<div><figure><img src="https://newsimg.sedaily.com/2025/10/24/2GZAX89PIC_1.jpg" /></figure>합스부르크 가문의 통사를 소개하면서 큰 사랑을 받았던 역사학자가 이번에는 중앙 유럽의 방대한 역사를 집대성한 저작을 선보인다. 오늘날 독일과 오스트리아, 폴란드 등을 합친 명칭인 중앙 유럽은 국가와 민족의 끊임없는 상호작용으로 쉴 새 없이 국경을 새로 쓴 지역이다. 저자는 이 지역 왕국들이 공유해온 특유의 민주주의 전통과 귀족 문화, 각 민족의 민간 전승부터 인종 청소, 스탈린주의 등 어두운 역사까지 두루 조명하며 지역에 대한 새로운 이해를 선사한다. 3만 8000원.</div>

<div><figure><img src="https://img.khan.co.kr/news/r/600xX/2025/10/24/news-p.v1.20251024.1dd17446a2cc4c3ea39fded1cdea72bc_P1.webp" /></figure>사이비역사학과 뉴라이트역사학을 비판하는 역사학자들의 학술대회가 열린다.한국역사연구회를 비롯한 7개 역사학 분야 학회는 25일 오후 12시30분부터 오후 1시30분까지 제68회 전국역사학대회에서 ‘사이비역사학 및 뉴라이트역사학 비판’을 주제로 한 학술회의(특별패널)를 개최한다고 24일 밝혔다. 장소는 서울대 인문대학 7동 106호다.주최 측은 보도자료를 통해 “성숙한 시민의 힘으로 (12.3 불법계엄이라는) 위기는 넘어섰지만 민주주의의 회복을 위한 여정은 아직도 험난해 보인다”면서 “우리는 민주주의의 근간을 위협하는 사이비역사학과 뉴라이트역사학의 위험성을 엄중히 경고하며 이재명 정부에도 몇 가지 우려 사항을 전달하고자 한다”고 밝혔다.이번 학술회의는 사이비역사학 관련 2개 주제와 뉴라이트역사학 관련 2개 주제 등 총 4개의 주제 발표와 공동성명서 발표로 이뤄질 예정이다.안정준은 ‘극우 기반의 사이비 역사, 어떻게 진보로 둔갑했나?’라는 제목의 주제 발표에서 최근 사이비역사학 관련 단체가 결집해서 한국의 역사학계를 식민주의·뉴라이트라고 비난하지, 실상 사이비역사학이 식민주의 역사학에 기반하고 있고 국수주의 이념을 담고 있어 독재정권 옹호의 이념으로 작용하기도 하였음을 지적한다. 이어 사이비역사학의 주장은 비학문적일 뿐만 아니라 극우주의 발호의 토양을 제공하여 민주주의의 근간을 뒤흔들 수 있다고 경고한다.박천수는 ‘한일의 사이비역사학과 임나일본부론 및 일본열도분국론’을 통해 최근 일본의 사이비역사학 일각에서 임나일본부론을 재연하고 있는 상황을 우려하면서 한국의 사이비역사학 일각에서 주장하는 일본열도분국론 또한 학문적으로 수용할 수 없는 주장임을 확인한다. 일본열도분국론은 북한 역사학자 김석형이 1963년에 처음 제기한 학설로, 삼한 및 삼국시대에 한반도 사람들이 일본열도에 건너가 소국(분국)을 세웠다는 주장이다.이지원은 ‘뉴라이트 역사교육 비판: 리박스쿨의 실태와 문제점’ 발표를 통해 리박스쿨의 역사교육이 역사 왜곡으로 점철되어 있고 파시즘과 극우적 혐오를 확산시키고 있다고 우려하면서 특히 소수자와 특정 외국인에 대한 배타적 태도를 보이는 것을 경계한다.정일영은 ‘역사의 정치 도구화를 우려한다: 건국절, 국적 논쟁 비판’을 통해 지난 20여 년 동안 건국절 논란이 반복되는 가운데 최근 일제시기 한인의 국적이 논란거리가 됐는데, 이는 뉴라이트가 역사를 정치 도구화한 결과였다고 비판한다.7개 역사학 분야 학회는 주제 발표가 끝난 뒤 공동 성명서를 발표할 예정이다. 이들은 성명서를 통해 한국의 역사학계는 사이비역사학과 뉴라이트역사학의 비학문적 주장이 횡행하는 것을 묵과하지 않겠다는 입장을 밝히고, 둘 다 극우 이념에 기반해 민주주의의 근간을 위협할 수 있음을 엄중히 경고할 계획이다. 또한 이재명 정부에 대해서도 역사학 전문가의 의견을 존중하고 역사학·역사교육의 공공성을 보장할 것을 공개적으로 요청할 예정이다.</div>

사이비역사학과 뉴라이트역사학을 비판하는 역사학자들의 학술대회가 열린다. 한국역사연구회를 비롯한 7개 역사학 분야 학회는 25일 오후 12시30분부터 오후 1시30분까지 제68회 전국역사학대회에서 ‘사이비역사학 및 뉴라이트역사학 비판’을 주제로 한 학술회의(특별패널)를 개최한다고 24일 밝혔다. 장소는 서울대 인문대학 7동 106호다.

“역사의 정치 도구화 반대”···오는 25일 사이비역사학·뉴라이트역사학 비판 학술대회 개최

<div>지난주 한국문화사회학회 창립 20주년 기념 학술대회가 있었다. 기획 세션 ‘굴대 시대의 사회학’에서 사회학자 박영신이 특별강연을 했다. 굴대 시대의 핵심은 초월이다. “무엇보다 초월은 자기 초월을 전제한다. 자기 본위의 자기중심성에 갇힌 의식의 굴레에서 벗어나지 않는다면 어떤 초월도 불가능하다. 그러므로 자기에게 물음을 던지며 그 틀에서 벗어나야 한다.” 왜 이렇게 초월이 중요할까? “어느 국가가 특정 국가의 예속국이 되지 않고, 서로 기대고 나누며 함께 도움을 주고받는 범세계의 이웃다움을 실행하고 이웃 됨을 증명하는 시대의 요청 앞에 우리 모두가 서 있다. 여러 인종, 여러 종교가 뒤섞여 살게 된 오늘날에 와서, 이처럼 자기 집착의 굴레에서 벗어나는 자기 초월은 피할 수 없는 삶의 가치이고 놓쳐서는 안 될 삶의 길잡이이다.”굴대 시대를 처음 말한 이는 야스퍼스로 알려져 있다. 제2차 세계대전의 폐허에서 문명의 비극을 깊은 수준에서 새김질해 인류의 역사를 넓고 길게 살펴보고자 했다. 하지만 초월의 관점에서 보면 굴대 시대라는 새로운 용어가 지닌 원래 뜻은 야스퍼스 이전부터 이미 존재했다. 그 핵심은 인간은 하나의 주어진 단일한 세계 안에 갇혀 있는 것이 아니라 ‘내재적 실증의 세계’와 ‘초월적 이상의 세계’ 사이에서 서사적으로 살아가는 존재라는 것이다. 이를 망각하고 주어진 실증의 세계에 붙박여 각자 국민국가 수준에서 이득에 힘을 쏟으면 제2차 세계대전 같은 참화가 지구를 휩쓴다.현재 우리는 국민국가 단위에서 이루어진 민주주의가 한계에 처했음을 보고 있다. 선과 정의가 국경을 넘는 순간 무용지물이 된다. 전 세계가 국민국가 단위로 철저하게 찢긴 채 모두 자국의 이익을 극대화하기 위해 무한경쟁을 벌이고 있기 때문이다. 절대주권을 가진 국민국가가 무한경쟁 중 휘두르는 폭력은 절대로 오류일 수가 없다. 이러한 정당화는 모두 성장 담론에서 나온다. 만물을 유용한 사물로 뒤바꾸자! 이러한 사물화의 꿈을 극단까지 몰고 가면 사물의 지배에서 인간이 풀려나 자유를 얻는 날이 올 것이다.하지만 유용한 세계를 만들면 만들수록 인간은 덜 유용해지는 역설이 나타난다. 인간 없이도 더 유용한 기계와 기술을 통해 이전보다 더 유용한 세계를 만들어갈 수 있다. 인간 노동을 자동화 시스템과 인공지능이 재빠르게 대체해간다. 이 과정에서 잉여 인간이 쏟아져 나온다. 다시 생산 현장에 투입해 유용한 노동으로 활용하면 되지만, 성장이 거의 멈춰 있기에 잉여 인간을 유용하게 써먹을 길이 마땅찮다. 그렇다고 무용한 쓰레기처럼 폐기처분하기도 쉽지 않다. 대안은 사물을 존재로 되돌리는 ‘무조건적 소모’다. 그럴 능력이 없는 국민국가 체제는 전쟁에서 돌파구를 찾는다.무엇이 잘못되었을까? 굴대 시대의 종교는 보편적인 우주론적 사랑을 내세웠음에도 인간 사회에 팽배한 제도화된 폭력을 끝장낼 해결책을 제시하지 못했다. 이러한 실패를 극복하기 위해 사회학의 창건자들은 ‘민주주의’라는 새로운 초월적 상징체계를 만들어냈다. 이는 국민국가 차원에서 어느 정도 실현되었지만, 사물화의 꿈이 거덜 난 지금 그 한계를 극명하게 드러내고 있다.이제 또 다른 굴대 시대를 그려낼 수 있는 새로운 상징체계를 창출해야 한다. 사회학은 ‘사회 자체’를 성찰의 대상으로 삼는 유일한 학문이다. 종교와 국민국가가 만든 초월은 한계에 처했다. ‘교주’와 ‘독재자’로 귀결됐다. 이제 이러한 한계를 뛰어넘는 초월적 언어를 창출해 세속적 질서에 긴장을 불어넣어야 한다. 둘 사이의 긴장을 해소하기 위한 끈질긴 노력은 사회와 문명 간의 관계에 새로움을 가져온다. 불확실하지만 무한한 가능성의 세계가 열려 있다. “삶은 곧 역사이고” “이 역사는 ‘자기 형상화’이고 ‘자기 이해’이다.” 박영신의 말이다.<figure><img src="https://img.khan.co.kr/news/2025/10/23/l_2025102401000543900055741.webp" /></figure></div>

지난주 한국문화사회학회 창립 20주년 기념 학술대회가 있었다. 기획 세션 ‘굴대 시대의 사회학’에서 사회학자 박영신이 특별강연을 했다. 굴대 시대의 핵심은 초월이다. “무엇보다 초월은 자기 초월을 전제한다. 자기 본위의 자기중심성에 갇힌 의식의 굴레에서 벗어나지 않는다면 어떤 초월도 불가능하다. 그러므로 자기에게 물음을 던지며 그 틀에서 벗어나야 한다.” 왜 이렇게 초월이 중요할까? “어느 국가가 특정 국가의 예속국이 되지 않고, 서로 기대고 나누며 함께 도움을 주고받는 범세계의 이웃다움을 실행하고 이웃 됨을 증명하는 시대의 요청 앞에 우리 모두가 서 있다. 여러 인종, 여러 종교가 뒤섞여 살게 된 오늘날에 와서, 이처럼 자기 집착의 굴레에서 벗어나는 자기 초월은 피할 수 없는 삶의 가치이고 놓쳐서는 안 될 삶의 길잡이이다.”

굴대 시대의 사회학

<div><figure><img src="https://pds.joongang.co.kr/news/component/htmlphoto_mmdata/202510/24/b3c727d7-b8e8-4c20-b83c-d8dbaac1cf62.jpg" /></figure>로마로 가는 길캐서린 플레처 지음이종인 옮김책과함께고대 정복제국 로마는 군사력으로 주변을 제압했을 뿐 아니라 교류와 통상으로 몇 세기에 걸쳐 번영을 누렸다. 영국 맨체스터 메트로폴리탄대의 역사학 교수인 지은이는 로마 문명 건설‧유지의 열쇠로 제국 전역을 잇는 고대 고속도로망인 ‘로마의 길’을 꼽는다. ‘모든 길은 로마로 통한다’는 말이 여기에서 나왔다.도로망은 중심부와 주변부 간의 원활한 소통을 가능하게 해 정부 효율을 높였다. 팍스 로마나(Pax Romana, 로마의 평화)가 가능해진 비결의 하나다. 말 없이 뻗어있는 로마의 길은 지난 2000년에 걸쳐 매혹의 원천이 됐다. 신약성서에도 성자들이 지나간 길로서 숱하게 등장한다. 종교 서사물 『쿠오 바디스』에서 피신하려던 사도 베드로가 예수님 현신을 영접한 곳은 로마에서 8방으로 뻗어 나간 도로의 한 줄기인 아피아 가도다. 중세에는 예루살렘으로 이어지는 순례자의 길이자 비잔틴군과 십자군이 행군한 군사도로로 이용됐다. 18~19세기에는 상상력의 보고로 자리 잡았다. 견문을 넓히기 위한 장거리 여행 ‘그랜드 투어’에 나섰던 유럽 청년들은 이를 소재로 숱한 글과 그림을 남겼다.1922년 10월 베니토 무솔리니는 국가 파시스트당 행동조직인 검은 셔츠단을 이끌고 이탈리아 북부 페루자에서 이 길을 따라 로마로 행진해 총리직을 차지하고 일당독재를 시작했다. 고대 로마의 길에서 영감을 받은 무솔리니는 이듬해 전국적인 고속도로 건설에 들어갔다.길은 현대에 들어오면서 여행과 레저, 문화교류의 중심에 섰다. 오드리 헵번과 그레고리 펙이 등장한 매력적인 영화 ‘로마의 휴일’이 나오면서 로마로 가려는 여행객이 폭증했다.근대 이후 철도가 건설되고 도로가 개선됐지만 길을 통한 교류와 소통이 거기에 비례한 것만은 아니다. 지은이는 이미 고대에 연결되고 자유롭게 다니던 길이 현재 중동과 북아프리카에선 정치 문제 등으로 오히려 단절돼 있음을 발견하고 안타까워한다. 인간과 문명을 연결한 고대 도로와 유적을 찾아 유럽 각지를 직접 다닌 학자의 탄식이 가슴에 와 닿는다. 원제 The Roads to Rome.</div>

고대 정복제국 로마는 군사력으로 주변을 제압했을 뿐 아니라 교류와 통상으로 몇 세기에 걸쳐 번영을 누렸다. 영국 맨체스터 메트로폴리탄대의 역사학 교수인 지은이는 로마 문명 건설‧유지의 열쇠로 제국 전역을 잇는 고대 고속도로망인 ‘로마의 길’을 꼽는다. ‘모든 길은 로마로 통한다’는 말이 여기에서 나왔다.

'모든 길은 로마로 통한다'...십자군도, 무솔리니도 찾은 그 길[BOOK]

<div><h2>'빅 히스토리' 창시자 데이비드 크리스천 </h2>우리는 지구의 운명을 스스로 결정할 수 있는 첫 번째 세대다. 약 138억 년의 우주사를 인간의 역사와 함께 재구성해낸 학문 ‘빅 히스토리(Big History)’의 창시자인 데이비드 크리스천(79) 호주 매쿼리대 명예교수는 올해 창간 60주년을 맞은 중앙일보와의 인터뷰에서 이렇게 말했다. 그는 “인류는 자신의 지식과 기술로 지구를 파괴할 수도, 지속 가능한 문명을 만들 수도 있다”며 “선택은 오직 우리의 집단적 지혜에 달려 있다”고 진단했다.<figure><img src="https://pds.joongang.co.kr/news/component/htmlphoto_mmdata/202510/24/e89d350f-acb8-48c9-9061-d9214927cc31.jpg" /></figure>1989년 시드니대에서 처음 개설된 그의 ‘빅 히스토리’ 강의는 우주론·지질학·생물학·역사를 통합하며 학계의 고정관념을 깨뜨렸다. 그는 “학생들이 별과 원소, 생명과 문명, 그리고 인간인 자신이 어떻게 연결돼 있는지를 깨닫게 하고 싶었다”고 회상했다. 이후 그의 학문 세계는 마이크로소프트 창업주인 빌 게이츠의 전폭적인 지원으로 세계적인 교육 프로젝트로 거듭났다. 인간 너머에선 인간을 어떻게 어떻게 바라보고 이해할 수 있는지 크리스천 교수에게 직접 물어봤다. 다음은 일문일답.빅 히스토리, 인류의 새로운 기원 ‘빅 히스토리’의 탄생 배경은.현대 지식의 다양한 분야가 어떻게 맞물리면서 세상이 지금처럼 됐는지를 젊은 세대가 이해할 수 있도록 하려는 시도에서 출발했다. 현대 사회는 방대한 지식을 축적하고 있지만, 학생들은 세부 사항 속에서 길을 잃기 쉽다. 학교에서는 화학, 역사, 기후변화를 따로 가르치고, 그 모든 지식이 어떻게 연결되는지는 제시하지 않는다. 빅 히스토리는 마치 산꼭대기에서 전경을 보는 것처럼 전체 구조를 조망하게 한다. 이는 인간이 우주 속 어디에 있는지를 이해하게 하는 현대의 ‘기원 이야기(Origin Story)’로서, ‘인간이란 무엇인가’, ‘인류는 어떤 의미를 지니는가’를 탐구하는 길이 된다. 소셜미디어가 잘못된 정보로 사람들을 혼란에 빠뜨리는 시대에 빅 히스토리는 통합적 시각을 제공한다. 아울러 인류 전체가 긴밀히 연결된 오늘날의 세계에서 ‘국사’보다 ‘인류사’를 가르쳐야 하는 이유를 알려준다.<figure><img src="https://pds.joongang.co.kr/news/component/htmlphoto_mmdata/202510/24/ecb94bfb-976a-4b76-8c53-cccd230fb0e2.jpg" /></figure>학문 형성 과정에서 가장 큰 어려움과 도전은. 현대 지식 체계는 특정 분야만 깊이 연구하는 전문가 중심 구조로 운영된다. 반면 여러 분야를 넘나드는 시도는 ‘피상적’이라는 오해를 받기 십상이다. 세밀한 관찰과 넓은 조망을 함께 할 때 진정한 이해가 가능하다. 처음에 빅 히스토리를 학문적으로 인정받는 일은 쉽지 않았다. 그러나 1989년 호주 매쿼리대학에서 천문학, 지질학, 생물학, 고대사 등 다양한 전공의 교수들이 참여해 첫 강의를 개설하면서 전환점을 마련했다. 학문 간 연결 고리를 찾는 과정은 어려웠으나, 결국 모든 분야가 ‘우주와 인류의 진화’라는 일관된 이야기 속에 있음을 발견했다. 그 핵심은 ‘복잡성의 증가(increasing complexity)’라는 개념이었다. 초기 우주는 단순한 에너지 흐름이었지만, 시간이 지나며 입자·원자·별·행성·생명으로 발전했고, 인간의 출현은 그 진화의 결정적 전환점이다. 오늘날 인류는 그 힘으로 지구를 변화시키고 있고, 이를 통제할 수 있는지가 인간의 남은 과제다.‘8개의 임계점(Thresholds)’ 개념은 어떻게 탄생했나.‘복잡성의 임계점(thresholds of increasing complexity)’은 우주 속에서 완전히 새로운 것이 등장하는 순간을 의미한다. 에너지와 물질이 새로운 방식으로 재배열돼 전혀 다른 성질의 존재가 출현하는 시점이다. 이 개념을 통해 우주의 진화 과정을 이해할 수 있다. 여덟 가지 임계점은 ①빅뱅을 통한 우주의 탄생, ②별의 출현, ③별 내부에서 원소의 형성, ④행성과 지구의 생성, ⑤지구 생명의 기원, ⑥인류의 출현, ⑦농경사회의 형성, ⑧인류세(Anthropocene)다. 이들은 우주의 창조적 에너지가 새로운 형태를 만들어내는 과정이며, 인류가 그 안에서 어떤 위치에 놓여 있는지를 보여준다.<figure><img src="https://pds.joongang.co.kr/news/component/htmlphoto_mmdata/202510/24/ea17edc3-a824-44d3-b20a-0de56ea9372f.jpg" /></figure>인류의 위기 트럼프 대통령의 복귀 이후 국제질서가 흔들리고 있다. 인류는 다시 ‘약육강식의 법칙’으로 회귀할까.인류는 언어를 통해 지식을 세대 간에 축적하고 공유하는 유일한 종이다. 이 집단 학습과 지식의 축적이 기술 혁신을 낳아 문명의 발전을 이끌어왔다. 오늘날 인류는 그 힘을 현명하게 사용할 지혜가 부족한 상태에서 기후위기, 핵전쟁, 정치·경제 불안에 직면했다. 트럼프의 보호무역주의는 국제협력 체제에 심각한 불안을 초래하며, 국가 간 경쟁을 부추기고 있다. 집단학습과 기술혁신은 여전히 인류의 구원 수단이 될 수 있다. 다만 그 잠재력이 실현되려면 인류가 국가·이념·종교의 경계를 넘어 공동의 운명체로서 협력할 수 있어야 한다.문명과 국가마다 발전 속도에 차이가 나는 이유는 무엇인가.인류의 역사는 언제나 불균등하게 발전했다. 각 지역의 환경과 역사적 맥락이 달랐기 때문이다. 그러나 오늘날 이러한 불균형은 세계적 불안 요인이 되고 있다. 일부 집단의 지배와 피지배 구조는 분열을 심화시키고, 공동 문제 해결을 어렵게 만든다. 따라서 인류 전체에 대한 존중과 상호 이해가 절실하다. 지구 반대편에서 발생한 재난에도 전 세계는 도움을 보낸다. 또 다문화 사회가 확산되고 있다. 이는 인류가 점차 하나의 공동체로 변해가고 있음을 보여준다.<figure><img src="https://pds.joongang.co.kr/news/component/htmlphoto_mmdata/202510/24/3a40eec5-ff3d-4e70-8c06-0b677d0adbc8.jpg" /></figure>한국은 계엄령, 대통령 탄핵 등 혼란을 겪었다. 민주주의의 붕괴가 문명의 몰락으로 이어질 가능성은 없는가.한국의 최근 정치사는 현대 민주주의의 ‘취약성’을 보여주는 좋은 사례다. 민주주의의 강점은 정보의 자유로운 흐름과 시민의 참여의식이다. 하지만 때론 의사결정이 느리고 미래가 불확실하다는 단점도 있다. 오늘날 완전한 민주주의 국가는 줄어드는 추세지만 한국처럼 민주주의를 지키기 위해 싸우려는 시민들이 많이 존재하는 나라도 있다. 이런 시민의식이야말로 민주주의의 지속 여부를 결정짓는 핵심이다. 전 세계적으로 볼 때 민주주의의 운명은 아직 확정되지 않았다. 급속히 발전하는 인공지능(AI)은 위기로, 기회로도 평가된다. 어떻게 생각하나.AI는 언어, 문자, 인쇄술, 컴퓨터에 이어 인류가 만든 가장 강력한 정보기술이다. 단순한 저장을 넘어 스스로 분석하고 활용할 수 있기 때문에 집단학습의 범위를 비약적으로 확장한다. 그러나 인간의 통제를 벗어날 가능성도 존재한다. 인류가 그 힘을 현명하게 사용한다면 AI는 문명 발전의 동반자가 되겠지만, 그렇지 않다면 위협이 될 수도 있다. 결국 인류의 미래는 그 선택에 달려 있다.인류의 미래 그렇다면 인류가 나아가야 할 방향은 무엇인가.인류는 지금 스스로 문명을 파괴할 수도, 구할 수도 있는 전환점에 서 있다. 파괴를 피하려면 협력이 필요하다. 유엔, 지속가능발전목표(SDGs), 전 지구적 교육체계, 교역과 소통의 확대는 인류가 협력하기 시작했음을 보여준다. 불과 한 세기 전만 해도 존재하지 않던 이런 국제적 연결망은 인류를 ‘하나의 행성 공동체’로 이끌고 있다. 비록 우주는 무심하지만, 지금 인류가 내리는 선택은 지구의 미래를 수백만 년 동안 좌우할 것이다.<figure><img src="https://pds.joongang.co.kr/news/component/htmlphoto_mmdata/202510/24/122a583b-4ac8-4992-a54a-c8d0b9279500.jpg" /></figure>100만 년 후 인류 문명은 어떻게 기억될까.100만 년은 인류 역사에서 그리 긴 시간도 아니다. 인류가 자멸하지 않는다면, 후손들은 이 시대를 ‘지혜를 통해 전환점에 도달한 세대’로 기억할 것이다. 만약 그렇지 못한다면 인간은 ‘스스로를 파멸한 종’으로 남게 될 것이다. 결국 미래의 역사가들은 우리가 지금 내리는 선택으로 인류 문명을 평가하게 될 것이다.끝으로 크리스천 교수는 “우리는 모두 같은 종의 구성원”이라며 “이제는 ‘누가 더 강한가’보다 ‘어떻게 함께 살아남을 것인가’를 물을 때”라고 마지막 한마디를 남겼다.☞데이비드 크리스천1946년 미국 뉴욕 출생인 그는 영국 옥스퍼드대에서 러시아사로 박사학위를 받고 호주 매쿼리대 명예교수로 재직 중이다. 샌디에이고주립대 교수직과 국제거대사협회 초대 회장을 역임하며 학자의 길을 걸었다. 2009년부터 5년간 이화여자대학교 지구사연구소 석좌교수로 역임하는 등 한국과 특별한 인연을 맺기도 했다.&nbsp;그는 1989년 세계 최초로 빅 히스토리 강의를 개설하며&nbsp;2004년 출간한 저서『시간의 지도』로 세계사학회 최고도서상을 받았다. 이후 출간한 저서『빅 히스토리』와 『오리진 스토리』도 인기를 끌며 베스트셀러 작가의 반열에 올랐다. 지난달엔 인류의 미래를 다룬&nbsp;『빅 퓨처』가 국내 출간됐다.&nbsp;동시에 그는 2011년 빌 게이츠의 지원으로 중고등학생 대상 온라인 교육 프로그램 ‘빅 히스토리 프로젝트’를 공동 설계하며 미래 세대 교육에도 힘썼다. 현재 미국·호주·한국 등 전 세계 150여 개 학교에서 그의 프로젝트가 진행되고 있다. 그의 TED 강연 ‘18분으로 배우는 세계사’는 누적 조회수 2300만 회를 넘기며 ‘TED에서 꼭 봐야 할 11개 강연’으로도 꼽혔다.</div>

'빅 히스토리' 창시자 데이비드 크리스천. 우리는 지구의 운명을 스스로 결정할 수 있는 첫 번째 세대다. 약 138억 년의 우주사를 인간의 역사와 함께 재구성해낸 학문 ‘빅 히스토리(Big History)’의 창시자인 데이비드 크리스천(79) 호주 매쿼리대 명예교수는 올해 창간 60주년을 맞은 중앙일보와의 인터뷰에서 이렇게 말했다. 그는 “인류는 자신의 지식과 기술로 지구를 파괴할 수도, 지속 가능한 문명을 만들 수도 있다”며 “선택은 오직 우리의 집단적 지혜에 달려 있다”고 진단했다.

"지구 운명 정할 첫 세대, 국가의 역사보다 인류사 가르쳐야" [창간기획 60 세계 석학에게서 듣다]

<div><figure><img src="https://newsimg.sedaily.com/2025/10/24/2GZAYH2MBD_1.jpg" /></figure><figure><img src="https://newsimg.sedaily.com/2025/10/24/2GZAYH2MBD_2.jpg" /></figure>한 손에 꼭 들어오는 지금과 같은 종이책을 만든 르네상스 시기 출판인 알도 마누치오(1449~1515)의 작품과 세계관을 다룬 전시가 국내에서 처음 열린다.국립세계문자박물관은 이탈리아 출판인 알도 마누치오를 집중 조명하는 기획특별전 ‘천천히 서둘러라: 알도 마누치오, 세상을 바꾼 위대한 출판인’을 28일부터 개최한다고 24일 밝혔다. 박물관은 인천 송도에 위치해 있다.마누치오는 르네상스 시대를 대표하는 출판인이자 인문주의자로 평가되는데 그동안 국내에는 잘 알려지지 않았다. 독일의 구텐베르크(1398~1468)가 인쇄 기술을 발명했다면 마누치오는 책의 본격적인 대중화를 이끈 인물로 평가된다. 그는 베네치아에 ‘알디네 인쇄소’를 세우고 고전 문헌과 당대 흥행물들을 선보이며 근대 출판의 기틀을 마련했다.<figure><img src="https://newsimg.sedaily.com/2025/10/24/2GZAYH2MBD_3.jpg" /></figure><figure><img src="https://newsimg.sedaily.com/2025/10/24/2GZAYH2MBD_4.jpg" /></figure><figure><img src="https://newsimg.sedaily.com/2025/10/24/2GZAYH2MBD_5.jpg" /></figure><figure><img src="https://newsimg.sedaily.com/2025/10/24/2GZAYH2MBD_6.jpg" /></figure>평생 출판한 작품은 총 130여 종으로 추산되는데 각 1000부씩 인쇄했다고 가정하면 10여 만 권을 찍어낸 셈이다. ‘천천히 서둘러라’는 당시 알디네 인쇄소의 사훈으로 ‘완벽하지만 빠르게 일하겠다’는 뜻이라고 한다.그는 휴대 가능한 크기의 옥타보(8절판) 판형, 세계 최초 이탤릭체(기울어진 글자체), 세미콜론(;), 어퍼스트로피(’), 쪽번호 등을 도입했다. 이번 전시에서는 15세기 말 지리 인식을 보여주는 ‘지리학(1482)’, 르네상스 시대 가장 아름다운 책으로 꼽히는 ‘폴리필로의 꿈(1499)’, 최초로 전면 이탤릭체와 8절판형을 도입한 ‘베르길리우스 전집(1501)’, 지옥을 묘사한 단테의 ‘신곡’ 개정판(1515) 등 희귀본을 포함해 총 53점을 선보인다.<figure><img src="https://newsimg.sedaily.com/2025/10/24/2GZAYH2MBD_7.jpg" /></figure>이정연 박물관 학예연구사는 “미래 인공지능(AI) 시대에도 종이책이 유효할까 하는 질문을 과거 첫 책에 던지려 한다”고 말했다. 동아시아 등 국내 23개 출판사가 참여해 구성한 북큐레이션 공간과 오디오북·전자책 등 책의 미래를 함께 모색하는 장도 선보인다. 전시는 내년 1월 15일까지다.</div>

한 손에 꼭 들어오는 지금과 같은 종이책을 만든 르네상스 시기 출판인 알도 마누치오(1449~1515)의 작품과 세계관을 다룬 전시가 국내에서 처음 열린다.

책 대중화 이끈 '페이퍼백의 아버지'…알도 마누치오 특별전

<div><figure><img src="https://pds.joongang.co.kr/news/component/htmlphoto_mmdata/202510/24/cc42f3dc-f089-4ee8-a268-4cd5983c5552.jpg" /></figure>찰나의 기억, 냄새김성연 지음서해문집문: 조선의 냄새는 어떠합니까.답: 공기가 매우 깨끗하여 향취가 납니다. 더욱이 이 해운대는 파도 소리도 있고 온천도 있어 상쾌합니다.기자의 질문에 이렇게 답한 사람은 1937년 일본을 거쳐 부산에 도착한 헬렌 켈러. 보지도 듣지도 말하지도 못하는 역경을 극복한 인물로 당시 조선에도 널리 알려져 있던 그가 후각을 통해 느끼고 정보를 통해 파악한 조선의 인상이 흥미롭다. 이후 대구, 경성, 평양 등 순회강연을 펼친 지역에 대해서도 그가 냄새와 바람의 감촉 등을 통해 느끼고 언급한 내용이 당시의 보도를 통해 전해진다.하지만 조선의 냄새가 이방인에게 향취만은 아니었다. 19세기 말, 20세기 초 조선을 찾은 서양 선교사들의 기록에는 각종 오물이나 음식을 아울러 강렬한 냄새 얘기가 등장한다. 천연두나 콜레라로 숨진 뒤 방치된 시신의 냄새를 포함해서다. 물론 문화는 상대적인 것. 선교사의 기록 중에는 반대로 미국을 다녀온 조선 양반에게 뉴욕에 대해 묻자 "그 끔찍한 먼지와 냄새" 빼고는 참 좋다고 했다는 얘기도 전해진다.이 책 『찰나의 기억, 냄새』는 이처럼 근대 이후를 중심으로 문헌과 문학에 담긴 냄새의 면면과 그 사회문화적 의미를 조명한다. 1930년대 채만식 소설 『탁류』에 나오는 '오리지나루' 나 '헤리오도프' 같은 일제 향수 브랜드가, 해방 이후 신문 연재소설에서는 불란서 향수와 '코티분'으로 바뀐 것을 비롯해 별별 얘기가 세세히 등장한다.특히 문학 작품에 나오는 냄새 얘기는 이 책의 중심. 낙엽 태우는 냄새에서 갓 볶아 낸 커피 냄새, 잘 익은 개금 냄새를 맡았던 이효석의 감각적 수필과 소설, 음식 만드는 과정의 정취와 냄새를 공동체의 경험으로서 묘사한 백석의 시에 대한 대목은 해당 작품을 다시 읽고 싶게 만든다. "모두 웅성웅성 깨여 있어서들/ 오가리며 석박디를 썰고/ 생각에 파에 청각에 마늘을 다지고// 시래기를 삶는 훈훈한 방안에는/ 양염 내음새가 싱싱도 하다// 밖에는 어데서 물개가 우는데/ 토방에선 햇콩두부가 고요히 숨이 들어갔다" (백석의 시 '추야일경'에서)이효석 소설에도 등장하는 구라파 냄새와 향토적 냄새의 대비에서 보듯, 냄새는 시대상 역시 풍긴다. 모던보이 이상, 『무정』의 이광수, '표본실의 청개구리'와 『만세전』의 염상섭 등이 묘사한 냄새 얘기는 이들의 작품을 냄새라는 초점으로도 한층 풍부하게 읽을 수 있음을 보여준다. 한국 최초 SF로도 꼽히는 김동인의 'K박사의 연구'도 빼놓을 수 없다. 식량 문제를 해결하려는 희한한 연구와 함께 '똥내'에 대한 과학적 설명이 눈길을 끈다.현대에 이르면 '그에게서는 언제나 비누 냄새가 난다'는 문장으로 시작하는 강신재의 소설 '젊은 느티나무', 최일남의 '서울 사람들', 문순태의 '늙으신 어머니의 향기', 박완서의 '나의 가장 나종 지니인 것' 등에 담긴 냄새 얘기와 그 상징성이 더욱 다채롭게 다가온다. 책의 마지막 대목은 미래의 냄새. 1930년대 올더스 헉슬리와 1950년대 레이 브래드버리에 더해 김초엽의 최근 작품까지 아우르는 SF속 냄새 얘기다.</div>

문: 조선의 냄새는 어떠합니까. 답: 공기가 매우 깨끗하여 향취가 납니다. 더욱이 이 해운대는 파도 소리도 있고 온천도 있어 상쾌합니다.

헬렌 켈러가 느낀 '조선의 냄새'부터 백석 시와 이효석 수필의 향취까지[BOOK]

<div><h2>옛동독 출신 게오르크 바젤리츠의 ‘동양 여자’ </h2><figure><img src="https://pds.joongang.co.kr/news/component/htmlphoto_mmdata/202510/24/0d6ac676-f0e7-4751-8e05-d8358a5dabf2.jpg" /></figure>2015년에 출간된 장강명의 소설 『한국이 싫어서』는 내용도 재미있지만 도발적인 제목 때문에도 좋아하는 책이다. 헬조선이라는 신조어가 등장한 2010년대의 시대정신을 반영하는, 잘 지은 제목이라고 생각한다.곰곰이 생각해보면 현대인이 자신이 나고 자란 나라에 대해 가지는 감정은 대체로 애증이 아닐까 싶다. 애국심은 지난 시대의 가치로 전락했다. 너무 잘 알지만 벗어나기 힘든 대상에 대해서는 비판과 자조의 태도가 자연스럽다.역사 직면한 용기와 대담함조국에 대한 강렬한 애증을 밑거름 삼아 작업을 해온 예술가로 독일의 게오르크 바젤리츠가 있다. “독일인이어서 행복하다는 사람은 단 한 번도 본 적이 없다” “어딜 가든 독일인이라는 딱지가 붙는다” “독일 미술은 기본적으로 추하다”. 모두 그가 한 말이다. 그런데 작품에서 독일인으로서의 자의식을 그보다 더 강렬하게 드러낸 작가도 없다.그림의 형태 한눈에 파악 어려워색채·질감 먼저 관찰하게 만들어히틀러 집권 5년 차 옛동독 출생조국에 대한 애증을 예술로 승화추상·구상 모두 거부한 반골 기질독일 미술, 유럽 최고로 격상시켜<figure><img src="https://pds.joongang.co.kr/news/component/htmlphoto_mmdata/202510/24/83bd3b53-a5cc-4ae8-bbf9-1218c250bc88.jpg" /></figure>이러한 태도는 물론 독일의 역사와 관련 있다. 2차대전 이후, 국가의 위상과 이미지가 바닥으로 떨어졌을 때 활동을 시작한 독일의 예술가들은 비슷한 감정을 공유했던 것 같다. 그런데 놀랍게도 바로 이들이 한 번도 주류인 적이 없던 독일의 미술을 유럽 최고의 위치로 끌어올렸다. 영국 가디언지는 이를 ‘독일 미술의 기적’이라고 표현하며, 히틀러가 망가뜨린 독일의 예술을 전후의 잿더미 속에서 부활시킨 주역으로 요제프 보이스, 안젤름 키퍼, 그리고 게오르크 바젤리츠 등을 꼽았다. 비결은 역사를 직면한 용기, 그리고 대담함이라고 분석했다.게오르크 바젤리츠는 구동독 지역에서 태어났다. 그가 태어난 1938년은 히틀러가 집권한 지 5년 차 되는 해였다. 일곱 살이 되던 해에는 종전과 함께 사회주의 체제가 들어섰다.바젤리츠의 아버지는 초등학교 교사였다. 그의 가족은 아버지가 교사로 재직하는 학교 건물 내에 살았는데, 어린 소년에게는 최악의 상황이었다. 교사의 아들로서 급우들 사이에서 소외되기 일쑤였던 그는 일찌감치 아웃사이더의 삶으로 들어섰다. 남들보다 뛰어나게 잘할 수 있는 분야를 찾겠다는 일념으로 시작한 미술에서 재능을 발견했다.18세에 동베를린의 미술대학에 입학했으나 두 학기 만에 퇴학당했다. 사유는 ‘정치적 미성숙’. 당시 동독의 대학은 사상이 불순해 보이는 학생을 내쫓아 탄광에서 1년간 일을 시킨 후에 다시 입학 절차를 밟게 하는 방식으로 길들였다. 바젤리츠는 그 해 유일하게 퇴학당한 학생이었다. 엄청난 불명예였다. 아버지가 대학을 찾아갔지만 소용없었다. 그는 결단을 내리고 서베를린으로 넘어갔다. 1957년, 아직 베를린 장벽이 세워지기 전의 일이었다.서베를린의 예술 대학으로 옮긴 직후인 1958년에는 ‘미국의 새로운 회화’라는 제목의 전시가 유럽의 예술계를 강타했다. 잭슨 폴록·마크 로스코 등 추상표현주의 화가들을 처음으로 유럽에 소개한 전시로 베를린과 파리, 런던을 순회했다.CIA 후원 잭슨 폴록 그림에 충격바젤리츠는 잭슨 폴록을 보고 “야구 방망이로 머리를 얻어맞은 듯한” 충격을 받았다고 회고한다. 스무 살까지 사회주의 체제 하에서 자란 그는 미국을 무기나 잘 만들지 문화적으로는 미개한 나라라고 생각했는데, 물감이 흩뿌려진 초대형 캔버스는 유럽의 당시 전위미술을 훨씬 앞지르는 느낌이었다.그런데 미국 중앙정보부(CIA)가 기금을 댄 이 전시는 체제 홍보의 성격이 다분했다. 이 사실에 대한 거부감, 그리고 시류에 편승하고 싶지 않은 반항적 기질은 오히려 추상 미술에 대한 반감으로 작용했다.많은 동료들이 국제적 대세인 추상미술에 몰입할 때 그는 거꾸로 독일 미술의 전통을 되짚어 보기로 결심했다. 그뤼네발트, 뒤러, 카스파 다비드 프리드리히, 에밀 놀데. 그가 참조한 독일의 낭만주의와 표현주의 화가들은 아름다움이나 조화로움과는 거리가 멀었다. 거칠고 어두운 분위기, 격정과 분노, 추함이야말로 독일 예술에 내재된 고유함이라고 생각했다.스물다섯에 열린 첫 개인전은 전설로 남았다. 갓 문을 연 신생 갤러리에서 열린 무명화가의 전시였지만 개막 다음 날에 ‘화랑가의 충격’이라는 제목의 기사가 났다. 일부 작품이 외설스럽다는 이유였다(이미지가 궁금하다면 ‘바젤리츠 하수구’로 검색해보시라). 경찰이 화랑에 들이닥쳐 작품 두 점을 압수했다. 갤러리스트와 작가는 포르노그래피라는 비난을 받으며 재판장에 섰다. 베를린 지방 법원이 “성적 욕망을 자극하고 윤리의식에 어긋난다”며 400마르크의 벌금형을 내렸다.훗날의 바젤리츠는 당시 그림들에 대해 ‘사춘기 짓거리’라고 회고한다. “일상에서는 늘 돈이 부족해 배가 고프고, 예술적으로는 방향을 잡지 못해 실망과 분노를 거듭하던 젊은 시절 (…) 그저 내 마음처럼 불편한 그림을 만들고 싶었다.” 여기에 새로운 자유주의를 표방하는 서독의 분위기에서 어디까지 예술로 인정받을 수 있는지 시험해 보려는 도발적 반항심도 한몫했다.<figure><img src="https://pds.joongang.co.kr/news/component/htmlphoto_mmdata/202510/24/36061fc9-e6aa-41a1-a820-c8b2148beea3.jpg" /></figure>비슷한 맥락에서 탄생한 시리즈가 1960년대 중반의 ‘영웅들’이다. 당시의 서독은 소위 ‘라인강의 기적’이라고 불리는 고도의 경제 성장을 누리며 과거 따위는 돌아보지 않으려는 분위기였다. 그런 와중에 바젤리츠의 그림 속 영웅들은 마치 과거에서 걸어온 유령 같은 모습으로 보는 사람을 불편하게 만들었다.‘영웅들’ 연작은 전부 건장한 남성들을 담고 있다. 찢긴 제복 사이로 뒤틀리거나 훼손된 신체가 드러나 공격성과 연약함을 동시에 암시한다. 어두운 배경과 거친 붓 터치가 자아내는 암울하고 황량한 분위기. 당시 독일로서는 외면하고 싶었을 전쟁의 기억을 소환하는 그림이었다.그리고 1969년, 바젤리츠는 위아래가 뒤집힌 ‘거꾸로 그림’을 발표하며 세계적으로 유명해졌다. 그 무렵 전 세계 미술계는 구상이냐 추상이냐를 두고 논쟁이 한창이었다. 그런데 바젤리츠는 국제미술의 주류인 완전한 추상도, 동독의 사회주의 리얼리즘과 연결되는 전통적인 구상도 따르기 싫었다. 무엇보다도 추상이든 구상이든 하나의 정답이 있다고 주장하는 것 자체가 예술의 정신에 어긋나는 ‘헛짓거리’라고 생각했다.딜레마에 빠진 그가 고안해 낸 방법은 그림의 위아래를 뒤집어 형태를 한눈에 알아볼 수 없게 한 것이다. 결과적으로 감상자는 대상을 인식하기 전에 색채나 표면의 질감과 같은 ‘물리적이고 추상적인’ 측면을 우선적으로 맞닥뜨린다. 그리고 서서히 형상을 가늠하면서 작품의 내용을 해석하려고 시도하게 된다. 머리를 쓰기 전에 눈으로만 볼 수 있는 단계를 확보하여 작품의 바깥에서 안으로 서서히 들어가게 만든 것이다.국립현대미술관도 바젤리츠의 ‘거꾸로 그림’ 한 점을 소장하고 있다. 바젤리츠의 첫 전시를 열고 함께 법정에 섰던 갤러리스트로부터 1989년에 구입한 ‘동양 여자’다. 현재 과천관에서 전시 중이다. 2m가 넘는 대작이라 그 앞에 서면 유화 물감의 거친 물질성이 가장 먼저 눈에 들어온다.국제적 명성 얻고도 실험 계속<figure><img src="https://pds.joongang.co.kr/news/component/htmlphoto_mmdata/202510/24/c8fa007a-bdf9-48bb-b5b2-84ab048cec64.jpg" /></figure>단순하지만 혁신적인 방식으로 국제적 명성을 쌓은 이후에도 바젤리츠는 새로운 시도와 도발을 계속했다. 1980년에 안젤름 키퍼와 함께 베니스 비엔날레 독일관을 대표했을 때는 처음으로 조각 작품을 출품했다. 도끼와 톱으로 나무를 깎아 거칠고 조악하게 만든 인물 조각은 한쪽 팔을 들고 있는 자세가 나치식 경례를 연상시킨다는 이유로 논란이 되기도 했다. 물론 작가는 부인했다.그런데 마치 나무토막이 사람으로 변신하는 듯한, 그림 형제의 동화에 등장할 법한 기괴하고 무표정한 인물, 한쪽 팔만 살짝 들어도 히틀러를 떠올리게 하는 인물은 결국 독일이라는 나라의 대외적 이미지를 자조적으로 표현한 것은 아니었을까?<figure><img src="https://pds.joongang.co.kr/news/component/htmlphoto_mmdata/202510/24/21d46f4a-a6ef-4333-9148-0f0045f7bb5a.jpg" /></figure>70대 이후 바젤리츠는 노년과 죽음을 다룬 작품을 발표했다. 이즈음의 인터뷰에서 그는 과거의 자신을 추동했던 세상에 대한 회의감과 비관주의가 이제는 사라졌다며 웃음을 지었다. 자신과 아내의 몸을 모델 삼아 노쇠하고 병든 신체를 그린 작품들은 젊은 시절의 격정과 분노에서 벗어나 초연함과 무상함을 담고 있다. 단색조의 화면에서 전과는 다른 고요함이 느껴진다.20세기를 온몸으로 살아낸 예술가들은 확실히 국가와 역사에 대해 의식이 강했던 것 같다. 그리고 조국에 대한 복합적인 감정을 원동력으로 이토록 개성 넘치는 세계를 만들어 왔다는 점에서 바젤리츠는 독보적이다.사회적 메시지나 역사적 내용을 직접 다루지 않았음에도 불구하고 그의 작품에는 국가와 시대의 인장이 선명하게 새겨져 있는 것처럼 느껴진다. 그래서인지 지극히 개인적 소재를 다룬 노년의 작품들에서도 다른 의미를 읽어내게 된다. 이제, 한 시대가 완전히 저물고 있다고.이사빈 국립현대미술관 학예연구관</div>

옛동독 출신 게오르크 바젤리츠의 ‘동양 여자’. 2015년에 출간된 장강명의 소설 『한국이 싫어서』는 내용도 재미있지만 도발적인 제목 때문에도 좋아하는 책이다. 헬조선이라는 신조어가 등장한 2010년대의 시대정신을 반영하는, 잘 지은 제목이라고 생각한다.

예술에 정답 있다는 생각 뒤집는, 위아래 뒤집힌 그림

<div><figure><img src="https://www.jnnews.co.kr/data/cheditor4/2510/06d021f77fb22d413ac42232729ab8357c322d6e.jpeg" /></figure>[전남인터넷신문]광복 80주년을 맞아 ‘역사마을 1번지’ 광주 고려인마을 산하 고려인문화관(관장 김병학)이 한 세기 동안 이어온 고려인 한글문학의 발자취를 되돌아보는 ‘한글문학 기획전’을 열고 있다.이번 전시는 1937년 스탈린의 강제이주 이후 중앙아시아 각지에서 고려인들이 한글로 써 내려간 문학 작품과 신문, 문예지를 한자리에 모아, 디아스포라 속에서도 꺼지지 않았던 언어와 정신의 불꽃을 조명하고 있다.이와 더불어 고려인문화관은 고려인 음악사의 거목으로 평가받는 한 야코브 니콜라예비치(한야꼬쁘, 1943~2021)의 생애도 조명하고 있다. 그는 중앙아시아에서 잊혀져가던 고려인의 구전가요를 채록하고, 민족의 정체성을 음악으로 복원한 작곡가이자 문화 기록자였다. 1943년 카자흐스탄 심켄트에서 태어난 한 야코브는 1937년 스탈린의 강제이주로 중앙아시아에 정착한 고려인 2세대였다. 트롬본 연주자로 음악 인생을 시작한 그는 1960년대 후반 카자흐스탄에서 소련 최초의 재즈 빅밴드를 조직하며 금기된 음악의 경계를 넘었다. 그러나 그의 예술 인생의 중심에는 화려한 무대보다 ‘민족의 노래를 되찾는 일’ 이었다.그는 수 년간 중앙아시아의 고려인 마을을 돌며 노인들의 입에서 흘러나오던 노래를 기록했다.그가 채록한 주요 작품 〈망향가〉 – “물어보자 두만강아, 내 고향은 어디냐…” 〈떠나온 길〉 – 강제이주 열차에 오른 가족의 이별을 그린 서정가. 〈고려의 아침〉 – 낯선 땅에서도 희망을 잃지 않으려는 공동체의 신앙심을 노래한 곡. 〈우리의 이름〉 – 민족의 정체성을 잃지 말자는 호소를 담은 합창곡 등은 단순한 민요가 아니라, 이주민의 눈물과 희망이 담긴 역사적 증언이었다.한 야코브는 이를 악보로 정리해 훗날 카자흐스탄과 러시아의 예술학교에서 교육자료로 사용할 수 있도록 남겼다. 그의 손끝에서 탄생한 〈재소고려인의 노래를 찾아서 1.2〉는 음악을 넘어, 민족의 기억을 복원한 기록물이었다.그의 대표작 〈고려 아리랑〉은 현재 광주 고려인마을 고려인문화관 관장으로 활동 중인 김병학 시인의 시에 곡을 붙인 작품으로, 강제이주의 비극을 딛고 피어난 희망을 노래한다.이 곡은 광주 고려인마을의 공식 행사와 중앙아시아 공연단의 무대에서 자주 연주되며, 민족의 혼을 이어주는 상징곡으로 자리했다.또한 그의 음악은 세계적인 고려인 미술거장 문빅토르 화백의 예술세계와도 깊은 정신적 공명을 이루었다. 문 화백의 대표작 〈운명의 연대기〉, 〈달의 흔적〉, 〈수산시장〉에는 한 야코브의 선율처럼 흐르는 망명자의 기억과 시간의 흔적이 깃들어 있다.두 예술가는 “고려인의 기억은 사라지지 않는다.” 는 정서를 서로 다른 언어로 같은 이야기로 전하고 있다.2021년 9월, 카자흐스탄 알마티에서 세상을 떠난 한 야코브는 이제 없지만, 그가 남긴 노래는 여전히 살아 있다. 그의 음악은 단순한 예술을 넘어, 흩어진 민족의 기억을 하나로 잇는 다리로 남았다.그가 생전에 남긴 “노래는 사람의 마음 속에 살아 있다. 마음이 남아 있는 한, 그 노래는 사라지지 않는다.” 는 말은 오늘도 후손들의 마음속에 조용히 살아 숨 쉬고 있다.고려방송: 임용기 (고려인마을) 기자 </div>

[전남인터넷신문]광복 80주년을 맞아 ‘역사마을 1번지’ 광주 고려인마을 산하 고려인문화관(관장 김병학)이 한 세기 동안 이어온 고려인 한글문학의 발자취를 되돌아보는 ‘한글문학 기획전’을 열고 있다.이번 전시는 1937년 스탈린의 강제이주 이후 중앙아시아 각지에서 고려인들이 한글로 써 내려간 문학 작품과 신문, 문예지를 한자리에 모아, 디아스포라 속에서도 꺼지지 않았던 언어와 정신의 불꽃을 조명하고 있다.

고려인마을 한글문학 기획전, 사라진 노래를 찾아 기록한 작곡가 한 야코브

<div>국내 18개 학회 참여2014년부터 18개 지역연구학회와 학술대회[세종=뉴스핌] 김범주 기자 = 대외경제정책연구원(KIEP)은 '2025 KIEP 세계지역연구 학술대회'를 개최했다고 24일 밝혔다.이날 서울 양재 엘타워에서 '다극화 시대의 글로벌 경제와 지역 재편'을 주제로 열린 학술대회는 KIEP가 주관하고 국내 18개 지역연구학회가 참여하고 있다.앞서 2014년부터 KIEP는 세계 지역과의 경제협력 증진 및 한국의 대외경제정책 수립에 기여하기 위해 지역연구학회들과 공동으로 학술대회를 개최해 오고 있다. 올해로 12회를 맞았다.<figure><img src="https://img.newspim.com/news/2025/10/24/2510241435558010_w.jpg" /></figure>이시욱 KIEP 원장은 개회사를 통해 '포괄적 대외경제전략'의 중요성을 강조했다.이 원장은 "다자 통상체제의 위축이 예상되는 현실 속에서 세계지역에 대한 심도 있는 분석으로 전략적 협력 방안 마련이 필요하다"며 "한국은 특정국에 의존한 경제 전략보다는 협력 파트너의 다각화와 함께 경제적 자율성 확대 방안을 마련해야 한다"고 말했다.김동엽 한국동남아 학회장은 "다극화 시대의 글로벌 경제와 지역 재편이라는 주제는 변화하는 국제질서와 글로벌 경제 구조의 재편을 이해하기에 매우 시의적절하다"고 말했다.기조강연을 맡은 강성진 고려대학교 교수는 "다극화 시대의 글로벌 경제는 자유무역에서 경제안보와 지속가능성을 중심으로 한 '조건부 자유무역' 체제로 전환되고 있다"며 "지역 균형 발전과 포용적 제도 구축을 통해 지속 가능한 발전을 도모해야 한다"고 강조했다.한편 학술대회에 참여하는 학회는 국제지역학회, 중국지역학회, 한국EU학회, 한국동남아학회, 한국동북아경제학회, 한국동북아학회, 한국라틴아메리카학회, 한국몽골학회, 한국슬라브·유라시아학회, 한국아프리카학회, 한국유라시아학회, 한국유럽학회, 한국중동부유럽학회, 한국중동학회, 한국포르투갈·브라질학회, 한일경상학회, 한중사회과학학회, 현대중국학회 등이다.wideopen@newspim.com</div>

2014년부터 18개 지역연구학회와 학술대회. [세종=뉴스핌] 김범주 기자 = 대외경제정책연구원(KIEP)은 '2025 KIEP 세계지역연구 학술대회'를 개최했다고 24일 밝혔다.

KIEP, '다극화 시대의 글로벌 경제와 지역 재편' 공동 학술대회 개최

합스부르크 가문의 통사를 소개하면서 큰 사랑을 받았던 역사학자가 이번에는 중앙 유럽의 방대한 역사를 집대성한 저작을 선보인다. 오늘날 독일과 오스트리아, 폴란드 등을 합친 명칭인 중앙 유럽은 국가와 민족의 끊임없는 상호작용으로 쉴 새 없이 국경을 새로 쓴 지역이다. 저자는 이 지역 왕국들이 공유해온 특유의 민주주의 전통과 귀족 문화, 각 민족의 민간 전승부터 인종 청소, 스탈린주의 등 어두운 역사까지 두루 조명하며 지역에 대한 새로운 이해를 선사한다. 3만 8000원.

[북스&] 민주주의의 요람이자 끔찍한 전쟁터…중앙유럽을 읽다

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