<div><figure><img src="https://pds.joongang.co.kr/news/component/htmlphoto_mmdata/202510/30/4f3283ff-443b-4e32-a943-e678e53672c6.jpg" /></figure>저 건너 일편석(一片石)은조광조(1482∼1519)저 건너 일편석은 강태공의 조대(釣臺)로다문왕(文王)은 어디 가고 빈 대만 남았는고석양에 물찬 제비만 오락가락 하더라-시조 지씨본(池氏本)개혁의 어려움조선 중종 때의 성리학자 정암(靜庵) 조광조(趙光祖)가 위수(渭水)가에서 낚시질하고 있는 강태공을 처음 만나 스승으로 모셨던 중국 주나라의 문왕을 그리워한다. 강태공은 문왕의 아들인 무왕을 도와 천하를 평정하고, 그 공으로 제(齊)나라에 봉해져 시조(始祖)가 되었다.조광조는 중종 5년 진사에 수석 합격하고 후에 알성시(謁聖試)에 급제하여 부제학·대사헌을 역임하는 동안 왕의 신임을 등에 업고 급진적인 개혁 정책을 추진하였다. 그러나 훈구파인 남곤(南袞)·심정(沈貞) 등의 모함과 이상에 치우친 주장에 염증을 느낀 왕의 주도로 기묘사화를 당하여 귀양 간 곳에서 사약을 받고 죽었다. 현실 정치에서 좌절한 그가 인재를 알아보는 총명한 군주를 그리워했을 법하다.그는 글과 글씨에 능하였고 문하에 많은 학자를 배출하였다. 후에 영의정에 추증되고 공자묘(孔子廟)에 함께 모셔졌으며, 이율곡·김굉필·정여창과 더불어 동방사현(東方四現)으로 불린다.유자효 시인</div>

‘반역자’ 연남생, ‘망국 군주’ 보장왕…고구려 멸망 후 엇갈린 행적. ‘고충운, 발해인. 선조는 해동 구려국의 왕족…증조 할아버지는 당나라(皇)의 국내성왕(國內城王), 할아버지는 국내성 좌상(左相)….’

‘반역자’ 연남생, ‘망국 군주’ 보장왕…고구려 멸망 후 그들의 엇갈린 행적

<div><figure><img src="https://www.kgnews.co.kr/data/photos/20251044/art_17617883459082_a54ec9.jpg" /></figure>한신대학교 종교와과학센터와 신학사상연구소는 한국문화신학회, 크리스챤아카데미와 공동으로 오는 31일 서울 중구 경동교회 장공기념홀에서 ‘숨밭 김경재 교수 추모 공동 학술대회 – 숨밭 김경재 교수의 문화신학’을 개최한다고 30일 밝혔다.30일 한신대학교에 따르면 이번 학술대회는 한국 문화신학의 개척자이자 통합적 신학 사유로 한국 신학계에 깊은 족적을 남긴 고(故) 김경재 교수(1940~2025)의 생애와 학문적 업적을 기리고자 마련됐다.또한, 학술대회는 숨밭 김경재 교수가 평생 탐구한 문화신학의 핵심 주제를 중심으로 진행된다. ▲한국신학의 시각에서 본 성령 이해 ▲민중신학의 재해석 ▲대승적 기독교 사상과 한국 신학의 대화 가능성 등을 주제로 발표와 토론이 이어질 예정이다.이번 학문적 논의를 통해 김경재 신학이 지닌 ‘생명·성령·통합’의 신학적 비전을 오늘의 현실 속에서 새롭게 조명하는 자리가 될 것으로 기대된다고 전했다.숨밭 김경재 교수는 2025년 5월 3일 향년 85세로 별세했다. 그는 한신대학교 신학과 조직신학 교수로 재직하며, 20세기 후반 이후 한국신학과 문화신학의 형성과 발전에 결정적 기여를 한 인물로 평가받는다.특히 종교 간 대화와 생명 중심의 신학, 한국적 사유와 세계 신학의 소통을 통합적으로 모색하며 한국 신학의 새로운 방향을 제시했다.한편, 이번 학술대회는 숨밭 김경재 교수의 신학적 유산을 계승하고, 한국 신학의 문화적·실천적 지평을 확장하는 의미 있는 자리가 될 전망이다.[ 경기신문 = 지명신 기자 ]</div>

한신대학교 종교와과학센터와 신학사상연구소는 한국문화신학회, 크리스챤아카데미와 공동으로 오는 31일 서울 중구 경동교회 장공기념홀에서 ‘숨밭 김경재 교수 추모 공동 학술대회 – 숨밭 김경재 교수의 문화신학’을 개최한다고 30일 밝혔다.

한신대 종교와과학센터·신학사상연구소, 숨밭 김경재 교수 추모 공동 학술대회 개최

<div><figure><img src="https://newsimg.sedaily.com/2025/10/29/2GZD92E684_1.jpg" /></figure>월화 드라마임에도 최고 시청률 10%를 기록하며 인기리에 종영한 tvN ‘신사장 프로젝트’. 협상을 위해 사소한 규칙은 융통성 있게 어기면서도 쾌도난마의 협상력으로 통쾌함을 선사한 신사장(한석규 분)이 중심인 것 같지만 한편으로는 그와 매번 부딪히는 원칙주의자 초임 판사 조필립의 성장 드라마이기도 하다. 누구나 사회 초년생 시절부터 융통성 있고 능숙하게 일을 처리하기는 쉽지 않다. 사실 신사장도 과거에는 그런 모습이지 않았을까.<figure><img src="https://newsimg.sedaily.com/2025/10/29/2GZD92E684_2.jpg" /></figure>‘신사장 프로젝트’에서 원칙주의가 오히려 풋풋하고 순수하게 다가오는 초임 판사 필립 역을 맡은 배우 배현성(26·사진)을 종영을 앞둔 23일 서울 강남구의 한 카페에서 만났다. 드라마의 인기 비결을 묻자 “전세 사기, 가족 이야기, 학교 폭력, 선거 등 일상에서 경험할 수 있는 일들을 신 사장이 레전드 협상가답게 현실적이면서도 유쾌하게 해결한 점이 통쾌함과 카타르시스를 선사한 것 같다”고 답했다. 그러면서 “전세 사기는 청년 피해자들이 많아 더욱 공감이 갔다”며 “필립이 경험했던 학교 폭력 등 현실을 보여주는 사건들에도 공감을 했다”고 덧붙였다.<figure><img src="https://newsimg.sedaily.com/2025/10/29/2GZD92E684_3.jpg" /></figure><figure><img src="https://newsimg.sedaily.com/2025/10/29/2GZD92E684_4.jpg" /></figure>친근한 치킨집 사장이 해결하는 전세 사기, 학교 폭력, 헬스 트레이너의 처우 문제 등은 그의 말대로 공감을 이끌어내기에 충분했다. 필립은 원칙을 고수하며 신 사장과 대립하지만 결국 사회와 인간의 심리를 이해하고 사람의 마음을 움직이는 법을 터득하게 되면서 신 사장처럼 단단해지고 성숙해진다. 이런 필립의 모습은 청년에게는 배움으로, 중장년에게는 서툴지만 풋풋했던 청년 시절을 떠올리게 한다는 호평을 받았다. 특히 어려운 법조 용어 등의 대사를 판사처럼 조심스러우면서도 틀리지 않게 또박또박 말하는 게 인상 깊었다. 그는 “판사를 연기하기 위해 촬영 전 법원에서 참관 수업을 듣기도 했고 변호사 시험을 앞두고는 툭 치면 법률 용어가 줄줄 나오도록 공부를 한다는 이야기를 듣고 저도 그렇게 했다”며 “대사를 틀리지 않도록 정말 법률 용어를 달달 외웠다”고 했다.<figure><img src="https://newsimg.sedaily.com/2025/10/29/2GZD92E684_5.png" /></figure>초임 판사로 치킨집에서 수습 생활을 시작하며 신 사장과 대립하는 필립 역을 맡은 배현성은 ‘투톱 주연’이자 대선배인 국민배우 한석규에 밀리지 않는 연기를 선보였다. 그는 이에 대해 “좋은 선배이자 좋은 어른으로 현장에서 많은 것을 보고 배우게 해주신 한석규 선배님 덕”이라고 했다. 특히 그는 한석규에 대해 “주연은 모든 배우를 비롯해 현장을 챙겨야 한다고 했던 말이 인상 깊었다”며 “단역 배우들은 하루만 나오는 경우도 많은데 먼저 인사도 하고 어색하지 않게 알게 모르게 잘 챙겨야 한다고 하셨다”고 전했다.배현성은 내년에 공개될 티빙의 ‘대리 수능’에서 악역에 도전한다. ‘박보검 닮은 꼴’로 주목을 받은 그는 그동안 주로 선하고 여린 역을 맡아 왔다. 그는 “다양한 역할을 해보고 싶다”며 “배우로서 감독님 말씀(디렉션)을 잘 알아듣는 장점이 있으니 많이 써 달라”고 말했다.</div>

월화 드라마임에도 최고 시청률 10%를 기록하며 인기리에 종영한 tvN ‘신사장 프로젝트’. 협상을 위해 사소한 규칙은 융통성 있게 어기면서도 쾌도난마의 협상력으로 통쾌함을 선사한 신사장(한석규 분)이 중심인 것 같지만 한편으로는 그와 매번 부딪히는 원칙주의자 초임 판사 조필립의 성장 드라마이기도 하다. 누구나 사회 초년생 시절부터 융통성 있고 능숙하게 일을 처리하기는 쉽지 않다. 사실 신사장도 과거에는 그런 모습이지 않았을까.

"전세사기·학교폭력 등 일상 사건 해결에 카타르시스"

<div><figure><img src="https://newsimg.sedaily.com/2025/10/29/2GZD7Q3QWS_1.JPG" /></figure>잭 마리나이 시인이 경남대학교 명예문학박사 학위를 받았다.경남대는 29일 경남대 극동문제연구소 평화관 2층 국제회의실에서 잭 마리나이 시인 학위 수여식을 열었다고 밝혔다.학위는 인문학과 예술의 융합을 통해 세계 평화·인류 화합 가치를 전파하고 한국과 국제 문학계 간 교류를 이끌어온 잭 마리나이 시인 공로를 높이 평가해 수여했다.잭 마리나이는 알바니아 출신의 미국 시인이자 작가, 세계문학학자, 번역가이자 문학비평가이다.세계 여러 나라에서 시·문학 연구와 번역 활동을 활발히 전개하며 25권 이상의 시집, 문학비평서, 번역서를 출간했다.독창적인 문학·예술 비평 방법론인 ‘프로토니즘 이론(Protonism Theory)’을 만들고 이를 유럽·아시아 여러 대학 교육과정에 도입해 문학 연구의 새 지평을 열기도 했다.잭 마리나이 시인은 “명예문학박사 학위 수여로 경남대 일원이 돼 영광”이라며 “시와 정치는 인간의 존엄성을 위한 것이며 시는 목소리와 목소리가 없는 것의 모두를 반영하는 평화의 언어”라고 말했다.이어 “시는 자유, 용기, 평화와 희망을 노래할 수 있는 소중한 다리”라며 “한반도 평화를 위해 연구하는 경남대학교에 경의를 표한다”고 덧붙였다.이날 수여식에는 김선향 북한대학원대 이사장, 최동호 시인(고려대 명예교수), 곽효환 시인, 이관세 경남대 극동문제연구소장, 신종대 북한대학원대 총장, 경남대 극동문제연구소·북한대학원대 교수진 등 50여 명이 참석했다.</div>

잭 마리나이 시인이 경남대학교 명예문학박사 학위를 받았다. 경남대는 29일 경남대 극동문제연구소 평화관 2층 국제회의실에서 잭 마리나이 시인 학위 수여식을 열었다고 밝혔다.

경남대, 잭 마리나이 시인에 명예문학박사 학위 수여

<div>얼마 전 모 방송사 TV 뉴스에 짧은 인터뷰를 했다. 평소 개방되지 않는 종묘 영녕전의 신실에 김건희씨가 함부로 들어갔다는 사실이 밝혀지자 그곳이 어떤 곳인지, 왜 함부로 들어가서는 안 되는지를 설명해달라고 요청받은 것이었다. 나름 길게 설명했으나 뉴스에는 10초 정도만 반영됐다. “조선시대 때에도 함부로 접근하지 못하던 장소였을 뿐 아니라 굉장히 신성하게 관리가 되던 곳입니다. 이런 곳을 공식적인 절차도 없이 사적으로 마구 이용을 했다는 건 상당한 문제가 (있습니다).” 큰 틀에서 틀린 말은 아니었지만, 정밀하지는 않다는 생각에 약간의 아쉬움이 남았다.아쉬움이 남은 부분은 이런 것이다. 예를 들어 조선시대에 신성하게 여기던 것이면, 대한민국의 시민인 우리도 접근해서는 안 되는가? 그렇지 않다. 당장 조선왕조실록을 보라. 조선 임금도 열람하지 못하던 사료를 지금의 우리는 아무나 어디에서나 본다. 궁궐은 또 어떠한가. 조선시대 궁궐에 몰래 들어온 사람은 두들겨 맞고 변경으로 유배당했다. 그러나 지금의 우리는 일부 제한이 있기는 할지언정, 자유롭게 궁궐을 드나든다. 왕조의 신민(臣民)이 아닌 우리가 굳이 조선시대의 금기를 지켜야 하는 것은 아니다.그렇다면 김건희씨의 행위는 무엇이 문제인가. 기본적으로 그 행위에는 문화유산에 대한 이해와 공동체 규범에 대한 존중이 결여돼 있다. 종묘 신실을 평소 개방하지 않는 것은 조선시대식의 금기나 그 보존 때문만이 아니다. 이는 종묘의 가치가 건물 외형만이 아니라, 그 공간이 지닌 경건함과 이를 존중하는 태도라는 무형의 유산을 포함하고 있어서 그런 것이다. 무형의 유산이 함께 지켜지지 않을 때 종묘의 아우라, 그 진정성은 유지될 수 없다.경복궁은 또 다른 문제가 있다. 근정전의 어좌는 20세기의 복제품이고, 건청궁은 21세기에 복원된 전각들이다. 경회루는 치열한 선착순 경쟁을 뚫어야 하지만, 미리 신청만 하면 해설사의 안내 아래 얼마든지 구경할 수 있다. 적어도 문화재 훼손의 염려나 유산의 진정성과 바로 연결되지는 않는다는 말이다. 일반인이 못 드나드는 휴궁일에 온 궁궐을 휘저으며 다닌 것이 거슬릴 수는 있지만, 공적 목적만 분명하다면 휴궁일을 이용하는 것이 도리어 사리에 맞을 수도 있다. 허리춤에 손을 얹고 짝다리를 짚은 모습이 오만하다고 하거나 “어디 아녀자가 감히 용상에!”라고 말하는 것은 더욱이 초점에 어긋난다.문제의 핵심은, 이런 모든 일들이 직접적으로 문화재 훼손 같은 문제를 불러일으키는 것은 아니라 할지라도 김건희씨가 제대로 된 공적 목적도 없이 자의적으로 규범을 무시하고 사적으로 문화유산을 유용했다는 데 있다. 동료 시민들은 문화유산을 그렇게 대하지 않기로 합의하고 그 규범을 지켜왔는데 말이다.지금의 문화유산 관리 규율은 하늘에서 뚝 떨어지지 않았다. 종묘 주변은 지저분하고 번잡하기로 유명했고, 일반인이 궁궐 전각 안에 함부로 들어가거나 대통령이 경회루 연못 담장에 전각을 지어놓고 낚시를 즐기던 시절도 있었다. 한 세대 전만 해도 조금만 ‘빽’이 있으면 휴궁일에 궁궐 돌아보는 일이 그렇게 어렵지도 않았다. 그러나 이제는 이 모든 것을 하지 않는다.지난 몇십년간 지속적인 교육과 치열한 논쟁 끝에 우리는 문화유산의 보존 및 활용 방식에 대해 합의를 도출하고 제도와 규범을 다듬어왔다. 최근 근정전은 석조물이 훼손될 우려가 있다 하여 관람객의 월대 출입이 금지됐다. 당분간 전각 안은 고사하고 월대도 못 올라가게 됐지만, 우리는 그 규율을 준수한다. 교양 있는 공동체의 시민으로서 그 제한 이유에 동의할 수 있기 때문이다. 우리는 권력이 없어서가 아니라 권력은 그런 곳에 휘두르는 것이 아니라는 점을 알며, 왕조의 신민이 아니라 민주공화정의 시민이기에 우리 공동체의 규범을 준수한다. 비판의 지점은 그곳이어야 한다.<figure><img src="https://img.khan.co.kr/news/2025/10/29/l_2025103001000714300074581.webp" /></figure></div>

얼마 전 모 방송사 TV 뉴스에 짧은 인터뷰를 했다. 평소 개방되지 않는 종묘 영녕전의 신실에 김건희씨가 함부로 들어갔다는 사실이 밝혀지자 그곳이 어떤 곳인지, 왜 함부로 들어가서는 안 되는지를 설명해달라고 요청받은 것이었다. 나름 길게 설명했으나 뉴스에는 10초 정도만 반영됐다. “조선시대 때에도 함부로 접근하지 못하던 장소였을 뿐 아니라 굉장히 신성하게 관리가 되던 곳입니다. 이런 곳을 공식적인 절차도 없이 사적으로 마구 이용을 했다는 건 상당한 문제가 (있습니다).” 큰 틀에서 틀린 말은 아니었지만, 정밀하지는 않다는 생각에 약간의 아쉬움이 남았다.

문제는 짝다리가 아니다

<div><figure><img src="https://www.domin.co.kr/news/photo/202510/1533651_731237_2033.jpg" /></figure>가을하면 떠오르는 게 학창시절 가을운동회다. 운동장에 만국기가 휘날리고 엿장수, 풍선장수와 풍악이 울리는 동네잔치였다. 그 가을운동회의 하이라이트는 단연 전 학년 계주였다. 역전의 역전을 거듭하는 경기에 목 놓아 청군·백군을 응원했던 그 시절이 그리운 건 필자만이 아닐 것이다.얼마 전 전북특별자치도가 주관하고 전북연구원이 주최한 국정과제 대응 전북자치도 릴레이 세미나에 참석했다. 속았다. 릴레이라 해서 전공인 달리기인 줄 알았는데 세미나였다. 오늘의 주제는 ‘5극3특 구상 속 전북미래성장비전’이었다. 5극은 수도권, 충청권, 호남권, 대경권, 부울경이고, 3특은 전북특별자치도, 제주특별자치도, 강원특별자치도다. 5극3특에 전북이 포함된 것은 김관영 지사의 뚝심이다.대한민국은 수도권 공화국이다. 전 국토의 12%에 불과한 수도권에 인구의 절반이 살고 매출 1,000대 기업 90%가 집중된 기형적인 나라다. 여기에서 대한민국의 모든 문제, 주택·저출산·지방소멸 등의 문제가 파생한다고 해도 과언이 아니다.정치란 시대정신의 실현이다. 대한민국 1호 시대정신은 지역균형발전이다. 노무현 정부 이래로 이를 추진해 왔지만, 수도권은 더욱 비대해졌고 지방소멸은 발등의 불이다.이런 현실 속에 수도권 공화국에서 벗어나 지방을 살리고 나아가 국가균형발전을 이루고자 국정과제로 5극3특을 추진하고 있다. 하지만, 지방을 살린다면서 5극에 수도권을 왜 포함했을까? 모순이다. 목하 대한민국 비극의 원인이 수도권이다. 수도권을 살리자는 것은 곧 지방을 죽이자는 등식이다. 말인지 막걸리인지 알 수가 없다. 그것도 국민주권 정부를 지향하는 이재명 정부에서 말이다.지난 10월 1일, 이재명 정부는 환경부를 기후에너지환경부로 확대 개편했다. 기후위기를 극복하고 탄소중립 실현을 위한 시기적절한 정부조직 개편이다. 하지만 간판만 바뀌었지 여전히 개판이 아닐 수 없다. 같은 날 국무총리 주관으로 제1차 국가기간전력망확충위원회를 개최하여 군사 작전하듯 속전속결로 345kV 국가전력망 사업노선을 지정했기 때문이다. 믿는 도끼에 발등을 찍혔다.이 결정으로 무려 3,855㎞에 달하는 70개 노선의 송전탑 사업, 29개의 변전소 건설 등 한전 사상 유례가 없는 대규모 사업이 추진될 예정이다. 이 모두가 용인반도체 국가산단으로 향한다. 삼성이 입주하는 이 사업은 윤석열 내란 정부의 무도한 수도권 집중,개발독재식 에너지산업 정책의 결과물이다. 이는 불난 집에 기름을 붓는 격으로 대한민국을 대한망국으로 만들려는 망국적인 발상이 아닐 수 없다.그도 그럴 것이, 전북특별자치도의 1년 예산의 60배에 달하는 600조원이 투입되는 용인 반도체클러스터는 그 크기가 1,140만㎡다. 이는 여의도의 4배이자 축구장 1천600개 규모다. 직접 고용만 11만 명이고, 협력사를 포함하면 30만 명이다. 4인 가족을 가정할 때 120만 명이 생겨 또 다른 용인시가 탄생하게 된다. 아니 현실은 비슷한 규모의 지방 광역지자체가 하나가 사라지는 꼴이다.이를 용인하고 ‘5극3특’을 운운하는 것은 왠지 공허한 메아리로 들리는 것은 필자만일까. 대국민 사기다.가을이다. 지역마다 축제가 한창이다. 내장산의 단풍이 빨갛게 물들 무렵 ‘정읍 시민의 날’ 행사에서 국회의원, 시장, 도의원, 시의원이 조별로 400m 계주를 할 예정이다. 지난 시절 가을운동회의 재판이다. 지방을 살려 대한민국을 살리려는 몸부림이다. 뛰어야 산다.염영선 전북특별자치도의회 의원저작권자 © 전북도민일보 무단전재 및 수집, 재배포 금지</div>

가을하면 떠오르는 게 학창시절 가을운동회다. 운동장에 만국기가 휘날리고 엿장수, 풍선장수와 풍악이 울리는 동네잔치였다. 그 가을운동회의 하이라이트는 단연 전 학년 계주였다. 역전의 역전을 거듭하는 경기에 목 놓아 청군·백군을 응원했던 그 시절이 그리운 건 필자만이 아닐 것이다.

뛰어야 산다

<div>[비즈한국] 오롯이 작가를 지원하기 위한 기획으로 시작한 한국미술응원프로젝트가 10년을 이어왔다. 처음 마음을 그대로 지키며 230여 명의 작가를 응원했다. 국내 어느 언론이나 문화단체, 국가기관에서도 시도한 적이 없는 유일한 일이었다. 그 10년의 뚝심이 하나의 가치로 21세기 한국미술계에 새겨졌다고 자부한다. 그래서 ‘한국미술응원프로젝트 10년의 역사가 곧 한국현대미술 흐름을 관찰하는 하나의 시점’을 만들었다고 평가받는다. 이제 시즌11에서 한국미술의 또 하나의 길을 닦으려 한다.<figure><img src="https://www.bizhankook.com/upload/bk/article/202510/thumb/30623-74604-sample.jpg" /></figure>삶은 해답 없는 문제 풀이다. 답을 구하기 위한 여러 가지 공식만 있을 뿐 명쾌한 답은 찾기가 어렵다. 삶이 계속되는 한…. 그렇다면 삶의 해답은 어디서 찾을 수 있을까. 삶이 궁극적으로 다다르게 되는 죽음에 있는지도 모른다. 결국 살아간다는 것은 죽음으로 가는 길이 되는 셈이다. 우리의 삶은 이런 모순 속에 있다. 2008년 노벨 문학상을 받은 프랑스 소설가 르 클레지오는 삶의 모순을 주제 삼아 자신의 예술세계를 인정받았다. 그의 초기작 ‘홍수’에는 이런 주제를 집약한 유명한 구절이 보인다. “우리는 태어나면서부터 죽음의 문으로 한 걸음씩 다가서는 것이다. 하루하루 살아간다는 것이 죽어가는 셈이다.” 삶이 곧 죽음이라는 불교적 세계관이 엿보인다. 이처럼 ‘모순’은 예술의 매력적인 주제로 통한다. 그래서 동서고금을 막론하고 모순을 주제로 삼은 작품을 만나는 것은 그리 어려운 일이 아니다. <figure><img src="https://www.bizhankook.com/upload/bk/article/202510/thumb/30623-74606-sample.jpg" /></figure><figure><img src="https://www.bizhankook.com/upload/bk/article/202510/thumb/30623-74603-sampleM.jpg" /></figure>특히 회화에서는 형식으로까지 발전했다. 상반되는 요소를 결합해 주제를 부각하고 화면의 집중도를 높이는 것이다. 이런 모순된 형식과 내용을 바탕 삼은 명작들이 서양미술사에는 무수히 많다. 김양미의 회화도 모순에서 출발한다. 그가 화면에서 다루는 것은 대립 관계에 있거나 상치되는 것들이다. 인공물과 자연, 실내와 야외, 일상과 환상의 세계, 과거와 현재 혹은 미래. 이런 것들이 하나의 상황 속에서 어우러지도록 엮어내는 고리 역할을 하는 것은 장식성이다. 장식성 덕분에 그의 그림은 대중에게 쉽게 읽힌다. 그림이 사람들 시야에 빠르게 흡수된다는 것은 그만큼 설득력을 지녔다는 뜻이다. 김양미 회화의 강점 중 하나다. <figure><img src="https://www.bizhankook.com/upload/bk/article/202510/thumb/30623-74607-sampleM.jpg" /></figure><div style="position:relative;width:100%; height:0; padding-bottom: 56.25%;"><iframe src="https://www.youtube.com/embed/55j8mQ0JW1k" allowfullscreen="" frameborder="0" style="width:100%; height:100%;top:0; left:0; position:absolute"></iframe></div>작가의 작품에서 제일 먼저 눈길을 사로잡는 것은 장식미가 두드러지는 실내 공간이다. 여기에 인형 같은 외모의 여자 아이가 있다. 그리고 상징성이 보이는 동물, 식물, 물건들이 계산된 구성 속에 배치돼 있다. 아이는 여러 상황을 주도하고 있다. 일종의 놀이를 하는 중인데, 상황과는 어울리지 않게 심각한 얼굴이다. 그래서 김양미의 회화는 장식미가 두드러지지만 예사롭지 않게 보인다. 그러나 작가의 회화에서 정작 중요한 것은 색채의 독자성이다. 그의 색채는 매우 낯설어 보인다. 많은 작가들이 즐겨 쓰는 색채의 조합과는 거리가 멀다. 그래서 색채의 어울림이 어긋나 보이기도 하다. 보색을 겹쳐 칠해 화면의 깊이와 묘한 환상성을 만들어낸다. 이 때문에 그의 회화에 사람들의 시선이 오래도록 머문다. 작가는 이런 색채의 모순성을 통해 인간의 현실과 꿈이라는 상반된 세계를 표현하고 싶다고 말한다.​전준엽 화가·비즈한국 아트에디터 writer@bizhankook.com[핫클릭]· [한국미술응원프로젝트 시즌11] 왕열-긴 다리 말이 안내하는 유토피아 · [한국미술응원프로젝트 시즌11] 김인-아톰이 주는 용기 · [한국미술응원프로젝트 시즌11] 제현모-현대 감각에 맞는 우리 그림 · [한국미술응원프로젝트 시즌11] 채정완-우리가 욕망하는 것 · [한국미술응원프로젝트 시즌11] 조은주-낯선 풍경이 주는 위로 <저작권자 ⓒ 비즈한국 무단전재 및 재배포 금지></div>

[비즈한국] 오롯이 작가를 지원하기 위한 기획으로 시작한 한국미술응원프로젝트가 10년을 이어왔다. 처음 마음을 그대로 지키며 230여 명의 작가를 응원했다. 국내 어느 언론이나 문화단체, 국가기관에서도 시도한 적이 없는 유일한 일이었다. 그 10년의 뚝심이 하나의 가치로 21세기 한국미술계에 새겨졌다고 자부한다. 그래서 ‘한국미술응원프로젝트 10년의 역사가 곧 한국현대미술 흐름을 관찰하는 하나의 시점’을 만들었다고 평가받는다. 이제 시즌11에서 한국미술의 또 하나의 길을 닦으려 한다.

[한국미술응원프로젝트 시즌11] 김양미-모순이 빚어낸 환상성

<div><figure><img src="https://pds.joongang.co.kr/news/component/htmlphoto_mmdata/202510/30/6d0bf62a-9e25-467e-b831-aca7eb9fc11e.jpg" /></figure>책을 읽다가 여백에 남긴 글을 ‘여백 메모(마지널리아·marginalia)’라고 부른다. 몽테뉴·뉴턴·다윈 등 많은 작가와 학자들이 여백 메모를 남겼다. 그렇다면 인류 최고의 여백 메모는 무엇일까? 17세기 프랑스 수학자 페르마(1601~1665·사진)는 3세기 디오판토스의 책 『산학』을 읽다가 여백에 여러 메모를 남겼다.<figure><img src="https://pds.joongang.co.kr/news/component/htmlphoto_mmdata/202510/30/e4d79923-776d-4a70-8e9a-03a5c2dcd5b2.jpg" /></figure>페르마가 세상을 떠난 후 그의 아들이 이 책의 여백에 적힌 아버지의 메모가 예사롭지 않다고 느꼈는지 1670년에 메모를 담은 이 책을 메모와 함께 그대로 출판했다. 그중 ‘페르마의 마지막 정리’로 불리는 메모 옆에는 여백이 부족해 증명을 쓸 수 없다는 말을 함께 남겨 놓았다. 그 후 “여백이 부족해”라는 말에 이끌려 수많은 사람이 증명에 도전했지만 300년이 넘도록 번번이 좌절의 눈물을 흘렸고, 그 눈물을 자양분 삼아 수론이 아름다운 꽃을 피웠다.이때 태어난 이론들이 인류 문명에 끼친 영향을 생각하면 페르마의 메모가 가히 역사상 최고의 여백 메모로 불리기에 손색이 없다.오래전 버트런드 러셀의 1897년 작 『기하학의 기초에 관한 에세이』를 읽다가 여백에 메모를 여럿 남겼다. 최근에 강의 준비를 위해 이 책을 다시 꺼내 책장을 넘기는데 물음표가 붙은 흐릿한 메모가 눈에 들어왔다. 내용이 뭐길래 그랬을까?러셀의 문장을 다시 읽어보았다. “처음엔 흐물흐물한 껍질을 잘라내더니 그의 영리함이 끝내 신(神)을 잘라내는구나.” 당시엔 정체를 알 수 없던 ‘그’가 이번엔 그 모습을 드러냈다. 바로 인공지능을 만들어 낸 욕망의 주체, 우리의 ‘자아’가 아닌가! 오래된 메모가 때를 기다린 끝에 글을 깨웠다.이처럼 책의 여백에 쓴 메모는 우리의 생각을 다시 깨우기도 하고 우리를 추억 속으로 데려가기도 하고 때론 페르마의 메모처럼 우리 삶의 먼 길을 동행하기도 한다. 디지털 시대에 오래된 종이책의 여백 속 빛바랜 손글씨가 더욱 정겹게 느껴진다.이우영 고등과학원 HCMC 석학교수</div>

책을 읽다가 여백에 남긴 글을 ‘여백 메모(마지널리아·marginalia)’라고 부른다. 몽테뉴·뉴턴·다윈 등 많은 작가와 학자들이 여백 메모를 남겼다. 그렇다면 인류 최고의 여백 메모는 무엇일까? 17세기 프랑스 수학자 페르마(1601~1665·사진)는 3세기 디오판토스의 책 『산학』을 읽다가 여백에 여러 메모를 남겼다.

책의 여백 속 빛바랜 손글씨

저 건너 일편석은 강태공의 조대(釣臺)로다. 문왕(文王)은 어디 가고 빈 대만 남았는고. -시조 지씨본(池氏本) 조선 중종 때의 성리학자 정암(靜庵) 조광조(趙光祖)가 위수(渭水)가에서 낚시질하고 있는 강태공을 처음 만나 스승으로 모셨던 중국 주나라의 문왕을 그리워한다. 강태공은 문왕의 아들인 무왕을 도와 천하를 평정하고, 그 공으로 제(齊)나라에 봉해져 시조(始祖)가 되었다.

(301) 저 건너 일편석(一片石)은

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