<div>지난주에대략적인다중 촬영 개념과방법을 알려드렸습니다.이어서 이번 주엔상황별로구체적인 방식을 알려드리고자 합니다.다중 촬영은이를테면이야기에 이야기를 덧대어하나의 이야기로 만드는 겁니다.예를 들자면 이렇습니다.<figure><img src="https://pds.joongang.co.kr/news/component/htmlphoto_mmdata/202411/17/13deb5cc-6fd8-4017-8422-8bb4e7ee01a4.jpg" /></figure>위 사진은 고속도로 터널과하늘의 구름이 하나로 합쳐진 사진입니다.결국 서로 다른 이야기가 합쳐져‘하늘로 가는 터널’이라는 이야기가 만들어진 겁니다.<figure><img src="https://pds.joongang.co.kr/news/component/htmlphoto_mmdata/202411/17/02411970-e090-45bd-828e-789cafbc5afd.jpg" /></figure>위 사진은서울 서강대교에서 보이는 여의도 국회와한강 건너다보이는 광흥창 아파트를한 장의 사진으로 만든 겁니다.결국 두 사진이하나의 사진으로 합쳐져또 다른 묘한 이야기가 만들어졌습니다.이렇듯 이야기에 이야기를 덧대자신이 하고 싶은 이야기를 만드는 것이 다중 촬영입니다.<figure><img src="https://pds.joongang.co.kr/news/component/htmlphoto_mmdata/202411/17/d1d201d4-4231-4f57-ac07-b11b911ac9aa.jpg" /></figure>더 깊고,오묘한 다중 촬영의 세계로 함께들어가 보실까요!먼저 두 장으로 다중 촬영하는 법을 말씀드리자면다음과 같습니다.</div>

<div><img src="https://img.joongang.co.kr/pubimg/share/ja-opengraph-img.png" />“전철을 밟다”는 이전 사람의 잘못을 되풀이한다는 말이다. 관용구처럼 쓰이는 이 말에서 ‘전철(前轍)’은 탈것을 가리키는 ‘전철(電鐵)’이 아니다. 이것과는 아무 관련이 없다. 탈것이 지나간 흔적이다. 더 구분해 말하면 ‘전철(前轍)’에서 ‘철’은 바퀴 자국을 뜻한다. ‘전철’은 그러니 앞의 바퀴 자국이다. 그렇다고 ‘전철’이 이런 뜻으로 쓰이는 건 아니다. ‘전철을 밟다’에서 알 수 있듯 ‘전철’은 이전 사람의 그릇된 일이나 행동의 자취를 이르는 말로 쓰인다.국어사전들은 친절하게 ‘전철’이 본래 가진 뜻도 알려 준다. 그런데 대부분 이런 식이다. “앞에 지나간 수레바퀴의 자국”이라는 뜻으로. 어딘가 어색하다. 옛날에는 어땠는지 몰라도 지금은 ‘수레바퀴가 지나간다’는 표현은 하지 않는다. 차가 지나가고, 수레가 지나간다고 한다. 바퀴는 어떤 바퀴가 됐든 ‘돌다’ ‘굴러가다’와 잘 어울린다. ‘앞에 지나간 수레바퀴’가 아니라 ‘앞에 지나간 수레의 바퀴’라고 해야 자연스럽다. 이전 시대 어떤 사전 편찬자가 ‘앞에 지나간 수레바퀴’라고 했는데, 그의 전철을 밟은 것은 아닌지.“전철을 밟다”의 ‘전철’은 그리 쉬운 낱말은 아니다. ‘밟다’와 떨어지면 추측하기도 어렵다. 흔하게 뜻을 뭉개고 가는 말이 돼 간다. “선배들이 우승한 전철을 밟으려고 한다”는 식이다. 우승한 게 그릇된 일은 아니었을 것이다. 이 문장은 “우승한 선배들을 본받으려고 한다”여야 했다. “언니는 먼저 전철을 밟아 간 선배다”에서는 ‘전철’을 ‘앞길’ ‘정해진 길’ 정도의 의미로 알고 쓴 것 같다. ‘전철’은 앞서간 사람의 그릇된 행동이다.</div>

“전철을 밟다”는 이전 사람의 잘못을 되풀이한다는 말이다. 관용구처럼 쓰이는 이 말에서 ‘전철(前轍)’은 탈것을 가리키는 ‘전철(電鐵)’이 아니다. 이것과는 아무 관련이 없다. 탈것이 지나간 흔적이다. 더 구분해 말하면 ‘전철(前轍)’에서 ‘철’은 바퀴 자국을 뜻한다. ‘전철’은 그러니 앞의 바퀴 자국이다. 그렇다고 ‘전철’이 이런 뜻으로 쓰이는 건 아니다. ‘전철을 밟다’에서 알 수 있듯 ‘전철’은 이전 사람의 그릇된 일이나 행동의 자취를 이르는 말로 쓰인다.

[우리말 바루기] 전철을 밟다

<div><div style="position:relative;width:100%; height:0; padding-bottom: 56.25%;"><iframe allowfullscreen="" src="https://www.youtube.com/embed/Sg3C1a92fPQ" frameborder="0" style="width:100%; height:100%;top:0; left:0; position:absolute"></iframe></div>깊어가는 가을, 바람 소리 속에서 은행잎이 속삭인다.동아시아, 특히 중국에서 기원한 은행나무(Ginkgo biloba)는 약 1억 7천만 년의 역사를 품은 고대 식물로, 동방의 신비를 담아 서양에 전파된 자연과 가을의 상징이다. 은행나무의 이야기는 단순히 한 식물의 전파와 적응을 넘어, 인간과 자연이 시간과 공간을 초월해 서로를 이어 온 긴 여정을 상기시킨다.은행나무가 서양에 처음 소개된 것은 1691년, 독일의 식물학자 엥겔베르트 캄프퍼가 일본에서 씨앗을 가져오면서다. 이후 은행나무는 유럽과 북미로 확산되며 도시 환경에서 공기 정화와 경관 미화에 기여했다. <figure><img src="https://www.jeonmae.co.kr/news/photo/202411/1092958_795259_5614.jpeg" /></figure>서양에서는 은행잎의 독특한 모양이 철학적 상징으로 자리 잡았다. 특히 독일의 시인 요한 볼프강 폰 괴테는 시 'Gingo biloba'에서 은행잎을 사랑과 통합의 상징으로 노래하며, 하나이자 동시에 둘인 잎의 모양을 삶의 철학으로 풀어냈다.올해 유난히 흐리고 비가 잦았던 가을은 은행나무의 존재를 더욱 특별하게 만든다. 공원과 거리마다 노랗게 물든 은행잎이 산뜻한 명암을 그리며, 그 아래를 지나는 사람들에게 위안을 준다. <figure><img src="https://www.jeonmae.co.kr/news/photo/202411/1092958_795260_5649.jpeg" /></figure>그리움과 허무, 설렘과 고독이 교차하는 이 계절은 자연 속에서 삶의 본질을 다시금 생각하게 한다. 은빛 억새가 춤추는 들판, 청명한 하늘 아래 펼쳐진 낙엽의 물결은 스스로를 돌아보고 무게를 덜어내는 시간을 선사한다.이러한 계절의 정취 속에서 은행나무는 단순한 나무를 넘어 고대와 현대, 동양과 서양을 잇는 다리와 같다. 그 잎에 담긴 철학적 의미는 계절의 깊이를 더하며, 은행나무의 존재가 주는 교훈은 오늘날 우리에게 더욱 중요한 메시지를 전달한다.<figure><img src="https://www.jeonmae.co.kr/news/photo/202411/1092958_795261_578.jpeg" /></figure>은행나무의 역사를 되짚고, 가을이라는 계절이 가진 철학적 성찰의 가치를 공유해 본다. 은행나무는 단지 가을의 배경이 아닌, 자연과 인간의 긴 이야기를 품은 산 증인이다. 2024년의 가을 끝자락에서, 은행잎 속에 담긴 자연과 철학의 조화를 떠올리며 우리 모두의 시간이 따뜻하게 빛나기를 바란다.<figure><img src="https://www.jeonmae.co.kr/news/photo/202411/1092958_795262_5732.jpeg" /></figure>[전국매일신문] 곡성/ 김영주기자0joo-K@jeonmae.co.kr 저작권자 © 전국매일신문 - 전국의 생생한 뉴스를 ‘한눈에’ 무단전재 및 재배포 금지</div>

깊어가는 가을, 바람 소리 속에서 은행잎이 속삭인다. 동아시아, 특히 중국에서 기원한 은행나무(Ginkgo biloba)는 약 1억 7천만 년의 역사를 품은 고대 식물로, 동방의 신비를 담아 서양에 전파된 자연과 가을의 상징이다. 은행나무의 이야기는 단순히 한 식물의 전파와 적응을 넘어, 인간과 자연이 시간과 공간을 초월해 서로를 이어 온 긴 여정을 상기시킨다.

[전매TV] 은행나무, 고대의 신비・가을의 철학을 품다

<div>[비즈엔터 홍지훈 기자]<figure><img src="https://img.etoday.co.kr/pto_db/2024/11/600/20241115174623_2102931_1200_670.jpg" /></figure>'심야괴담회 시즌4'가 유전, 동승자, 대학생 단기 알바 등 서늘한 괴담을 전한다.17일 방송하는 MBC'심야괴담회 시즌4' 19회에서는 작품마다 강렬한 인상을 남기는 신스틸러 ‘명품 조연’ 조희봉 배우가 출연한다.녹화 현장에서 단발머리 스타일로 등장한 조희봉 배우는 선악이 공존하는 ‘야누스’ 의 강렬한 인상과 달리 MC들의 환대에 수줍어하며 반전 매력을 뽐냈다. 이날 조희봉은 “귀신의 존재를 믿느냐?”는 '심야괴담회' 공식질문에 “믿지 않는다”고 단호하게 답변해 눈길을 끌었다.하지만 여기에도 반전이 있었으니 “밤늦게 운전 할 때 한 번씩 뭔가 보긴 한다”고 덧붙여 주목을 끌었는데, 뭔가 목격을 했는데도 왜 믿지 않느냐는 MC들의 공격에 조희봉은 덤덤한 말투로 “부엉이인가? 싶었다”며 셀프 괴심 파괴를 이어갔다. 이에 김구라는 “귀신보다 부엉이 보는 게 더 힘들다”며 다소 황당해 했다는 후문이다.하지만 귀신을 봐도 꿈쩍하지 않는다는 조희봉에겐 귀신보다 두려운 것이 있었는데, 조희봉은 “가끔 아내가 창문을 향해 서서 멍하니 밖을 바라볼 때가 있다”면서, “그럴 때면 왠지 모를 섬뜩함을 느낀다”고 털어놓았다. 이에 김구라는 격한 공감을 표하면서 “나도 그럴 때가 많다”며 고개를 끄덕였다.한편, '심야괴담회 시즌4'에서는 어릴 적 유일한 친구, 무당의 딸과 벌이는 공포의 숨바꼭질 ‘유전’, 차를 탈 때마다 백미러에 비치는 검은 실루엣의 정체 ‘동승자’, 죽이고 싶을 만큼 미운 누군가에게 저주를 대신 걸어주는 비밀스러운 쇼핑몰 ‘대학생 단기 알바’ 등 쌀쌀한 계절에 어울리는 서늘한 괴담이 기다리고 있어 기대된다.</div>

'심야괴담회 시즌4'가 유전, 동승자, 대학생 단기 알바 등 서늘한 괴담을 전한다. 17일 방송하는 MBC'심야괴담회 시즌4' 19회에서는 작품마다 강렬한 인상을 남기는 신스틸러 ‘명품 조연’ 조희봉 배우가 출연한다.

'심야괴담회 시즌4' 19회 조희봉 괴스트 출연…유전ㆍ동승자ㆍ대학생 단기 알바 서늘 괴담 소개

<div><figure><img src="https://pds.joongang.co.kr/news/component/htmlphoto_mmdata/202411/18/83f6dcc6-25b7-43be-974e-02caa47de033.jpg" /></figure>이번 학기 그리스 조각 개론을 가르치면서 한국어로는 충분히 번역되지 않는 개념을 발견했다. ‘의인화’라는 말이다. BC 4세기 말 스코파스가 조각한 ‘포토스(pothos)’는 앳된 모습의 늘씬한 소년이 고개를 쭉 빼어들고 무언가를 애타게 그리워하고 있다(사진). ‘포토스’는 동경 또는 갈망이라는 뜻이고, 스코파스의 조각상은 추상적인 개념을 사람의 모습으로 표현한 작품이다.<figure><img src="https://pds.joongang.co.kr/news/component/htmlphoto_mmdata/202411/18/a9346910-e67a-4568-a02b-5de817edc2fe.jpg" /></figure>BC 4세기 들어 고대 그리스에서 본격적으로 유행한 이런 현상을 영어로는 ‘personification’이라 하고, 우리는 흔히 이를 ‘의인화(擬人化)’로 번역한다. 그러나 의인화는 사람이 아닌 것에 인간의 특성을 부여하는 뜻으로 더 자주 쓰이는 말이다. 영어로는 ‘anthropomorphize’가 더 적절한 번역이 된다. 미키 마우스는 쥐를 의인화한 예다. 포토스의 경우와 어떤 면에서 보면 이와 반대의 개념이다. 인간의 모습을 한 형태에 추상적인 의미를 부여하는 것으로, 때로는 ‘화신(化身)’이라는 번역이 더 적절하다. 승리의 화신 니케(Nike), 로마제국을 상징하는 로마(Roma) 여신 등이 그렇다. 미국 정부를 나타내는 엉클 샘(Uncle Sam)이나 자유와 평등의 개념을 인간화한 자유의 여신(Lady Liberty) 또한 이 관습의 지속성을 나타낸다.초기 소승불교의 예술은 부처의 모습을 직접 표현하지 않고, 발자국이나 파라솔 같은 흔적으로 부처의 존재를 암시했다. 그러나 같은 시기 그리스에서는 신은 물론 추상적인 개념까지 인간의 형상을 띠는 현상은 고대 그리스 특유의 휴머니즘 산물이다. 요즈음은 서양사를 지배해 왔던 인간 중심주의를 비판하는 포스트휴머니즘이 다양한 형태로 판치고 있지만, 휴머니즘 그 자체에 대한 지식이 부족한 상태에서 피상적으로 구호를 외치는 사람이 너무 많다. 21세기에는 동방의 고전이 가르치는 인간과 대자연의 화해가 새로운 가치의 지표가 되어야 할 것 같다.김승중 고고학자·토론토대 교수</div>

이번 학기 그리스 조각 개론을 가르치면서 한국어로는 충분히 번역되지 않는 개념을 발견했다. ‘의인화’라는 말이다. BC 4세기 말 스코파스가 조각한 ‘포토스(pothos)’는 앳된 모습의 늘씬한 소년이 고개를 쭉 빼어들고 무언가를 애타게 그리워하고 있다(사진). ‘포토스’는 동경 또는 갈망이라는 뜻이고, 스코파스의 조각상은 추상적인 개념을 사람의 모습으로 표현한 작품이다.

휴머니즘

<div><img src="https://file.bodnara.co.kr/up/news/199970-24111804.jpg" />파나소닉코리아(대표이사 쿠라마 타카시)가 L-마운트 루믹스 S 18-40mm F4.5-6.3(이하 S-R1840) 줌 렌즈와 풀프레임 미러리스 카메라 루믹스 DC-S9(이하 루믹스 S9)의 신규 색상 2종을 출시한다고 밝혔다.S-R1840은 무게 약 155g 에 φ67.9 x 40.9mm 의 크기로 세상에서 가장 작고 가벼운 풀프레임 미러리스 카메라용 줌 렌즈이다. 콤팩트한 크기와 뛰어난 휴대성으로 여행이나 장시간 촬영에도 적합하다.S-R1840은 초광각 18mm부터 표준 40mm까지 초점 거리를 지원해 역동적인 풍경과 건물 촬영은 물론, 자연스러운 화각을 활용한 스냅과 인물 촬영까지 폭넓은 상황에 대응할 수 있다. 최단 촬영 거리는 0.15m로, 피사체를 강조하는 근접 촬영에도 용이하다.S-R1840은 고해상도 촬영과 부드럽고 아름다운 보케 효과를 연출해 사진과 영상 촬영 모두에서 뛰어난 성능을 제공한다. 특히, 초점 이동에 따라 화각이 변화하는 '포커스 브리딩' 현상을 효과적으로 억제해 안정적인 영상 촬영에 최적화된 성능을 자랑한다.아울러 S-R1840은 렌즈 표면을 불소 코팅 처리해 렌즈에 묻은 먼지와 이물질이 붙기 어렵고, 이물질이 묻었을 때도 이를 쉽게 제거할 수 있다. 또한, 견고하고 안정적인 방진, 방적 , 동결 방지 기능을 갖추고 있어 기동성이 뛰어나다. 이러한 내구성 덕분에 다양한 환경에서도 안정적인 촬영이 가능하다.파나소닉코리아는 지난 6월에 출시된 풀프레임 미러리스 카메라 루믹스 S9의 신규 색상인 다크 오렌지와 스모키 화이트 모델을 추가로 선보인다. 루믹스 S9은 루믹스 S 시리즈 최초의 플랫 디자인과 뛰어난 조작성으로 많은 인기를 끌고 있으며, 이번 신규 색상을 통해 다양한 스타일을 반영하는 매력적인 선택지를 더했다.루믹스 S9은 이번에 출시한 S-R1840과 함께 구성된 DC-S9N 렌즈킷으로도 제공된다. S-R1840은 루믹스 S9 카메라와 완벽한 조합을 자랑하며 일상 촬영부터 전문 촬영까지 다양한 상황에서 최상의 결과물을 만들어낸다.또한, 파나소닉코리아는 루믹스 S9 사용자들이 다양한 색상을 통해 개성을 표현할 수 있도록 외장 가죽 교체 서비스 를 진행하고 있다. 제트 블랙, 다크 올리브, 나이트 블루, 크림슨 레드 4가지 색상으로 교체 가능하며, 해당 서비스는 파나소닉 서비스센터 중 서초센터, 동부산센터, 패스트미디어 3곳에서 지원하고 있다.</div>

파나소닉코리아(대표이사 쿠라마 타카시)가 L-마운트 루믹스 S 18-40mm F4.5-6.3(이하 S-R1840) 줌 렌즈와 풀프레임 미러리스 카메라 루믹스 DC-S9(이하 루믹스 S9)의 신규 색상 2종을 출시한다고 밝혔다.

파나소닉코리아, 루믹스 줌 렌즈와 루믹스 S9 신규 색상 2종 출시

<div>아침저녁으로 쌀쌀하고 일교차가 심할 때입니다. 갑자기 기온이 뚝뚝 떨어지며 금세 겨울이 코앞에 올 것 같네요. 우리가 외투를 챙겨 입고 목도리를 두르듯 식물들도 겨울을 준비합니다. 이 시기 나무들은 주로 단풍이 든 잎을 서서히 바닥으로 떨어뜨려요. ‘낙엽’이라고 부르죠. 낙엽은 여러 미소생물들에 의해 분해가 되어 다시 흙으로 돌아갑니다. 계절의 순환처럼 자연의 생명들도 순환을 하죠.가을엔 왠지 쓸쓸해지고 생각이 많아지는데요. 이럴 때일수록 너무 혼자 틀어박혀 지내지 말고 여유를 내어 공원으로 산책하러 나가보는 것도 좋겠습니다. 발바닥 아래로 바스락바스락 밟히는 낙엽의 소리와 감촉이 몸을 타고 와서 더욱더 가을을 만끽하게 해주거든요. 낙엽수라고 하는 나무 중 우리가 주로 만나게 되는 건 참나무 종류입니다. 이번에는 참나무 중에서 가장 빨리 성장하는 상수리나무를 만나볼까 해요.<figure><img src="https://pds.joongang.co.kr/news/component/htmlphoto_mmdata/202411/18/72964eca-5de9-4737-b6f1-17f6932ea56a.jpg" /></figure>우리나라 토종 참나무 중에는 상수리나무의 도토리가 제일 굵고 실합니다. 그래서인지 사람들은 상수리나무 도토리를 많이 주워다 햇볕에 잘 말려 가루를 내 묵을 쒀 먹어요. 둥글둥글한 상수리나무의 도토리는 긴 돌기 모양의 비늘잎으로 감싸인 깍정이를 모자처럼 쓰고 있죠. 상수리나무 이름의 유래를 이 묵에서 찾기도 합니다. 임진왜란으로 피난길에 오른 선조가 백성들이 바친 도토리묵을 먹고 너무 맛있어서 매일 수라상에 올리라고 했다는 이야기인데요. 매일 수라상에 올라서 ‘항상 상(常)’자를 넣어서 ‘상수라’라고 부르던 것이 이후 상수리가 되었다는 거죠. 재미는 있지만 실제 역사에는 그런 기록은 없어요. 사람들이 후세에 지어낸 이야기인 것이죠.상수리나무는 한자로 ‘상수(橡樹)’라고 합니다. 상수리나무 ‘상(橡)’자를 보면 나무 ‘목(木)’에 코끼리 ‘상(象)’자가 있죠. 나무껍질의 무늬가 코끼리의 피부를 연상시켜서 그렇게 만들어진 글자가 아닐까 생각이 드네요. 상수리나무 열매를 ‘상실(橡實)’이라고 하는데, 사람들은 ‘상실이’ ‘상시리’라고 불렀습니다. 상시리나무가 상수리나무가 됐을 가능성이 더 높아 보이지요. 나무 이름의 유래가 불분명하다 보니 전설이나 설화 등 다양한 이야기를 넣어서 재미있고 외우기도 쉽게 하는 것은 좋으나 역사적인 이야기로까지 받아들이게 하는 것은 조심해야겠지요.<figure><img src="https://pds.joongang.co.kr/news/component/htmlphoto_mmdata/202411/18/a2cbfe23-07d0-4646-be7c-597a76b53b1c.jpg" /></figure>상수리나무의 학명은 ‘Quercusa cutissima’인데요. ‘Quercus’는 참나무를 뜻하고 ‘acutissima’는 상수리나무를 뜻해요. 단어를 쪼개 보면 ‘acute’에 ‘예리하다’ ‘예민하다’란 뜻이 있는데, 아마도 다른 참나무에 비해서 잎이 뾰족하고 톱니 끝에 가시가 나 있어서 그런 이름이 붙은 건 아닐까 싶습니다. 영어로도 ‘sawtooth oak’라고 해서 ‘톱니’가 강조됐죠. 가장자리에 엽록소가 없어 노란빛이 나는 길고 날카로운 잔톱니는 비슷하게 생긴 굴참나무와 구분하기 좋은 특징이기도 합니다.상수리나무를 숲에서 만나게 되면 신기하게도 다른 나무에는 없는 상처를 볼 수 있어요. 왜 상처가 생긴 걸까요? 사람들이 도토리를 많이 따기 위해서 떡메나 큰 돌로 나무를 때려서 그렇습니다. 그렇게 자주 나무를 때리다 보면 상처가 회복되지 않고 계속 커지게 되죠. 우리에게 많은 이로움을 주는 나무지만 앞날을 생각지 않고 무조건 얻어가려고만 한다면 언젠가 그 이로움을 못 얻게 되는 때도 오겠지요. 함께 지속 가능하게 오래오래 살아야겠습니다.<figure><img src="https://pds.joongang.co.kr/news/component/htmlphoto_mmdata/202411/18/a174abb4-069b-486a-9e24-19c5ede0dd1b.jpg" /></figure>상수리나무에는 이외에도 아주 많은 이야기가 있습니다. 오래전부터 우리 민족이 심으며 아껴 왔거든요. 나뭇결이 곧고 무거우며 단단해서 집을 짓거나 배를 만들거나 가구를 만들거나 장작과 숯으로 사용하기도 하고, 열매는 묵뿐만 아니라 약과 염료로도 쓰고, 나무껍질도 상목피(橡木皮)라며 약용하고, 잎은 누에에게 먹이는 등 다양하게 사용되어서 우리와 많은 이야기를 함께하는 것 같습니다. 많은 이야기가 있지만 이 가을엔 모두 잊고 그저 바스락바스락하고 노란 갈색으로 물들어 떨어진 상수리나무 잎이 가득한 숲길을 한번 걸어보는 것만으로도 좋을 것 같습니다.※외부 필진 칼럼은 본지 편집 방향과 다를 수 있습니다.</div>

아침저녁으로 쌀쌀하고 일교차가 심할 때입니다. 갑자기 기온이 뚝뚝 떨어지며 금세 겨울이 코앞에 올 것 같네요. 우리가 외투를 챙겨 입고 목도리를 두르듯 식물들도 겨울을 준비합니다. 이 시기 나무들은 주로 단풍이 든 잎을 서서히 바닥으로 떨어뜨려요. ‘낙엽’이라고 부르죠. 낙엽은 여러 미소생물들에 의해 분해가 되어 다시 흙으로 돌아갑니다. 계절의 순환처럼 자연의 생명들도 순환을 하죠.

[소년중앙] 바스락바스락…도토리 따기보다 가을의 소리 즐기세요

<div>시공간 지평의 확장 보여주는 ‘줌’이 마법의 바탕에 있는 양자역학동양고전의 오래된 지혜와도 연결마음의 배치·방향을 바꿔야 할 때직업이 고전평론가다 보니 하는 일이 주로 강의와 세미나다. 그런데 코로나19 사태 이후 줌이 일상화하면서 시공간의 지평이 비약적으로 확장되었다. 국내는 물론이고 미국, 영국 등과도 연결되었다. 시간의 폭도 넓어져서 이른 새벽, 늦은 저녁에도 부담 없이 세미나를 할 수 있게 되었다. 하긴 스마트폰이 등장할 때 이미 예견된 세상이기도 하다. 손바닥 안에 세계의 모든 정보가 들어있고, 세상 모든 곳과 동시적으로 연결될 수 있는, 가히 원더풀 월드다!이런 마법의 원천은 양자역학이다. 1905년 아인슈타인에 의해 ‘특수 상대성 원리’가 발견되었고, 그와 동시에 양자역학의 세계가 열렸다. 하여, 과학계에선 1905년을 ‘기적의 해’라고 부른다. 17세기 이래 서구문명을 지배해온 뉴턴역학의 패러다임이 전복된 것이다. 하지만 이 경이로운 원리들이 일상을 온통 장악하게 된 것은 SNS, 그리고 줌을 통해서다. 코로나가 ‘결정타’였다. 대체 양자역학이 뭐길래?줌 강의가 일상화하면서부터 양자역학 공부를 시작했다. 하지만 유튜브에는 이미 다양한 강의와 해설, 예능까지 넘쳐나고 있었다. 물론 이런 대중성이 무색할 만큼 양자역학은 지독하게 난해하다. 오죽하면 ‘누군가 양자역학을 이해했다면 그건 양자역학을 모른다는 뜻’이라는 조크까지 나왔을까. 그럼에도 거기에는 묘한 긴장과 끌림이 있다. ‘슈뢰딩거의 고양이’ ‘행렬역학’ ‘양자도약’ 등의 용어들이 마치 현대판 ‘고사성어’처럼 회자되는 것도 그 때문이리라.과연 그랬다. 양자역학의 방정식들은 나같은 문외한의 접근을 원초적으로 차단한다. 한데, 그 해설을 근근이 따라가다 보면 아주 오묘한 원리들과 마주친다. 가장 유명한 ‘이중슬릿실험’에 따르면, ‘관찰자와 관찰 대상은 분리되지 않는다’. 무슨 뜻인가? 전자가 입자인지 파동인지는 오직 관찰의 순간에만 결정된다. 그럼 관찰 이전에는 어디에, 어떻게 존재하는가? 모른다. 오직 확률로만 존재한다! 와우~ 말하자면 이 우주엔 ‘불변의 고유한 실체’가 따로 없다는 것. 주체도 객체도 없는, 그야말로 ‘무아(無我)’ ‘무상(無常)’의 세계다. 심호흡을 크게 하고 조금 더 따라가 보면 마침내 ‘시간도, 공간도 다 사라지는’ 실로 희한한 세계가 펼쳐진다. 그렇다면 우리가 살아가는 이 ‘견고한’ 세상은 무엇이란 말인가? 그것은 양자들의 무상한 요동 속에서 탄생한 상호작용의 네트워크일 뿐이다. 주체에서 상호작용으로! 물질에서 사건으로!이처럼 양자역학은 우리 인식의 문법을 완전히 전복한다. 물론 동양고전에서는 아주 익숙한 메시지들이다. 이 ‘오래된 지혜’를 양자역학은 방정식과 숫자를 통하여 드러내고 있는 것이다. 현대물리학과 동양고전의 눈부신 마주침! 게다가 그 지혜는 신의 계시나 명상가의 황홀경 체험을 통해서가 아니라 스마트폰과 줌, 오픈 AI 등을 통하여 신체와 일상에 직접적으로 전달되고 있다. 과연 놀라운 세상이다!그래서 궁금해졌다. 그런데 우리는 왜 이런 이치들과는 전혀 다르게 살고 있을까? 양자역학은 주체와 대상을 나눌 수 없다고 하는데, 현대인들은 오직 ‘나뿐인 세상’을 고수한다. 주체와 대상을 날카롭게 구획하는 ‘낡은 이원론’에 빠져 있는 것이다. 지동설 이후에도 천동설을 신봉하고, 진화론 이후에도 창조론을 놓지 못하는 형국과 닮아 있다.그 결과 도처에서 대립과 갈등이 그치지 않는다. 이 시간에도 전쟁은 멈출 줄 모르고, 국내 정치의 수준은 바닥을 모르고 추락 중이다. 더 끔찍한 것은 일상에 드리운 전운이다. 투자와 게임은 물론이고 먹방도 요리도, 심지어 교실까지 다 전쟁이다. 가히 ‘만인에 대한 만인의 투쟁’이라 할 만하다.하여, 또 궁금해졌다. 과학의 발전은 왜 늘 인간을 이렇게 ‘욕망의 늪’으로 인도하는 것일까? 그 찬란한 기술들은 인간을 ‘전쟁과 노동’에서 해방시켜주기는커녕 더 한층 그 소용돌이 속으로 몰아넣는 것일까? 잘 모르지만 한 가지는 분명해 보인다. 기술 그 자체는 결코 인간의 삶을 바꾸지 못한다는 것. 그렇다면 방법은 하나뿐이다. 마음의 배치와 방향을 전면적으로 바꾸는 것. 마음은 양자보다 훨씬 더 현묘하다. 그 잠재력을 계발하여 질적 도약을 감행하는 것이다. 어떻게? 증식에서 순환으로! 대결에서 교감으로!그게 가능하겠냐고? 모르겠다. 확실한 건 ‘마음의 혁명’은 인류가 지금까지 시도해보지 못한 유일한 비전이라는 사실이다. 양자역학이 인류에게 선사한 최고의 선물이기도 하고.<figure><img src="https://img.khan.co.kr/news/2024/11/17/l_2024111801000483700045191.webp" /></figure></div>

직업이 고전평론가다 보니 하는 일이 주로 강의와 세미나다. 그런데 코로나19 사태 이후 줌이 일상화하면서 시공간의 지평이 비약적으로 확장되었다. 국내는 물론이고 미국, 영국 등과도 연결되었다. 시간의 폭도 넓어져서 이른 새벽, 늦은 저녁에도 부담 없이 세미나를 할 수 있게 되었다. 하긴 스마트폰이 등장할 때 이미 예견된 세상이기도 하다. 손바닥 안에 세계의 모든 정보가 들어있고, 세상 모든 곳과 동시적으로 연결될 수 있는, 가히 원더풀 월드다!

양자역학과 마음의 혁명

방법을 알려드렸습니다. 구체적인 방식을 알려드리고자 합니다. 하나의 이야기로 만드는 겁니다. 예를 들자면 이렇습니다. 하늘의 구름이 하나로 합쳐진 사진입니다.

그 트럭은 왜 하늘로 향했나…사진 2장의 기묘한 이야기

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