🤔 [에프워드] ③ 브라 탈출 넘버원

이 메일이 잘 안보이시나요?

2025.07.08.

플랫온리 [F-word:에프워드]

‘너 페미야?’

페미니즘(Feminism)이 새로운 에프워드(F-word: 성적인 욕설을 우회적으로 의미)가 된 시대, 여성(F)의 관점으로 금기에 반기를 드는 칼럼 [에프워드]입니다.

3화 브라 탈출 넘버원

🧡

나는 공공장소에서 브래지어(브라)를 벗은 적이 있다.

때는 2012년 7월, 장소는 일본 후쿠오카였다. 당시 일본은 폭염·폭우가 한창이었다. 여행 후 숙소에 돌아와 현지 뉴스를 틀면 돼지가 불어난 물에 떠내려가는 장면이 나왔을 정도로 비가 많이 왔고, 푹푹 쪘다. 거리 인파에 섞여 땀을 뻘뻘 흘리며 지역 축제(하카타 기온 야마카사) 행진을 구경하던 도중 숨이 막히며 ‘아 정말 쪄죽겠다’는 경고등이 켜졌다. 입고 있던 와이어 브라가 몸을 조여왔다. 사람들이 모두 행진을 쳐다보고 있는 틈을 타 시선의 반대 방향으로 빠져나와 건물 그늘로 들어갔다. 윗옷 속에서 뒤적거리길 잠시, 브라 탈출에 성공했다.

그때 머릿속에는 ‘살기 위해선 이걸 벗어야 한다’는 생각만이 가득했다. 남의 눈에 들킬 수도 있다, 숙소로 돌아가기 전까진 ‘노브라’로 다녀야 한다는 사실은 고려 대상이 아니었다. 여자라면 윗옷을 다 벗지 않고 브라를 빼내는 법쯤은 알고 있다. 그 방법을 길바닥에서 행한 적은 그때가 처음이자 마지막이었다. 땀과 열기가 차 있던 가슴에 그제야 바람이 통했다.

브라와의 불화…‘편한 브라’라는 모순

여름은 참 브라와의 불화가 깊어지는 계절이다. 흡습속건, 냉감 등등 기능성 원단으로 된 티셔츠를 사 입어도 안에 브라를 하는 이상 별 의미가 없다. 겉옷이 아무리 통풍이 잘되면 무엇하나, 브라가 피부를 감싸며 쿨링감을 무력화하는데. 브라는 자고로 티 안 나게 몸에 ‘밀착’하는 것이 미덕 아닌가. 요즘 같은 날씨에는 옷 안에 무언가를 한 겹 더 입어야 한다는 사실 자체가 유독 부조리하게 느껴진다. 땀에 젖은 채로 브라를 벗다 보면 성질나서 집어 던지고 싶어진다.

그래도 불화를 다스리며 잘 지내보려고 노력을 많이 했다. 온갖 종류의 브라 및 ‘유사 브라’ 중 시도하지 않은 것이 아마 없을 것이다. 브라렛, 노와이어 브라, 캡내장 민소매 같은 것들이 지금처럼 흔치 않았던 15년쯤 전부터 온갖 검색 키워드를 동원해 딱 ‘가린다’는 목적에만 충실한 제품을 찾아 헤맸다. 조건은 단순했다. 조임과 답답함이 없을 것. ‘풍만함’은 필요 없으니 그냥 사회적 체면만 유지할 수 있게 해줄 것. 앞 후크 브라, 백리스(등판이 없는) 브라, 캡내장 민소매, 뒷밴딩 없는 캡내장 민소매, 캡내장 티셔츠, 쿨브라, 밴드, 실리콘 누드 브라, 앞지퍼 스포츠브라…. 세상 다양한 브라가 내 몸을 스쳐갔다.

2025년의 시중 제품은 과거에 비하면 양과 질 모두 나아진 편이다. 특히 노와이어가 대세가 됐다는 점에서 유행이랄까, 인식의 변화도 엿보인다. 삐져나온 브라 와이어에 생살이 찔리는 일만큼은 이제 근절돼야 한다.

그렇지만 좋다고 입소문 난 걸 써봐도 여전히 만족하기가 힘들다. 다른 옷과 달리 브라는 안 입을수록 기쁘고 안 입을 때에야 비로소 빛을 발하는 옷이기 때문이다. 그러니 ‘편한 브라’라는 건 그 자체로 모순을 내포하고 있다. 편안함의 측면에선 아무리 생각해도 안 입는 것만한 대안이 없다. 브라에서 탈출하기 위해 브라를 찾는다? 말이 안 되는 것이다. ‘따뜻한 아이스 아메리카노’처럼 말이다.

부조리는 여기서 그치지 않는다. 젖꼭지와 가슴을 감추려고 브라를 한다. 그 브라를 감추려고 그 위에 또 민소매를 걸친다. 그 민소매 위에야 최종적으로 겉옷을 입을 수 있다. 감추고, 감추는 걸 또 감추고…. 겨울도 아니고 여름에 이 짓을 하고 있노라면, 그렇게 ‘감추기x2’를 하고 나왔는데 아무것도 싸매지 않은 남성의 그곳과 또렷하게 눈이 마주치면, 어쩔 수 없이 의문이 들고야 만다. 왜 나만?

이 사회는 여성의 가슴에 지나치게 관심이 많아

“싫으면 그냥 벗고 다녀”라고 말하고 싶은 이들도 아마 있을 것이다. 그 ‘그냥 벗기’는 말처럼 쉽지 않다. 과거 여성 아이돌들이 브라를 입지 않은 채로 대중 앞에 나섰다가 무려 ‘논란’ 씩이나 되었던 일이 아직도 생생하다. 한국 거리에서 브라로 가슴을 가리지 않은 여성이 어떠한 시선을 받게 될지, 상상하기 어렵지 않다. 아무리 봐도 이 사회는 여성의 가슴에 지나치게 관심이 많다.

가슴을 포함한 여성의 신체는 가치관과 관습, 종교 등이 치열하게 부딪히는 전쟁터다. 여성의 가슴을 어디까지 내보여도 되고 어디서부턴 감춰야 하느냐는 사회적 규범과 인식의 문제다. 브라의 역사가 생각보다 길지 않다는 점은 이 규범과 인식이 고정불변하지 않고 시대에 따라 변해왔다는 것을 잘 보여준다. 책 <유방의 역사>(1999)를 비롯한 여러 연구에 따르면, 가슴에 걸치는 속옷은 오래전부터 사용됐지만 브라가 발명돼 모든 계층의 여성이 이용할 수 있는 속옷이 된 것은 20세기 초다. ‘여성은 브라를 착용한다’는 보편 관념은 대량생산과 함께 발명됐다는 것이다. 당연하게도 그 발명의 주동자들은 여성이 아니었다.

브라가 상업화되면서 여성의 가슴과 브라를 연결짓는 ‘시선’이 형성됐다. 물론 그 이전에도 각 사회·문화가 여성의 가슴을 바라보는 방식은 존재했지만, 이제 본격적으로 여성의 가슴이 ‘돈’이 되기 시작하면서 여성들은 가슴의 크기, 모양 같은 것들을 세세하게 따져보게 됐다.

브라 광고를 통해 여성의 가슴이 대상화된 방식을 분석한 논문 <여성의 가슴은 어떻게 소비되어 왔는가?: 여성잡지 브래지어 광고 분석>(2019)에 따르면, 한국의 브라 광고에서 ‘컵 사이즈’가 처음 등장한 시점은 1970년대 후반이다. 1980년대 광고에는 “브라를 사실 때에는 꼭 사이즈를 체크하시고 꼭 맞는 표준규격의 제품을 선택하세요”, “브라는 컵 사이즈가 꼭 맞아야 편하고 예쁩니다” 등과 같은 표현이 등장한다. 이후 1990년와 2000년대를 거치며 ‘과학적으로’ 가슴을 올려주고 모아주는 기능이 강조된다. 연구진의 표현대로 “브라의 상품화 과정과 맞물려 여성의 가슴은 획일적으로 규정되고 객체화돼 왔으며, 브라를 착용하는 것이 선택사항이 아닌 당연한 것이 돼버리고, 브라를 입지 않는 것을 비정상적이고 과도한 노출이라 여기는 고정관념이 강화된 것”이다.

여성의 가슴을 재단하는 일에 🧵국가가 앞장선 전례도 있다. 정확한 크기, 각도, 모양에 따라 ‘이상적인 가슴’이 존재한다는 글이 보건복지부 국가건강정보포털에 2010년부터 2016년까지 게시됐다. ‘아름다운 가슴이란’ 제목의 해당 글은 “(여성의) 가슴은 제 2의 성기로 여성의 의미와 자존심이 표현되는 곳”, “남편에게는 애정을 나누어 주는 곳이며 여성 본인에게는 자신의 미적 가치를 표현하는 곳” 등의 내용을 담고 있다. 더 나아가 이 글은 “쇄골의 중심과 유두간의 거리 18-20cm”, “유두가 살짝 올라가고 연한 적색이어야 한다” 등 수치와 기준을 제시했다. 이 글은 큰 비판에 처한 뒤 삭제됐다.

억울하니까 투쟁한다…‘가슴 해방’을 위해

여성들은 가슴에 대한 권리를 되찾고자 투쟁해왔다. 1960년대 미국 페미니스트들은 여성 억압의 상징으로 브라를 지목했다. 1968년 미국 애틀랜틱시티에서 열린 미스아메리카 대회에서 여성해방당 당원들은 브라와 거들, 가짜 눈썹 같은 것들을 벗어 던지라고 주장했다. 대회장 인근 거리에서 이들은 브라, 립스틱, 하이힐 같은 것들을 ‘자유의 쓰레기통’(Freedom trash can)에 던졌다. 브라를 불태우지 않았음에도 이들은 ‘브라 화형자(bra burners)’라는 이름으로 역사에 남았다.

여성의 상반신 노출이 공연음란죄로 취급되는 현실에 반대하는 운동 ‘프리더니플(Free the Nipple)’은 2010년대부터 이어지고 있다. 공공장소에서 상반신을 노출한 여성이 체포·기소되는 일이 발생하면 유명인을 비롯한 여러 여성이 온·오프라인에서 연대를 표하는 식이다. 이는 남성만이 공공장소에서 자유롭게 가슴을 드러낼 수 있는 건 성차별이라는 문제의식을 담고 있다. 북미에서는 8월26일(여성 참정권이 승인된 날·여성 평등의 날)과 가까운 토요일을 ‘토플리스(topless·상의를 입지 않는) 데이’로 삼아 여성이 상의를 벗고 남성은 브라나 비키니를 입는 행사도 이어져 온다.

여성과 남성의 젠더 위계가 뒤바뀐 사회를 그리는 작품에서는 남성이 브라와 같은 속옷을 차는 것으로 묘사되기도 한다. 대표적으로 소설 <이갈리아의 딸들>에서 남성은 성기를 가리기 위해 ‘페호’를 입어야 한다. 브라와 같이 페호에도 컵 사이즈 구분이 있고, 페호가 겉으로 보이거나 페호를 입지 않았을 때 수치심을 느낀다. 여성들은 날가슴으로 당당히 다닌다. 여성 신체를 억압하는 기제로서의 브라가 소설 속 페호로 성별 반전된 것이다.

한국에서도 탈코르셋 운동과 함께 탈브라 움직임이 전개됐다. 대표적으로 2018년 6월 불꽃페미액션 활동가들은 페이스북 코리아 앞에서 기자회견과 시위를 벌였다. 앞서 페이스북 코리아가 이들의 상의 탈의 퍼포먼스를 ‘나체·성적 행위에 관한 게시물’로 분류해 삭제한 것에 대한 항의였다. “우리의 몸은 음란물이 아니다”, “현대판 코르셋 내 몸을 해방하라” 등이 시위 슬로건으로 등장했다. 이 일은 페이스북 코리아의 사과로 마무리됐다.

당시 시위에 참여한 이들을 인터뷰한 논문 <음란에서 저항으로: 불꽃페미액션 가슴해방운동 연구>를 보면, 가슴뿐만 아니라 투쟁 당사자들의 내면 역시 해방을 겪었다. 시위 참가자 각각이 브라를 둘러싸고 느낀 부조리가 일정 부분 깨진 것이다. 이 부조리는 ‘억울함’이라는 단어로 표현된다.

한 연구 참여자는 “(남자애들이) 브라 끈 푼 것도 억울하고 수치스러웠거든요. 왜냐하면 나는 걔한테 할 수가 없잖아요”라고 밝혔다. 또 다른 참여자는 “노브라를 하면서 좀 억울한 거예요. 남자들은 맨날 가슴 큰 사람들도 노브라로 다니는데 나는 심지어 함몰이라서 보이지도 않는데 그 불편한 걸 했나 이런 생각이 들면서”, “살찐 남성과 여성이 있으면 살찐 남성도 튀어나오고 여성도 튀어나왔는데 왜 여성만 감춰야만 하는가”라고 돌아봤다.

논문은 이들이 느낀 해방감을 “첫째는 남자의 가슴만 누렸던 자유를 쟁취함으로써 느낀 투쟁적 해방감이고 둘째는 나의 가슴 해방이 세상의 변화를 만들어 내고 여성 해방으로의 의미를 갖고 있다는 감각에서의 여성주의 실천으로서 해방감”이라고 평가했다.

눈 마주친 것 같아도 그냥 못 본 척합시다

여성들은 브라를 둘러싸고 말 못 할 경험을 저마다 품고 있다. 2차 성징기 처음 브라를 착용했을 때의 느낌, 친구들과 서로 ‘나 끈 보여?’라고 확인해주던 일, 가슴이 크면 큰 대로 작으면 작은 대로 드는 고민 같은 것들이 넘쳐난다.

이러한 여성들에게 가슴 해방은 무엇을 의미할까? 누구는 브라를 선택적으로 착용하는 것을 원할 수도 있고, 다른 누구는 아예 브라가 사라지는 세상을 꿈꿀 수도 있다. 스포츠 브라 정도는 기능적으로 필요하다는 견해도 타당하고, 불편함을 감수하고라도 가슴을 숨기고 싶다는 입장도 여전할 것이다. 다른 방향의 극단에선 남의 가슴을 일절 보기 싫으니 남성도 브라를 하라고 주장할 수 있을 것이다.

다만 ‘브라 탈출’을 고민하는 과정에서 ‘여성의 선택을 향한 엄격한 잣대’만큼은 접어두려고 한다. 누구나 활동가들처럼 상의 탈의 시위를 할 수 있는 건 아니다. ‘토플리스 데이’ 행진에 참여한 이들도 직장 면접에서는 브라를 입을 수 있다. 이론과 실천은 늘 다르며, 이상은 현실과 떨어져 있다. 탈브라를 꿈꾸면서도 집에 손님이 온다고 하면 일어나서 주섬주섬 브라부터 챙겨 입는 여성 개개인의 내적 갈등은 존중받을 필요가 있다.

<유방의 역사> 저자 매릴린 얄롬은 “해방된 유방은 무한한 다양성을 가지고 있다. 그런 유방들은 딱 한가지 공통점을 가지고 있는데, 그들의 의지에 반해 농간당하기를 거부하는 여성들이 주인이라는 것”이라고 선언한다. 그러면서 “여성의 다리가 해방된 것도 아주 최근에 일어난 현상이다. 과연 21세기의 해방된 유방도 공공연하게 드러낼 수 있는 권리를 요구하고 획득해낼 수 있을까?”라는 질문을 던진다. 가슴 해방의 순간이 언제, 어떤 계기로 찾아올지는 아무도 모른다.

하나 분명한 것은, 무엇을 걸쳐도 덥기만 한 이 여름에 사회의 시선까지 둘러메기에는 너무 지쳤다는 점이다. 지친 여성들을 위해 서로 ‘못 본 척’ 하는 것이 암묵적인 매너가 되면 좋겠다. 지하철이나 거리, 학교에서 다른 이의 가슴과 눈이 마주친 것 같은 기분이 들어도 응시하지 않고 그냥 흘려보내자는 것이다. 그 가슴의 주인을 훑어보지 않고 곱게 보내주는 것이야말로 ‘브라 탈출’의 넘버원 수칙이 아닐까.

김서영 기자📕

이런 자료를 봤어요

김남이. 2019. “탈코르셋:담론의 전쟁터인 여성의 몸.” 『여/성이론』 통권 제41호.

매릴린 얄롬. 1999. “유방의 역사.” 윤길순 역. 자작나무.

박고은·천혜정. 2019. “여성의 가슴은 어떻게 소비되어 왔는가?: 여성잡지 브래지어 광고 분석.” 『미디어, 젠더&문화』 34권 3호.

서정희. 2021. “음란에서 저항으로: 불꽃페미액션 가슴해방운동 연구.” 성공회대 NGO대학원 석사학위논문.

한스 페터 뒤르. 2006. “에로틱한 가슴.” 박계수 역. 한길사.

🧡

돌이켜 보면 저는 브라를 좋아한 적이 없는 것 같습니다. 지금도 사실 옷이 두꺼워지는 겨울에는 웬만하면 안 입는 편을 선택합니다. 학생 시절에도 셔츠 위에 교복 조끼를 걸치는 춘추복에는 브라를 잘 안 했던 기억이 납니다. 편한 것을 좋아하고 머리로 이해되지 않는 행동을 잘 못하는 성향 때문에 특히 더 브라를 싫어하는 것 같아요.

탈브라를 지향하는 이들에게 여름은 겨울보다 더 빡센 계절이 아닐까 싶어요. 올해도 어김없이 찾아온 무더위에 2012년 일본에서의 7월이 떠올라 이번 [에프워드]를 구성하게 되었습니다.

매일 매일 가장 기본적인 옷을 둘러싸고 고민을 해야 한다는 사실이 참 기빨리더라고요. 개인의 일상적 고뇌와 실천이 탈브라로 나아가는 유일한 방법인데 그 길에서 피할 수 없는 '사회의 시선'이 너무 무거워요. 남성은 유방이 크든 작든 하지 않는 고민이겠지요.

입주자님이 했던 고민이나, 찾아낸 탈브라 방법이 있다면 소개해 주시면 좋겠습니다. 저도 이번 여름 내내 브라를 들었다 내려놨다 할 것 같네요. 브라와의 불화를 끝내는 날이 언제쯤 올까요? 😂

🏷️ 브라와 관련해 어떤 경험이 있나요?

🏷️ 어떤 대목에 공감하시나요?

🏷️ 탈브라 도전기를 들려주세요👍

🗃️ 앞으로 [에프워드]가 다뤄줬으면 하는 아이디어도 환영합니다😊 입주자님 의견은 아래 [플랫온리 의견 남기기]로 보내주세요!

📢플랫이 주짓수 전 국가대표 이은미 코치를 모시고 입주자님과 함께 운동합니다! 도복이 없어도, 주짓수를 배운 적이 없어도 괜찮아요. 저희도 다 처음입니다. 주짓수를 통해 내 몸에 담긴 힘을 만나보는 시간입니다! 7월26일 오후 2시, 서울 성동구 금호와이어주짓수도장에서 만나요!

✅자세한 내용은 신청 링크를 확인해 주세요.🔻🔻

🧵신청하러 가기

플랫 입주자님들이 [여자, 언니, 선배들] 2화 손승희 뮤직비디오 감독편을 읽고 보내주신 의견입니다.

🍀여성 롤모델의 부재가 꿈의 크기를 제한한다는 메시지가 참 많은 울림을 준 것 같아요. 여성 레퍼런스를 확대해 사회를 바꾸려는 플랫의 기획 의도에 재밌고 생생하면서도 현실적인 이야기가 더해지며 빠져들어 읽었어요. 다음엔 어떤 서사의 인물이 등장할지 기대됩니다. 언젠가는 이렇게 '발굴'해서 '소개'하지 않아도 주변에서 손쉽게 여성 롤모델, 여성 레퍼런스를 찾아볼 수 있는 날들이 오길 바라며...

🍀이번 인터뷰도 잘 읽었습니다. 질문도 답변도 정말 꼼꼼해서 공들여 읽었어요. 그중에서도 여성들에게 필요한 것은 양의 레퍼런스라는 말이 굉장히 크게 다가왔어요. 좋은 여성, 멋진 여성, 성공한 여성만 존재하는 세계라면 어린 여성들은 더욱 야망을 가지기 어려울 것 같거든요. 여성이니까 꼭 성공해야만 할 것 같은 부담이 생길 테니까요. 저런 직업을 가진 여자가 있다니?라는 놀라움이 없는 세상이 되었으면 좋겠어요.

🍀인터뷰 기사 잘 읽고 있습니다. 선배가 잘 보이지 않는 일터(업계)에서 여전히 '가시화'를 얘기해야 하는게 씁쓸하다는 생각을 많이 합니다. 어떤 일을 할지 말지를 결정할때 '내가 이걸 안 하면 이 중에 여성이 아무도 없게되는 걸까'를 고민해야 하는 것도 지긋지긋하구요^^; 일을 좋아하고 보람있어 하든 생계를 위해서든 ’일하는 존재‘로서의 내가 중요한 언니동생들 이야기를 많이 듣고 싶어요. 특별한 직업군이나 매체를 통해 알려진 분들 외에도, 하나도 안 특별하지만 여전히 일을 하고 있다는 점에서 특별한 보통의 여성들 이야기도 들려주시면 좋겠습니다.

🍀이번 인터뷰 정말 좋네요!! 이런 기획 너무 좋은 거 같아요. 다양한 분야에서 꿋꿋이 일하는 여성들이 롤모델로서 아카이빙되고 있다는 생각이 듭니다!

🍀여성 아이돌의 성적 대상화 문제에 대한 인터뷰어의 시선은 다소 탑을 찍고 타깃이 명확하며, 거대 기획사의 보호와 관리를 받는 경우에 한정되어 있다고 여겨집니다. 무명생활을 하면서 어떻게든 주목받고자 하는 소속사의 강권, 행사 동원 등에서 카메라 뒤의 가려진 아이돌들은 여전히 강제적인 성적 대상화에 노출되고 있을 겁니다. 탑을 찍은 아이돌이라 하더라도 연애조차 마녀사냥의 대상이 되는 현실도 옳지 못하고, 몇몇 아이돌의 화려한 성공 뒤에 버려지는 수많은 연습생들의 미래 문제는 주목받지 못하고 있으며, 버려지는 아이들의 상당수는 여성일 겁니다.

📢 [여자, 언니, 선배들]이 커리어에 초점을 맞춘 인터뷰 시리즈이다 보니 인터뷰이를 섭외할 때 피치 못하게 드는 고민이 있습니다. 꼭 잘 알려진 사람이어야 하는가? 소위 '사회적 성공'을 거둔 사람이어야 하는가? 반드시 여성이 적은 분야의 커리어를 조명해야 할까? 같은 것들인데요. 기획이 출발한 근본적인 문제의식은 있지만 섭외의 대원칙이라고 할 만한 것을 미리 세워두기가 어렵더라고요(임기응변식 기자 생활^^; ). 연령·직종 등에서 '다양함'만큼은 챙겨야겠다고 생각하고 있답니다.

그런 의미에서 손승희 감독은 일간지 지면에 소개된 적이 없는 인물이라 인터뷰를 진행하는 저도 참 재밌었답니다. 인터뷰이의 바쁜 일정을 고려하면 사실 섭외된 게 기적인 셈인데요. K팝이나 영상 분야에서 업계 내부자의 진솔한 이야기를 접하기가 쉽지 않은데, 많은 고민이 담긴 말을 시원시원하게 해주신 덕분에 입주자님이 보기에도 흥미로웠을 것 같아요.

앞으로도 [여자, 언니, 선배들]이 소개하면 좋을 인터뷰이가 떠오르시면 언제든 [의견 보내기]에 남겨주세요😁

📢 7월 22일에는 [여자, 언니, 선배들] 세번째편이 입주자님을 만나러 옵니다. 이번에 소개드릴 분은 STEM 분야 연구자로, (저 포함) 보통 사람은 어려워하는 수학 공부의 즐거움을 들려줄 예정이예요😊 2주 뒤 메일함을 확인해 주세요!