 안창호(1878∼1938) 선생을 기리기 위해, 생일인 11월 9일을 가주 기념일로 선포한 것이다. 그런데, 정작 우리는 그날을 무심하게 그냥 지나치곤 한다. 그런 날이 있는지도 모르는 이도 적지 않다.

[문화산책] 시인 도산, 좋은 인간 도산

<div>‘죽비’화엄사불교용품점에서 죽비 하나 구했다곁에두는 것만으로도방棒과할喝이 되리라는 생각으로내 안에부처를 모시고도부처의 주소를 찾아여기저기 밖으로만 기웃거리던 내어리석음탁……죽비竹? 소리가나를 깨운다.*류인명 시인의 시집 ‘화엄사 홍매화’에서<figure><img src="https://www.domin.co.kr/news/photo/202411/1491066_669884_4722.jpg" /></figure>류인명 <시인, 전북문인협회 이사><해설>평생 개달음을 추구해온 류 시인의 시에서 최대 장점을 꼽으라면 생활 속에서 시의 소재를 찾고 이를 깨달음을 향하는 내적 주제로 승화시키고 있다는 사실을말할 수 있으리라.‘지금 여기’라는 실존의식은 어느 시대를 막론하고 시를 비롯한 모든 예술의 공통적 기반이라고 말할 수 있다. 이 시 ‘죽비’는 이해하기 쉬운 작품이면서도 교과서적이라 말할 수 있을 만큼 깨달음을 지향하는 불교시로서 균형이 잘 잡혀 있는 기승전결의 구조를 지니고 있다.먼저 기에 해당하는 1연 “화엄사/ 불교용품점에서 죽비 하나 구했다”은 진술은 비록 평범하지만 이 시 전개의 출발점이면서 독자들로 하여금 이 시의 시적 리얼리티를 감지하게 하는 중요한 장치가 된다.2~3연은 ‘승’의 단계로서 ‘죽비’를 구입한 사유가 제시된다. 여기서 죽비가 지닌 ‘방棒’과 ‘할喝’의 기능을 말하고 있는데 이는 선사가 제자들에게 깨우침을 줄 때 사용하는 ‘몽둥이’와 ‘고함’이다. 깨달음의 그 자리를 말로 표현할 수 없기에 선사들은 각 개성에 따라 몽둥이나 고함소리를 사용하기도 한다. 여기서 죽비는 시적 화자에게 긴장을 풀지 말고 깨어 있으라는 상징물로 사용된 것이다.이 시의 주제는 ‘전’에 해당하는 4~5연에 놓여 있다. “내 안에/ 부처를 모시고도// 부처의 주소를 찾아/ 여기저기 밖으로만 기웃거리던 내/ 어리석음” 시인은 이 표현을 자신뿐 아니라 독자들과 함께 새겨 보려는 것이다. 독자들이라고 해서 이 말의 속뜻을 모르겠냐마는 중요한 것은 말이 아니라 체험이다. 깨달음은 말이 아니라 실존적 체험에서만 얻을 수 있기 때문이다. 시인 역시 자기 안에 내재하는 법신불을 시를 통해서 다시 확인한 것이라고 할 수 있다.결은 6~7연이다. “탁……// 죽비소리가/ 나를 깨운다.” 이 시의 주제에 맞게 죽비소리도 들리고 죽비 주인의 뜻에 맞게 기능을 하고 있다. 결국 그래도 남는 것은 부처가 내 안에 어떻게 존재하는가에 있는데 이는 감상자의 나름으로 감상할 수밖에 없다. 그런 점에서 “밖으로만 기웃거리는 내 어리석음”이라는 표현은 시적 균형을 이루면서 내 안의 부처를 떠올리게 하는 아이러니 효과를 보여준다.김광원 <시인, 문학평론가>저작권자 © 전북도민일보 무단전재 및 수집, 재배포 금지</div>

*류인명 시인의 시집 ‘화엄사 홍매화’에서. 평생 개달음을 추구해온 류 시인의 시에서 최대 장점을 꼽으라면 생활 속에서 시의 소재를 찾고 이를 깨달음을 향하는 내적 주제로 승화시키고 있다는 사실을말할 수 있으리라.

[초대시] 류인명 시인의 ‘죽비’

<div><figure><img src="https://images.khan.co.kr/article/2024/11/08/rcv.YNA.20241108.PYH2024110807470001300_P1.webp" /></figure>배우 주원이 스크린에 복귀하는 소감을 전했다.8일 오전 서울시 용산구 CGV용산에서 영화 ‘소방관’ 제작보고회가 열렸다. 이날 자리에는 곽경택 감독을 비롯해 배우 주원, 유재명, 이유영, 김민재, 오대환, 이준혁, 장영남이 참석했다.영화 ‘소방관’은 2001년 홍제동 화재 참사 사건 당시 열악한 환경 속에서도 화재 진압과 전원 구조라는 단 하나의 목표를 가지고 투입된 소방관들의 상황을 그린 이야기다.지난 2022년 개봉한 영화 ‘카터’ 이후 ‘소방관’으로 스크린에 복귀를 앞둔 주원은 “기분이 너무 좋다”며 들뜬 마음을 드러냈다.이어 “다른 영화와는 느낌이 다르다. 실화를 바탕으로 하는 작품이기 때문에 그들을 위해서라도 신경을 더 많이 썼다. 찍을 때도 그렇고 현재까지 사명감이 생긴다. 다른 영화 작품할 때와는 다르기도 하지만 오랜만에 스크린, 특히 영화관에서 개봉해서 설렌다. 앞으로도 어떤 시간을 보내게 될지 기대가 된다”는 소감을 전했다.또한 이번 영화를 통해 달라진 소방관에 대한 인식도 이야기했다. 주원은 “어렸을 때는 ‘소방관 분들 너무 멋있다’고 했다. 소방차만 봐도 좋아했던 기억이 나는데, 크면서는 조금 잊고 지내다가 영화 대본을 본 이후로는 사이렌 소리만 들려도 생각하게 되더라. 어느정도 환경도 알고 있으니 노고와 헌신을 생각하게 됐다. 소방관 이후로 많이 달려졌다”고 전했다.리얼한 현장감을 살린 영화 ‘소방관’은 오는 12월 4일 개봉한다.</div>

배우 주원이 스크린에 복귀하는 소감을 전했다. 8일 오전 서울시 용산구 CGV용산에서 영화 ‘소방관’ 제작보고회가 열렸다. 이날 자리에는 곽경택 감독을 비롯해 배우 주원, 유재명, 이유영, 김민재, 오대환, 이준혁, 장영남이 참석했다.

‘소방관’ 주원 “스크린 복귀…다른 영화와 다른 느낌, 사명감 생겨”

<div>日, 신윤찬씨에게 ‘욱일쌍광장’ 수여 예정일본 유학 중 현지인을 구하려다가 2001년 목숨을 잃은 의인 이수현씨(당시 26세)의 모친 신윤찬씨가 일본 정부로부터 훈장을 받는다. 일본 정부는 2015년 이씨의 부친 고 이성대씨에게도 훈장 ‘욱일쌍광장’을 수여한 바 있다.<figure><img src="https://img.segye.com/content/image/2024/11/08/20241108512968.jpg" /></figure>주한일본대사관은 일본 정부가 최근 2024년 추계 외국인 서훈(욱일쌍광장) 수상자로 신윤찬 LSH아시아장학회 명예회장을 선정했다고 8일 밝혔다.신 명예회장은 일본과 대한민국의 우호 친선 및 상호이해 촉진에 기여한 공로를 인정 받았다. 훈장 전달식은 일정 조율을 거쳐 향후 개최될 예정이다.욱일쌍광장은 일본과 관계가 있거나 일본과의 문화 교류에 힘쓴 외국인에게 주는 훈장이다. LSH아시아장학회는 이씨의 의로운 행동을 계기로 일본 각계각층이 기부한 자금으로 설립됐으며, 지금까지 일본에서 유학하는 아시아 학생 1000명 이상에게 장학금을 지급했다.이씨의 부친 이성대씨는 명예회장을 지내다가 2019년 별세했다. 이후 모친인 신씨가 명예회장직을 이어받았다.신씨와 함께 성악가 전월선씨도 음악을 통해 일본과 한국의 우호 친선에 기여한 공로를 인정받아 욱일단광장 수상자로 선정됐다.<figure><img src="https://img.segye.com/content/image/2024/11/08/20241108512919.jpg" /></figure>이씨는 고려대 학생으로 일본 유학 중이었던 2001년 1월26일 도쿄 지하철 신오쿠보역 선로에 떨어진 취객을 구하기 위해 열차가 진입하는 상황에서 뛰어들었다. 하지만 이씨와 함께 뛰어든 일본 사진작가 세키네 시로(당시 47세)와 추락자 3명 모두 열차에 치여 숨졌다. 한국인이 일본인을 구하기 위해 목숨을 던진 점에서 일본 사회에 신선한 충격을 줬다.당시 아카몬카이일본어학교에서 열린 당시 추도식에 모리 요시로 총리와 후쿠다 야스오 관방장관을 비롯한 1000명 넘는 일본인이 참석해 고인의 죽음을 애도했다. 김대중 당시 대통령도 “고인의 살신성인 희생정신이 한·일 양국 국민의 가슴속에 영원히 기억될 것”이라고 말했다.이현미 기자 engine@segye.com [ⓒ 세계일보 & Segye.com, 무단전재 및 재배포 금지]</div>

日, 신윤찬씨에게 ‘욱일쌍광장’ 수여 예정. 일본 유학 중 현지인을 구하려다가 2001년 목숨을 잃은 의인 이수현씨(당시 26세)의 모친 신윤찬씨가 일본 정부로부터 훈장을 받는다. 일본 정부는 2015년 이씨의 부친 고 이성대씨에게도 훈장 ‘욱일쌍광장’을 수여한 바 있다.

일본이 23년간 기억하는 의인 이수현씨…모친도 훈장 받는다

<div><img src="https://pds.joongang.co.kr/news/component/htmlphoto_mmdata/202411/08/e6a2d7f8-eae0-433a-b5c0-e19df73a1412.jpg" />이태원 참사 희생자들의 새 추모공간인 ‘별들의 집’이 오는 10일 서울 종로구 적선현대빌딩 1층에 문을 연다. 참사 이후 2년 사이 젊은이들의 영정은 여기저기로 다녔다. 지난 5일 오후 6시쯤 찾아가 본 새 추모공간엔 ‘159명의 빛나는 삶과 10·29 이태원 참사를 기억하는 모든 이들이 함께 있는 곳’이라는 문구가 붙어 있다. 한 빌딩 관리자는 “한 곳에 머물지 못하고 자꾸 옮겨 다니는 게 안쓰럽다”고 말했다.<h2>이태원 참사 추모공간 10일 이전 </h2>지난 9월엔 이태원 참사 특별조사위원회가 출범했다. 참사 책임자들에 대한 재판과 별개로 별도 조사가 필요하다는 얘기다. 159명의 목숨을 앗아간 비극을 매듭짓지 못하는 현 상황은 정부에서 도의적 책임을 회피해 온 탓이 크다.2014년 세월호 참사 때 박근혜 정부 역시 미온적으로 대처한다는 비판을 들었다. 그래도 이번 정부와는 판이했다. 참사 직후 정홍원 당시 총리가 사의를 표명했고 두 달 뒤 강병규 안전행정부 장관이 사퇴했다. 사태 수습을 맡았던 이주영 해양수산부 장관은 그해 말 물러났다. 해양경찰청은 아예 해체했다. 김석균 당시 해경청장은 조직을 공중분해 한 뒤 퇴임했다. 단 한 명의 장관도 책임지지 않은 현 정부와 대비된다. 당시 해경청장의 퇴임식을 두고 한 해경 간부는 “뭐가 자랑스럽다고 퇴임식을 하느냐”는 내부 기류를 전했다.이태원 참사에도 불구하고 2년 임기를 채운 윤희근 전 경찰청장의 지난 8월 퇴임식은 화제였다. 퇴임식장에 정용진 신세계그룹 회장 부부의 축하 영상을 틀어 언론의 주목을 받았다. 이상민 행정안전부 장관도 축하 영상 메시지를 보냈다. 다른 정부였다면 참사 직후 사퇴했을 두 사람이 서로에게 용기를 불어넣는 듯했다. “누군들 폼 나게 사표 던지고 이 상황에서 벗어나고 싶지 않겠나”고 했던 이 장관은 참사 2년이 지난 현재까지 조규홍 보건복지부 장관과 함께 현 정부 최장수 장관으로 자리를 지키고 있다. 윤석열 대통령은 어제 기자회견에서도 인적 개편과 관련해 “적절한 시기에 인사를 통한 쇄신의 면모”를 언급했을 뿐이다.참사 2주기를 맞아 일부 희생자가 안치된 수도권의 한 추모공원을 지난달 31일 찾아갔다. 유골함이 가득 찬 추모관에서 이태원 참사 희생자들이 모인 공간은 눈에 띄었다. 유골함 주변에 꽃과 카드가 빼곡히 붙어 있고 바닥에 꽃다발이 수북이 놓였다. 2년 전 방문했을 때보다 한결 많아진 사진·꽃·편지가 유족과 지인의 아픔을 실감하게 한다. 일기장을 걸어두고 친구들이 릴레이로 적어온 지난 2년의 기록에서 희생자의 안식과 일상의 회복을 바라는 간절함이 묻어난다. 희생자와 가족들은 이렇듯 슬픔을 극복하지 못하고 있는데도 축하 영상을 주고받으며 일상으로 돌아간 정부 책임자들의 모습이 씁쓸하다.<figure><img src="https://pds.joongang.co.kr/news/component/htmlphoto_mmdata/202411/08/c9fd8785-ee84-4653-814e-2936cdd2c800.jpg" /></figure>윤 대통령의 약속과 달리 2년이 지나도록 책임 규명은 미흡하다. 한 정부 고위 관계자는 “법적 책임엔 형사적 책임과 행정 책임이 있는데, 행정 책임을 규명하는 작업이 제대로 이뤄지지 않고 있다”고 지적한다. 도심 한복판에서 잇따르는 신고 전화에도 불구하고 대형 사고를 방치한 데 대해 책임 기관이나 공직자에 대한 문책이 필요하나 2년 넘도록 감사원 감사조차 오리무중이다. 공무원 징계시효가 3년임을 고려하면 행정 책임을 묻는 기한도 얼마 안 남았다. 도의적 책임엔 시효가 없지만, 기대하기 어려운 정부다.<h2>부실 대처한 서울경찰청 청사 옆 </h2><h2>무책임 정부가 준 상처 덧날 수도 </h2>오는 일요일 문을 여는 새 추모공간을 둘러본 뒤 현관 밖으로 나서니 눈앞에 커다란 건물이 보인다. 빌딩 상단에 ‘서울경찰청’이라는 글씨가 큼지막하게 붙어 있다. 이태원 참사와 관련해 가장 큰 책임이 있다고 지목된 기관이다. 저 건물 5층의 112치안종합상황실, 7층 생활안전·교통, 8층 경비부, 11층 치안정보부, 그리고 10층 청장실 근무자 가운데 단 한 명이라도 최선을 다했다면 이 추모공간은 필요 없었다. 유족들이 ‘별들의 집’을 드나들 때마다 ‘서울경찰청’ 간판을 보면서 상처가 덧나지 않을지 걱정스럽다.</div>

이태원 참사 희생자들의 새 추모공간인 ‘별들의 집’이 오는 10일 서울 종로구 적선현대빌딩 1층에 문을 연다. 참사 이후 2년 사이 젊은이들의 영정은 여기저기로 다녔다. 지난 5일 오후 6시쯤 찾아가 본 새 추모공간엔 ‘159명의 빛나는 삶과 10·29 이태원 참사를 기억하는 모든 이들이 함께 있는 곳’이라는 문구가 붙어 있다. 한 빌딩 관리자는 “한 곳에 머물지 못하고 자꾸 옮겨 다니는 게 안쓰럽다”고 말했다.

경찰청 옆 추모관

<div><figure><img src="https://newsimg.sedaily.com/2024/11/08/2DGRLDE5DN_5.jpg" /></figure>“이제는 박물관장이 아닌 아흔을 바라보는 ‘할머니’로서 학술적인 논리나 틀에서 벗어나 자유롭게 이야기할 수 있지 않나 싶다. 이를테면 박물관에서 문외한인 가까운 친구나 조카와 그 아이들에게 전시품을 설명해주듯이, 편안하게 그리고 좀 더 재미있게, 때로는 샛길로 빠지기도 하면서 박물관 이야기를 들려주고 싶다.”(이난영의 ‘박물관에서 속닥속닥’에서)‘여성 1호 고고학자’ ‘여성 1호 박물관 학예사’ ‘박물관 역사의 산증인·대모(大母)’ 등으로 불렸지만 스스로는 ‘박물관 할머니’가 되기를 원했던 이난영 전 국립경주박물관장이 8일 별세했다고 국립경주박물관 측이 밝혔다. 향년 90세.고인은 1934년 경상남도 산청에서 태어나 진주여고와 서울대 문리과대학 사학과를 졸업한 뒤 1957년 국립박물관에 촉탁(계약직)으로 발을 들이며 박물관과 인연을 맺었다. 국립중앙박물관이 각종 유적 조사와 발굴을 도맡아 하던 시절 그도 현장을 누볐고 ‘무덤 파는 여자’라는 호칭이 붙기도 했다.고인의 역할은 유적·유물 발굴에서 유물 관리 업무로 바뀌었는데 그의 성격을 알아본 김재원 초대 국립박물관장의 권유 때문이었다. 이후 일본 릿쿄대와 미국 하와이대에서 ‘박물관학’ 과정을 이수했으며 단국대 대학원에서 박사 학위를 받았다.고인은 박물관계에서 여성으로서 잇따라 ‘최초’ 기록을 썼다. 1979년에는 여성 최초로 고위직 국가공무원인 국립중앙박물관 미술부장이 됐으며 1986년 경주박물관장으로 임명돼 ‘여성 1호 국립박물관장’ 타이틀도 달았다.오늘날 박물관에서 쓰는 소장품 관리 체계의 기틀을 세우는 데도 큰 역할을 했다. 재직 당시 유물 관리 업무를 주로 맡으면서 유형·시대·출토 지역 등에 따라 분류하는 구조를 정립했다. 학계에서 ‘즐문토기’로 부르던 토기 명칭을 ‘빗살무늬토기’로 바꿔 부르게 한 것도 고인이다.<figure><img src="https://newsimg.sedaily.com/2024/11/08/2DGRLDE5DN_6.jpg" /></figure>또 국립경주박물관장으로서 신라 토우와 동경(銅鏡·구리로 만든 거울) 등을 연구하며 신라인의 삶과 역사를 복원하는 데 기여했다.그동안 ‘신라의 토우’ ‘한국 고대의 금속공예’ ‘박물관학 입문’ ‘박물관 창고지기’ 등 여러 책을 펴냈으며 2009년 보관 문화훈장을 받았다. 국립경주박물관 측은 “박물관학을 전공한 뒤 이를 바탕으로 한 국립박물관 소장품 관리 체계의 기틀을 만들어 오늘날까지 이어져 오고 있다”며 고인의 업적을 기렸다.1993년 관장에서 물러난 후에는 2000년까지 동아대 고고미술사학과 교수를 지내며 후학을 양성했다. 은퇴 이후 계속 경주에 머물러온 고인은 국립경주박물관의 유물 이야기를 묶은 책 ‘박물관에서 속닥속닥(진인진)’을 2023년 펴내기도 했다. 당시 한 언론과의 인터뷰에서 “여태까지 책을 10여 권 썼는데 전부 전문가를 위한 학술 책이었다. 내 생의 마지막 책은 관장이 아닌 유물을 사랑하는 할머니로서 아이들을 위해 쓰고 싶었다”고 말하기도 했다.1993년 경주박물관장 퇴임사에서 당시 국가적 이슈였던 조선총독부 건물을 일방적으로 철거하려는 정부를 강하게 비판해 논란이 벌어진 일화도 있다. 이곳저곳을 전전할 유물의 손상을 우려했기 때문이다. 고인이 경주박물관장이던 시절인 1992년 국보인 성덕대왕신종(에밀레종) 보호를 위해 타종 행사를 중단했다.빈소는 경북 경주시 동국대학교경주병원 장례식장, 발인은 10일 오전 7시 30분.</div>

“이제는 박물관장이 아닌 아흔을 바라보는 ‘할머니’로서 학술적인 논리나 틀에서 벗어나 자유롭게 이야기할 수 있지 않나 싶다. 이를테면 박물관에서 문외한인 가까운 친구나 조카와 그 아이들에게 전시품을 설명해주듯이, 편안하게 그리고 좀 더 재미있게, 때로는 샛길로 빠지기도 하면서 박물관 이야기를 들려주고 싶다.”(이난영의 ‘박물관에서 속닥속닥’에서)

유물관리 기틀 세운 '박물관 대모' 떠나다 (종합)

<div><figure><img src="https://www.kgnews.co.kr/data/photos/20241145/art_17308546094618_2c4bfa.jpg" /></figure>사람들의 내부에 있는 신적 본원의 해방은 필연적으로 사회 체제의 개혁으로 우리를 이끈다.오래 살면 살수록 내 앞에는 할 일이 더욱 더 많아진다. 우리는 중대한 시기에 살고 있다. 일찍이 사람들 앞에 이처럼 해야 할 일이 많았던 적은 없었다. 현대는 좋은 의미에서의 혁명의 시대, 물질적인 의미가 아닌 정신적인 의미에서의 혁명의 시대이다. 숭고한 사회체제의 이념, 숭고한 인간성의 이념이 창조되고 있다. 우리는 수확을 거두지 못하고 이 세상을 떠나지만, 믿음을 가지고 씨를 뿌리는 것은 크나큰 행복이라고 하지 않을 수 없다. (채닝)모든 사람이 한 형제자매라는 종교적 인식이 널리 퍼져 있는 현대에 진정한 학문은 이 인식을 실생활에 적용하는 방법을 가르쳐주어야 하고, 예술은 또 이 인식을 사람들의 감정 속에 불러일으켜야 한다.나는 내 눈앞에서 예속과 정치적 속박에 갇힌 민중이 누더기를 걸치고 굶주림에 지쳐 부자들이 호사스러운 술자리에서 모욕적으로 던져주는 음식 찌꺼기를 줍는 민중을 보고, 또 야수 같은 증오와 야만적인 기쁨에 취해 무서운 반역의 충동에 몸을 던지는 그들을 본다. 그리고 그러한 때 야수로 둔갑한 사람들의 이마에도 신의 손가락 자국이 새겨져 있는 것을 보고 그들에게도 우리와 공통된 사명이 있다는 것을 떠올린다. 그런 다음 미래 쪽으로 눈길을 돌리면 평등과 박애라는 공통된 연대감으로 맺어진, 신앙을 함께 하는 형제로서의 민중이 그 위용을 드러내고 있는 광경이 마음속에 떠오른다. 그것은 사치에 의해 타락하지 않고, 가난에 의해 야수화하지도 않고, 인간의 존엄성에 눈뜬 미래의 민중이다. 그리하여 나는, 현재를 생각하면 괴로움에 몸부림치고, 미래를 생각하면 기쁨에 가슴이 설렌다. (마치니)행복과 불행은 사람의 마음 가운데 살고 있다. 인생을 길게 보는 사람에겐 행복은 짧고 불행은 오래가지만, 원대한 희망을 가진 사람에겐 행복은 오래가고 불행은 짧다. (게오르규)왜 출산은 줄고 매해 아파트는 늘어만 가는데, 살 집이 부족하고 아파트값은 하늘 모르고 치솟는가? 이는 자아와 영혼을 잃어버린 어리석은 인간들이 마치 도박장의 사람들과 같이 자본의 놀이 속에 빠져들기 때문이다. (조헌정)사람들은 살인이라는 범죄행위를 ‘전쟁’이라고 부르기만 하면, 살인이 살인이 아니게 되고, 범죄가 범죄가 아니게 된다고 생각하고 있다.전쟁은 신성하다는 말은 거짓이다. 대지가 피를 원하고 있다고 말하는 것도 말짱한 거짓이다. 대지는 하늘을 향해 하천에 댈 물을 구하고, 하늘의 구름에서 맑은 이슬을 내려줄 것을 구하지, 피를 구하는 것이 아니다. 전쟁은 신에 의해, 심지어는 거기에 참여하는 사람들에 의해서도 저주받고 있는 행위이다. (알프렛 드 비니)전쟁이란 모든 사람들과 모든 백성들이 그 뒤에 숨어서, 세계가 도저히 감당할 수 없는 온갖 잔인무도함을 드러내는 휘장 같은 것이다. (스프링필드)씨ᄋᆞᆯ은 말하자면 내재의 평화, 극소세계의 평화다. 본질적인 평화다. 씨ᄋᆞᆯ의 바탕이 평화요, 평화의 열매가 씨ᄋᆞᆯ이다. 그러므로 씨ᄋᆞᆯ의 목적은 평화의 세계 이외에 있을 수 없다.극소는 극대에 통한다. 산을 오르는 사람이 순간도 그 눈을 산봉우리에서 떼지 않아야만 모든 발걸음을 바로 할 수 있듯이, 씨ᄋᆞᆯ이 스스로를 닦고 다듬으려 할 때도 세계 평화의 이상을 잊고서 될 수는 없다. (함석헌)</div>

사람들의 내부에 있는 신적 본원의 해방은 필연적으로 사회 체제의 개혁으로 우리를 이끈다. 오래 살면 살수록 내 앞에는 할 일이 더욱 더 많아진다. 우리는 중대한 시기에 살고 있다. 일찍이 사람들 앞에 이처럼 해야 할 일이 많았던 적은 없었다. 현대는 좋은 의미에서의 혁명의 시대, 물질적인 의미가 아닌 정신적인 의미에서의 혁명의 시대이다. 숭고한 사회체제의 이념, 숭고한 인간성의 이념이 창조되고 있다. 우리는 수확을 거두지 못하고 이 세상을 떠나지만, 믿음을 가지고 씨를 뿌리는 것은 크나큰 행복이라고 하지 않을 수 없다. (채닝)

[조헌정의 '오늘의 성찰'] 인간해방

대한불교조계종 제11교구 본사인 불국사 회주(會主) 종상 스님이 8일 입적했다. 세수 76세, 법랍 60년. 불교계는 종상 스님이 이날 오전 1시2분께 경북 경주시 불국사 정혜료에서 원적했다고 전했다. 지병의 악화로 서울의 한 병원에서 치료를 받다가 전날 불국사로 거처를 옮긴 것으로 전해졌다.

불국사 회주 종상 스님 입적···“생사 해탈하니 금까마귀 하늘 뚫고 날아가네”

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