<div>‘세상의 창’지구촌의 넋두리인가한반도의 넋두리인가서울 한복판의 넋두리듣다 듣다 못한 지겨움이 복받쳐 오른다패왕의 발악인가검술의 날갯짓인가살얼음 깨지는 소리먹구름은 하늘을 뒤덮고칼바람 휘몰아치는 혹한인가몸은 천근만근인데사족만 넘실거린다세상의 넋두리 갈 길 재촉하는구나*김철규 시인의 제8시집 ’그늘꽃’에서<figure><img src="https://www.domin.co.kr/news/photo/202504/1508329_693871_2922.jpg" /></figure>김철규 <시인, 칼럼니스트>저작권자 © 전북도민일보 무단전재 및 수집, 재배포 금지</div>

<div><figure><img src="https://www.domin.co.kr/news/photo/202504/1508518_694100_3820.jpg" /></figure>　박이선 작가가 신간 ‘전라도가 변해야 나라가 산다(도서출판 바밀리온·1만8,000원)’를 통해 지역과 이념, 그리고 역사적 논쟁을 정면으로 다룬다.　그동안 역사와 민족의식을 주제로 한 소설을 집필해왔던 작가는 이번 책에서는 소설이 아닌 비판적 시선으로 현대 한국 사회를 분석하며 자신의 견해를 거침없이 밝힌다.　책의 핵심은 전라도 지역이 역사적으로 어떻게 정치적, 사회적 위치를 형성해왔으며, 왜 지금의 갈등과 편견이 생겨났는지를 탐구하는 데 있다. 박 작가는 훈요십조에서 시작된 전라도 차별 논란, 해방 이후 좌우 갈등, 그리고 현대의 지역감정까지 시대별 흐름을 짚으며 전라도가 피해자의 역할만 해온 것이 아니라 스스로 변화할 필요도 있다고 주장한다.　또한 전라도 내부의 문제뿐 아니라 대한민국 전체의 정치적 양극화, 이념 갈등, 세대 갈등 등의 문제를 폭넓게 논의한다. 이승만 전 대통령의 외교적 역할, 소녀상과 친일 논란, 심지어 전두환과 장세동까지 언급하며 기존의 통념을 깨는 시각을 제시한다.　이 책은 단순한 지역 비판서가 아니다. 사회적 논쟁을 불러일으킬 만한 주제를 다루면서도, 그의 글에는 진영 논리에 휘둘리지 않고 오로지 역사적 사실과 논리를 바탕으로 한 분석이 담겨 있다. 박 작가는 대한민국이 앞으로 나아가기 위해서는 특정 지역뿐만 아니라 국민 전체가 변해야 한다고 강조한다. 보수와 진보, 지역과 세대 갈등을 뛰어넘어 자유민주주의 정신을 되찾아야 한다는 그의 주장은 독자들에게 깊은 울림을 준다.　박 작가는 전북 남원 출생으로 전북일보 신춘문예를 통해 문단에 나와 장편소설 ‘이네기’, ‘춘포’, ‘여립아 여립아’, ‘궁정동 사람들’, ‘그날 밤 합동수사본부’, ‘염부’를 펴냈다. 대한민국디지털작가상, 제2회 고창신재효문학상을 수상했다.김미진 기자저작권자 © 전북도민일보 무단전재 및 수집, 재배포 금지</div>

　박이선 작가가 신간 ‘전라도가 변해야 나라가 산다(도서출판 바밀리온·1만8,000원)’를 통해 지역과 이념, 그리고 역사적 논쟁을 정면으로 다룬다.

박이선 작가 ‘전라도가 변해야 나라가 산다’…지역과 이념을 넘어선 작가의 고백

<div><figure><img src="https://www.nongmin.com/-/raw/srv-nongmin/data2/content/image/2025/04/01/.cache/512/20250401500212.jpg" /></figure>2007년, 영국 런던 ‘테이트 모던’ 미술관의 터빈홀 전시실 바닥에 거대한 균열이 생겼다. 콜롬비아 작가 도리스 살세도의 설치작품 ‘Shibboleth(쉽볼렛)’은 지면에 길고 깊은 틈을 만들어냈다. 발밑으로 패인 그 틈은 누군가에겐 조형적 개입이었지만 작가에게는 역사 속 폭력과 배제, 침묵의 흔적이었다.살세도는 1958년 콜롬비아 보고타에서 태어나 독재 정권과 마약 전쟁, 이민자와 여성 차별, 정치적 실종 등 고통스러운 현실에 반응하며 작업해온 작가다. 그녀의 작품은 커다란 몸짓보다 사라진 존재들의 흔적에 더 집중한다. 의자나 신발 같은 일상의 사물을 변형하거나 공간 자체에 개입함으로써 ‘부재의 조각’을 만들어낸다.작품 제목 ‘Shibboleth’은 고대 히브리어에서 유래한 단어로, 특정 발음을 기준으로 타인을 식별하고 배제하던 언어적 경계를 뜻한다. 살세도는 이 개념을 현대 사회의 국적·피부색·억양·출신·계급 등 눈에 잘 보이지 않지만 끊임없이 작동하는 배제의 구조에 겹쳐 놓는다. 관객은 그 균열 앞에서 멈추고, 조심스럽게 넘거나, 때론 외면하며 우회한다. 이는 단지 조형적 장치가 아니라 우리가 현실에서 얼마나 많은 ‘균열’을 피하고 있는지를 되묻는 장치다.우리는 여전히 이와 같은 틈 위에 서 있다. 혐오와 조롱, 차별의 언어가 일상이 되고 존재 자체로 의심받는 이들이 늘어난다. 정치적 갈등이 극단으로 치닫는 한국 사회의 공기, 팔레스타인에서 계속되는 폭력의 악순환, 다시 등장한 도널드 트럼프의 메시지 속에서, 우리는 끊임없이 ‘누가 우리인가’를 증명해야 하는 일들과 마주한다.더 큰 문제는, 그 균열을 치유하거나 책임지는 일이 좀처럼 이루어지지 않는다는 사실이다. 비리와 무능, 폭력과 불평등은 매일 반복되지만, 사과는 형식에 그치고 책임은 흐려진다. 균열은 발생 그 자체보다 방치될 때 더욱 위험해진다. 처음엔 작은 금이었을 틈은 고쳐지지 않은 채 점점 깊어지고, 마침내 공동체 전체를 위협하는 균열로 확대된다. 침묵과 무관심은 분열보다 더 큰 파괴를 낳는다.전시는 끝났고 균열은 메워졌지만, 그 자국은 테이트 모던 바닥에 희미하게 남아 있다. 마치 우리가 외면해온 현실처럼. 살세도의 ‘Shibboleth’은 말한다. 균열은 무언가 잘못돼 생긴 결과가 아니라, ‘잘못됨’ 자체의 형태라고. 갈라진 바닥을 무심히 지나치는 우리에게 필요한 것은 무엇인가. 균열은 그저 시작일 뿐이다.<figure><img src="https://www.nongmin.com/-/raw/srv-nongmin/data2/content/image/2025/04/01/.cache/512/20250401500213.jpg" /></figure>박재연 아주대 문화콘텐츠학과 교수</div>

2007년, 영국 런던 ‘테이트 모던’ 미술관의 터빈홀 전시실 바닥에 거대한 균열이 생겼다. 콜롬비아 작가 도리스 살세도의 설치작품 ‘Shibboleth(쉽볼렛)’은 지면에 길고 깊은 틈을 만들어냈다. 발밑으로 패인 그 틈은 누군가에겐 조형적 개입이었지만 작가에게는 역사 속 폭력과 배제, 침묵의 흔적이었다.

[문화 읽기] 벌어지는 틈, 사라지는 책임

<div>누군가를 잃는 경험은 그와 더 이상 같은 세상에 존재하지 않는다는 추상적인 의미만은 아니다. 이전에 나누었던 시간을 더 이상 함께할 수 없다는 관념적인 의미만도 아니다. 그것은 나와 그를 둘러싼 구체적인 감각의 세계가 한꺼번에 사라진다는 뜻이다. 짓궂은 장난을 치면서 웃는 표정을 볼 수 없고, 겁먹었을 때 떨리는 목소리를 들을 수 없으며, 오랜 시간 배어든 특유의 살냄새를 맡을 수 없다는 것. 그러나 기억은 무엇보다 촉각으로 남는다. 부드럽고 말랑한 살갗이나 촘촘하고 가느다란 털, 곁에서 잠드는 동안 전해지는 뒤척임, 포옹하면 느껴지는 신체의 굴곡 같은 것들. 촉각은 단지 물리적인 접촉이 아니라 사랑하는 존재의 가장 깊은 바닥을 기억하는 방식이다.최근 무척 좋아하게 된 시인의 시를 읽고 그런 생각을 했다. 언어는 추상화된 기호 체계인데도 시는 어떻게 이렇게 촉각이라는 감각을 생생하게 전달할 수 있는 걸까? 구윤재의 시 ‘흔들려 움직이는’(문장웹진, 2024년 12월호)의 일부를 옮겨본다. “나의 고양이를 닮았군 나의 고양이를 닮았다 나의 고양이는 길에서 1년 정도 생활한 것으로 추정되는 아름다운 고양이로 자외선 차단 능력이 없어 삼색으로 곱게 타 버린 그러나 살성이 말랑하여 만지면 주르륵 흘러내리던 그 고양이는 해를 너무도 좋아하여 커튼을 쳐도 커튼 속에 들어가 햇볕을 쬐던 고양이인데 그 고양이는 그렇게 되었다 어느 날 녹아 버려 창틀이 되어 버린 그리하여 나로 하여금 열 수 있는 창문을 앗아가 버린 못된 삼색 고양이를 닮았다 … // (…) // 조심스레 문을 열고 미지근한 물로 표면에 묻은 흙을 닦아 내자 투정을 부리는 돌 나는 안절부절 돌을 마저 씻기고 찬 바람 밑에 놓는다 돌은 또 돌대로 기분이 좋아져 다시 긴 잠을 자기 시작한다 나는 커튼이 빈틈없이 쳐져 있는지 확인한 후 돌이 편안한 잠을 잘 수 있도록 방석 위에 돌을 조심스레 내려놓고 돌은 이리저리 움직이다가 방석에서 미끄러져 바닥에서 완전히 뻗는다 나는 어이없는 표정으로 그런 돌을 바라보고 // 에어컨 바람이 이토록 상쾌한 한여름의 오후 // 나는 잠든 돌을 보다가 그 옆에서 스르르 잠이 드는데… // (…) // 나는 예외적으로 질 좋은 잠을 잔다//돌이 자신의 방식으로 노화하는 것을 까마득히 모르는 채로”시의 화자는 이제는 곁을 떠난 아름다운 고양이를 촉각으로 기억한다. “살성이 말랑하여 만지면 주르륵 흘러내리던” 유연하고 부드러운 느낌. 햇볕의 따뜻한 온기를 즐겨 창가에 자주 가던 습관. 화자는 사랑하는 고양이가 떠난 후 창문을 열지 못했다는 것은 한동안 바깥에 나가지 못했다는 뜻일 테다. 이 상실을 어떻게 감당할 수 있을까? 빈자리를 채운 것은 예상치 못하게도 돌이다. 돌을 만지며 화자는 사랑했던 고양이를 다시 느낀다. 마치 고양이를 정성스럽게 돌보듯, 눈을 비비고 하품을 하는 돌을 살살 쓰다듬고 미지근한 물로 씻긴 다음 찬 바람 아래에서 천천히 재운다. 그러자 신기하게도 불면에 시달렸던 화자도 그제서야 깊고 평온한 잠에 든다.사랑하는 존재의 몸은 사라져도 그 몸을 기억하는 감각은 사라지지 않는다. 고양이의 따뜻한 체온, 말랑한 살결, 햇볕 아래의 나른한 움직임은 돌을 껴안고 어루만지고 쓰다듬으면서 되살아난다. 시는 이렇게 말하는 것 같다. 상실은 끝이 아니라 다른 존재로 감각이 이어지는 과정이라고. 몸으로부터 시작된 사랑이 다른 몸으로 이어지는 일이라고. 신체 기억은 다른 몸을 빌려 사라진 존재를 계속 사랑하게 만든다. 그렇게 세계는 계속 흔들리며 움직인다.<figure><img src="https://img.khan.co.kr/news/2025/04/02/l_2025040301000090600007741.webp" /></figure></div>

누군가를 잃는 경험은 그와 더 이상 같은 세상에 존재하지 않는다는 추상적인 의미만은 아니다. 이전에 나누었던 시간을 더 이상 함께할 수 없다는 관념적인 의미만도 아니다. 그것은 나와 그를 둘러싼 구체적인 감각의 세계가 한꺼번에 사라진다는 뜻이다. 짓궂은 장난을 치면서 웃는 표정을 볼 수 없고, 겁먹었을 때 떨리는 목소리를 들을 수 없으며, 오랜 시간 배어든 특유의 살냄새를 맡을 수 없다는 것. 그러나 기억은 무엇보다 촉각으로 남는다. 부드럽고 말랑한 살갗이나 촘촘하고 가느다란 털, 곁에서 잠드는 동안 전해지는 뒤척임, 포옹하면 느껴지는 신체의 굴곡 같은 것들. 촉각은 단지 물리적인 접촉이 아니라 사랑하는 존재의 가장 깊은 바닥을 기억하는 방식이다.

신체 기억

<div>"사상계는 돈을 버는 잡지가 아닙니다. 자본의 압력에서 자유롭기 위해 광고도 받지 않습니다. 과거 장준하 선생 시절처럼 공익 잡지로 기능할 것이며 정기 구독료로 운영될 겁니다."<figure><img src="https://pds.joongang.co.kr/news/component/htmlphoto_mmdata/202504/01/3996919f-b978-447e-b2df-2b8a36d36f26.jpg" /></figure>55년 만에 다시 세상에 나온 종합 교양지 '사상계'의 발행인 장호권(76) 장준하기념사업회장은 1일 중앙일보와의 전화 통화에서 이렇게 말했다. "정치, 경제, 교육, 환경 등 모든 게 불확실하고 흔들리는 오늘날의 현실이 결국 사상계를 다시 세상 밖으로 끌어냈다"면서다.장 회장은 사상계 초대 발행인이자 독립운동가였던 장준하 선생(1918~1975) 선생의 장남이다. 1997년부터 2005년까지 민주평화통일자문회의 동남아협의회 자문위원, 희망시민연대 이사장으로 활동했다. 2015년 한국독립유공자협회 사무총장을 지냈고 현재 장준하기념사업회 회장을 맡고 있다.<figure><img src="https://pds.joongang.co.kr/news/component/htmlphoto_mmdata/202504/01/141f4897-3885-4b8e-b9e8-8bac2cf50c64.jpg" /></figure>장 회장은 복간 사상계에 대해 "편집에는 발행인이 일절 관여하지 않겠다는 원칙을 세웠다"고 했다. "장준하 선생의 철학, 국가와 민족에 대한 정신을 지켜달라고 요청했을 뿐, 필진 구성과 편집 방향은 전적으로 편집진의 자율에 맡겼다"는 것이 그의 설명이다.<figure><img src="https://pds.joongang.co.kr/news/component/htmlphoto_mmdata/202504/01/03c1a816-b9c4-42b2-bc84-a51fda70e045.jpg" /></figure>"과거 언론이 발행인이나 사주의 정치적 성향에 편집 방향을 맞추면서 스스로 정통성을 무너뜨리는 일이 많았습니다. 그런 실수가 반복돼서는 안 된다는 것이 '사상계' 운영진의 공통된 생각입니다."새로운 '사상계'의 명예 편집인으로는 강대인 ‘배곳 바람과 물’ 이사장, 김언호 도서출판 한길사 대표, 조한혜정 연세대 명예교수 등이 이름을 올렸다. 윤순진 서울대 교수, 박명림 연세대 교수, 최재천 이화여대 명예교수, 이나미 서울대의대 교수 등도 편집위원으로 참여한다.재창간 1호인 2025년 봄호는 분량의 상당 부분을 계엄 이슈에 할애했다. 김려실 부산대 교수의 '사상계와 계엄령', 함돈균 문학평론가의 '이야기의 끝과 새로운 사상계', 차병직 변호사의 '법과 재판이 만드는 사회' 등 특집 24개 꼭지 중 7개가 계엄 관련 글이다.이은선 세종대 명예교수의 '한강의 언어와 한국 신학', 기타지마 기신 욧카이치대학 명예교수의 '『소년이 온다』의 현대적 의미' 등 소설가 한강의 작품 세계를 다룬 글도 다수 실렸다. "도시의 즐거운 곳과 시골의 행복한 곳을 함께 소개"하는 '도시락' 코너 등 가벼운 읽을거리도 감초처럼 배치했다.<figure><img src="https://pds.joongang.co.kr/news/component/htmlphoto_mmdata/202504/01/d423a497-7d2c-4586-b297-0adc5c1d7d1b.jpg" /></figure>복간호 필진으로 참여한 인원은 30여 명. 신부, 교육운동가, 농업인부터 기후학자, 법조인, 우주과학자, 중소기업 대표 등 각계를 망라한다.과거 판형과 제호는 그대로 뒀지만 필진 구성은 현대적 감수성을 입혔다. 성비는 50대 50, 연령은 20대부터 70대까지다. 장 회장은 "과거의 보수적 이미지에서 탈피하고 미래 지향적인 목소리를 담기 위한 구성"이라며 "나이와 성별, 보수와 진보에 치우치지 않고 다양한 목소리를 담는 것이 목표"라고 했다.장 회장은 이어 기후 위기에 대한 독자들의 관심을 촉구했다. "기후 위기는 먼 미래의 일이 아니라, 지금 당장 우리에게 닥쳐온 문제다. 전 지구적 관점에서 시대의식을 일깨우고 싶다"면서다. "탄소발자국 감소를 위해 재생지를 사용했고 색채를 최소화한 흑백 인쇄를 택했다"고도 덧붙였다.2025년 여름호에서는 "탄핵 이슈를 깊이 있게 다룰 예정"이라고."어떤 이슈를 다루든 국민이 올바른 선택을 할 수 있도록 '좋은 공기'를 만들어내는 것이 '사상계'의 목표입니다. 여건이 허락한다면 올해 계간지에서 내년엔 격월간지, 추후 월간지로 전환하고 정기 구독 독자가 늘어 수익이 날 때는 사회에 환원할 계획입니다."사상계는 정기구독 독자들에게 배송되며 오프라인에서는 독립 서점에만 배포한다. 정기구독은 연 6만원(낱권 1만 8000원)이다. 재창간호 2000부의 정기구독 신청은 지난해 11월 말 복간 계획을 발표한 뒤 2개월여 만에 마감됐다.'사상계'는 장준하 선생이 1953년 3월 창간했다. 1970년 5월에 시인 김지하(1941∼2022)의 시 '오적(五賊)'을 실었다는 이유로 폐간되기까지 정치, 경제, 사회, 문학, 철학, 예술 등 다양한 분야에서 담론을 이끌며 당대 지식인들에게 큰 영향을 끼쳤다.</div>

"사상계는 돈을 버는 잡지가 아닙니다. 자본의 압력에서 자유롭기 위해 광고도 받지 않습니다. 과거 장준하 선생 시절처럼 공익 잡지로 기능할 것이며 정기 구독료로 운영될 겁니다."

사상계 55년 만에 복간 "보수∙진보 치우침 없는 다양한 목소리 담을 것"

<div><figure><img src="https://www.dailydental.co.kr/data/photos/20250414/art_17435901516_a368dc.jpg" /></figure>‘씹던 껌을 아무 데나 퉤, 뱉지 못하고 종이에 싸서 쓰레기통으로 달려가는 너는 참 바보다. <중략> 그까짓 게 뭐 그리 대단하다고 민들레 앞에 쪼그리고 앉아 한참 바라보는 너는 참 바보다. <중략> 그럼 난 뭐냐? 그런 네가 좋아서 그림자처럼 네 뒤를 졸졸 따라다니는 나는?’ -넌 바보다-누가 보지 않아도 쓰레기를 주워 버리고, 쪼그려 앉아 민들레를 한참 바라보는 아이가 있다. 그리고 그런 바보가 좋아 마음에 담는 아이도 있다. 태초의 순수를 찾는 여정을 위해 치과의사란 직업을 등졌던 신형건 시인이 등단 후 40년 간 써온 시들 중 41편을 골라 담은 시선집 ‘넌 바보다’를 지난해 말 펴냈다. 그를 만나 혼란한 시국 잠시 쉬어갈 수 있는 얘기를 들어봤다.신형건 시인은 “등단 30주년에 기념 시집을 냈고, 10년 주기로 이번에 또 시집을 냈다. 표제작 ‘넌 바보다’는 초·중 국어 교과서에도 10여 년간 연달아 실리고, 드라마와 예능프로 등을 통해 대중에게도 알려진 시”라며 “아이들의 순수함, 그리고 사랑에 대한 마음을 담은 시다. 세태와 세대가 달라졌고, 요즈음은 세태가 세대를 이기는 시대지만, 작중 어린이들처럼 혼잡하고 혼탁한 세태 속에서도 아이들 마음 한구석엔 순수함이 남아 있다고 생각한다”고 말했다.‘넌 바보다’는 2018년 tvN 드라마 ‘시를 잊는 그대에게’, 2023년 JTBC 예능 ‘아는 형님’ 등의 방송에 인용되며 대중에게도 알려졌다.신형건 시인은 “지금도 어딘 가엔 민들레 앞에 쪼그려 앉는 어린이가 있을 것이라는 믿음을 갖게 하는 것, 세상살이 하느라 지친 어른도 혼자가 되면 예전의 순수한 마음이 되살아나게 하는 것이 바로 문학의 힘”이라며 “쓸모가 없어서 더 아름다운 문학에 대한 열정을 끝내 저버릴 수 없어 전업을 했다”고 말했다.신형건 시인은 경희치대 1학년 재학 중인 1984년 ‘새벗’이란 문예지를 통해 등단했다. 원래는 영문학도가 꿈이었지만 직업도 고민해야 했기에 치대에 진학했다.<figure><img src="https://www.dailydental.co.kr/data/photos/20250414/art_174359015595_326e04.jpg" /></figure>신형건 시인은 “입시와 신춘문예를 함께 준비하던 문학소년이었다. 등단을 한 후에도 대학을 졸업하고는 8년 간 개원을 했다. 1만 명의 환자 차트가 쌓일 정도고 열심히 진료했다. 그래도 끝내 문학에 대한 열정은 사그라들지 않았다. 치과의사는 나보다 더 잘할 수 있는 동료들이 많다는 생각이었다. 치과의사보다 시인으로 더 성장하고 싶었다”고 했다.그렇게 1998년 아동·청소년 문학, 어린이도서 전문 출판사 ‘푸른책들’을 설립하고 전업 시인의 길을 걷기로 했다. 그리고 그동안 초중등 교과서에 11편의 시가 실렸으며, 지금까지 1000여 종의 책을 출간했다. 그의 첫 시집 ‘거인들이 사는 나라’는 10만부 이상이 팔린 스테디셀러가 됐다.출판인으로서 그가 추구하는 철학은 다양성의 인정. 숱한 존재는 각각의 정체성을 드러내기 마련이고 이는 모두가 존중받아야 한다는 게 그의 생각이다.시인으로서 추구하는 것은 살아있는 생기, 세상사에 시달려 무거운 존재가 되기 전의 원초적 순수, 그리고 사랑, 이 세 가지 큰 주제를 바탕으로 시작을 한다.신형건 시인은 “치과의사란 직업을 등지고 시인의 길을 걸을 때 많은 사람들이 의아해 했다. 일반적인 사회의 시선, 쓸모없는 것에 직업까지 버리느냐는 우려였다”며 “그러나 문학이란 쓸모없이 아름다운 것. 그래서 실리와 효용에만 치우치기 쉬운 삶 속에서 다른 세계와 존재가 있다는 것을 얘기하고, 잊고 살았던 것을 돌아보게 한다. 그래서 성찰하고 삶을 더 확장할 수 있게 한다. 이것이 문학을 하는 이유다. 문학에는 아름다움 뿐 아니라 분명한 힘과 에너지도 있다. 이제는 옛 동료가 된 치과의사들이 문학의 쓸모없는 아름다움을 통해 바쁜 삶을 잠시 돌아보길 바란다”고 말했다.신형건 시인은 “60년을 산 지금, 왜 더 다채롭게 못 살았나 하는 생각을 한다. 나이가 더 들어감을 느끼며 또 하나의 터닝포인트를 준비하고 있다. 출판과 문학을 통해 집적된 것을 바탕으로 사회에 기여할 수 있는 일을 해 보려 한다”고 덧붙였다.</div>

‘씹던 껌을 아무 데나 퉤, 뱉지 못하고 종이에 싸서 쓰레기통으로 달려가는 너는 참 바보다. <중략> 그까짓 게 뭐 그리 대단하다고 민들레 앞에 쪼그리고 앉아 한참 바라보는 너는 참 바보다. <중략> 그럼 난 뭐냐? 그런 네가 좋아서 그림자처럼 네 뒤를 졸졸 따라다니는 나는?’ -넌 바보다-

[초대시] 김철규 시인의 ‘세상의 창’

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사상계 55년 만에 복간 "보수∙진보 치우침 없는 다양한 목소리 담을 것"

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