<div><figure><img src="https://newsimg.sedaily.com/2025/07/04/2GV7XXZ6WJ_1.jpg" /></figure>소설가이자 사회평론가인 복거일의 신작 소설이다. 인천 지역을 배경으로 한민족의 시작과 현재까지 역사를 모두 95개의 이야기로 풀어낸다. 지구가 처음 만들어질 때부터 황해의 형성, 한반도로 유입된 원주민의 삶, 고구려 왕자 비류의 미추홀 정착, 몽골의 침입과 항쟁, 병자호란, 병인양요, 제물포 개항, 인천상륙작전, 경인고속도로 개통, 2014년 인천아시아경기대회 등까지 이야기가 숨가쁘게 이어진다. 2권 세트 2만 2000원.</div>

<div><img src="https://pds.joongang.co.kr/news/component/htmlphoto_mmdata/202507/04/911dedda-74db-433b-aedf-a4f9a4193d7c.jpg" />만들어진 서양 니샤 맥 스위니 지음이재훈 옮김열린책들‘서양 문명’은 고대 그리스-로마에서 기원해 타 문명에 ‘오염’되지 않고 형성된 순수 유럽적이고 백인 혈통적인 문명일까. 영국의 고고학자이자 역사가로 현재 오스트리아 빈 대학의 고전 고고학 교수인 지은이는 서양‧서양 문명에 대한 이러한 기존 관념에 의문을 품고 비판적인 시각으로 접근한다. 그래서 서양 문명의 경계 또는 바깥에 있었던 역사적 인물 14명의 삶과 생각을 바탕으로 이 개념의 탄생과 확산 과정을 추적한다.<figure><img src="https://pds.joongang.co.kr/news/component/htmlphoto_mmdata/202507/04/d8dde9fe-f4ae-4f7f-ad80-a876609f8beb.jpg" /></figure>충격적인 사실은 『역사』를 쓴 ‘역사의 아버지’ 헤로도투스부터 고대 그리스를 단일 집단이 아니라고 했다는 점이다. 그는 아테네인과 스파르타인을 ‘별개의 족보를 지닌 서로 다른 민족’이라고 기술했다. 게다가 그 자신이 대륙을 넘나드는 이민자이자 정치적 난민인 헤로도투스는 ‘친절과 악의, 배타주의와 환대를 지닌 사람’이 아시아와 유럽 대륙 모두에 있다고 기술했다. 아시아와 유럽의 문명 충돌 같은 개념은 찾아볼 수 없다.고대 그리스를 그는 인종적으로 단일하지 않은 건 물론 문화적으로도 끊임없이 서아시아 등 외부와 교류하고 영향을 받은 개방 세계라고 규정했다. 언어는 아나톨리아의 프리기아인에게서 왔고 상업과 화폐는 리디아인으로부터 배운 것이고 문자와 글짓기, 놀이와 여가활동은 페니키아인에게 배운 것이라고 밝혔다. 아나톨리아는 지금 튀르키예이며, 페니키아는 현재 레바논‧시리아와 이스라엘 북부에 해당한다. 또 신들에 대한 지식과 종교 의례, 역법, 천문, 점복은 이집트에서 전해졌다고 기록했다. 그에 따르면 고대 그리스는 한마디로 혼종성의 세계였으며, 순수하게 그리스적인 것은 없었다.고대 로마는 혼종성에서 한술 더 떴다. 문화적‧인종적으로 순수성 따위에는 무관심한 거대한 용광로의 세계였다. 고대 지중해와 서아시아의 문명에서 많은 것을 받아들였다. 로마인은 자신들이 그리스를 계승한 게 아니라 정복했다고 생각했다. 그리스의 신이 로마의 신과 거의 일치하지만 이는 그리스만의 영향은 아니라는 게 지은이의 지적이다. 지중해‧서아시아의 공통 문화가 착시 현상을 일으켰다는 설명이다.예로 사랑의 여신을 그리스에선 아프로디테, 로마의 라틴인은 베누스(비너스), 페니키아인은 아스타르트, 메소포타미아에선 이슈타르로 각각 불렀다. 개방적인 로마인은 이집트의 이시스, 페르시아의 미트라, 프리기아의 키벨레 등 다양한 여신 숭배를 받아들였다. 로마로 통하는 모든 길은 제국의 교역로이자 문화의 고속도로였으며 혼종의 장이었다. 로마 황제 중에는 이탈리아 반도뿐 아니라 이베리아, 리비아, 아랍, 시리아, 발칸반도 출신도 있었다.<figure><img src="https://pds.joongang.co.kr/news/component/htmlphoto_mmdata/202507/04/41187dd4-6e74-4c59-bc46-842c298b587e.jpg" /></figure>그렇다면 언제부터 서양에선 고대 그리스-로마를 문명적 기원이라고 주장하게 된 것일까. 지은이는 인본주의 또는 인문주의와 고대 그리스‧로마에 대한 회고주의와 의식적인 모방이 특징인 르네상스 시대를 지목한다. 16세기 르네상스 이탈리아에서 영향력을 누렸던 여성 시인 툴리아 다라고나는 고대 로마를 즐겨 작품 배경으로 삼으면서 고대 그리스의 플라톤‧아리스토텔레스의 철학적 논쟁을 작품에 녹였다.하지만 아랍의 최초 철학자로 일컬어지는 알킨디는 아리스토텔레스와 고대 그리스의 유산은 이슬람이 계승했다고 주장했다. 번역 등을 통해 이슬람 세계도 이 유산을 이어받은 것은 사실이다.<figure><img src="https://pds.joongang.co.kr/news/component/htmlphoto_mmdata/202507/04/5571b6de-0bd3-471b-8e78-f9c97c350efa.jpg" /></figure>주목할 만한 인물로 18세기 후반 북미 매사추세츠에서 라틴어 문법과 음률 실력과 구약성서 등 고전에 대한 해박한 지식을 바탕으로 시집을 출간했던 열여덟 살의 아프리카인 노예 여성 필리스 휘틀리가 있다. 그는 서아프리카에서 7~8세 때 납치돼 필리스호라는 배를 타고 미국에 와서 휘틀리라는 주인 소유의 노예가 됐지만 독학으로 최고의 교양을 습득했다. 존재만으로도 그는 ‘생물학적 혈통에 바탕을 두고 인종적 위계를 강조한 서양 문명이라는 틀’에 통렬한 일격을 가했다.개방성과 다양성이 서양 문명을 만들었다는 지은이의 통찰은 최근 고립주의와 개방 반대를 외치는 자국우선주의 정치세력의 인종주의적 본질을 더욱 잘 꿰뚫어 보게 해준다. 원제 The West. 책의 부제는 ‘A New History in Fourteen Lives’와 ‘A New History of an Old Idea’의 두 가지가 있다.</div>

‘서양 문명’은 고대 그리스-로마에서 기원해 타 문명에 ‘오염’되지 않고 형성된 순수 유럽적이고 백인 혈통적인 문명일까. 영국의 고고학자이자 역사가로 현재 오스트리아 빈 대학의 고전 고고학 교수인 지은이는 서양‧서양 문명에 대한 이러한 기존 관념에 의문을 품고 비판적인 시각으로 접근한다. 그래서 서양 문명의 경계 또는 바깥에 있었던 역사적 인물 14명의 삶과 생각을 바탕으로 이 개념의 탄생과 확산 과정을 추적한다.

고대 그리스-로마가 뿌리? '서양' '서양 문명'은 만들어진 개념[BOOK]

<div><img src="https://pds.joongang.co.kr/news/component/htmlphoto_mmdata/202507/04/c4bd63e2-093d-4dea-b2d3-79db4a7141a4.jpg" />경이로운 생존자들스티브 브루사테 지음김성훈 옮김위즈덤하우스공룡은 경이롭다. 우리는 공룡에 대한 많은 책을 접한다. 새는 매혹적이다. 그들의 매력적인 자태를 묘사하는 사진과 이야기를 쉽게 찾을 수 있다. 하지만 포유류는? 우리가 속한 동물군인데도, 그 역사를 다룬 교양과학 서적을 거의 본 적이 없다는 사실을 스티브 브루사테의 『경이로운 생존자들』(원제 The Rise and Reign of the Mammals)을 접하고서야 실감할 수 있었다.사실 우리가 포유류의 역사에 대해 기억하는 바는 얼마 없다. 이를테면, 공룡 시대에는 공룡의 그늘 아래 숨어 살았고, 공룡이 멸종한 이후에야 번성했다는 것. 그리고 한때 검치호랑이나 매머드 같은 거대한 포유류가 존재했지만 지금은 다 사라졌다는 정도다. 그러나 책에 따르면 이러한 '상식'은 상당 부분 사실과 다르다.<figure><img src="https://pds.joongang.co.kr/news/component/htmlphoto_mmdata/202507/04/7453eec9-36cf-4db2-aaad-92a7c2c40e8a.jpg" /></figure>저자 브루사테는 고생물학계의 록스타이다. 열여덟에 유명한 화석들에 대한 책을 출판했고, 만 스물부터 화석분석 연구에 참여했다. 전문분야는 공룡. 수백번씩 인용된 논문이 수십편이다. 영화 '쥬라기 월드: 도미니언'에 자문으로 참가했고, 2020년 번역 출판된 그의 전작 『완전히 새로운 공룡의 역사』(원제 The Rise and Fall of the Dinosaurs)는 공룡을 다룬 수많은 교양과학서들의 최고봉이라는 격찬을 받았다.『경이로운 생존자들』의 전반부는 포유류가 어떻게 출현했는지, 후반부는 그들이 어떻게 지구 생태계의 지배자로 자리 잡게 되었는지를 이야기한다. 곳곳에 놀라운 사실들과 새로운 관점이 반짝인다.예컨대 포유류로 이어지는 계통은 이미 고생대 초기에 형성되었고, 본격적인 포유류는 중생대 초기에 출현했다. 현대 포유류의 공통조상은 중생대 말기인 백악기에 출현했다. 흔히들 몸집이 큰 공룡에 눌려 포유류가 몸집을 키우지 못했다고 여기지만, 저자는 포유류가 작은 몸집에 적합한 생태적 공간에 공룡들이 침입해오는 것을 막은 셈이기도 하다고 지적한다.<figure><img src="https://pds.joongang.co.kr/news/component/htmlphoto_mmdata/202507/04/2f640bb2-fd73-4473-b538-2808aba50b93.jpg" /></figure>이빨이 왜 중요한 화석인지도 저절로 납득된다. 포유류 계통은 턱근육을 지탱하는 두개골 구조 덕분에 윗니와 아랫니가 맞물려 정교하게 음식을 씹을 수 있었고, 이는 다양한 먹이에 적응할 수 있는 능력을 키웠다. 이갈이를 여러 번 하면 부정교합이 발생해 먹이 적응 능력을 감소시키는 문제가 생긴다. 이를 포유류는 유치와 영구치, 딱 두 번만 이가 나는 방식으로 해결했다. 오늘날 치과 의사의 일거리는 중생대의 조상들이 마련해 놓은 셈이다.젖샘은 화석으로 남지 않지만, 유치 화석의 구조를 보면 중생대부터 출생 직후에는 젖만 먹고 생존한 포유류가 존재했음을 알 수 있다. 모유 수유를 하면 출생 이후 뇌와 신경계를 빠르게 키울 수 있다. 그래서 포유류가 똑똑하구나 생각했더니, 의외로 포유류 성체의 뇌 크기가 상대적으로 작았던 적이 많았고, 포유류들이 자주 ‘지능’보다는 ‘체력’을 활용해서 번성을 도모했고 한다. 통념이 깨지는 순간이다.21세기 들어 고생물학이 변화하는 모습도 포유류 이야기와 잘 엮여있다. DNA 기반 계통 분류가 도입되면서, 기존 해부학 중심의 분류는 새로운 지리적·분자적 기준에 따라 재정비되었다. 조상과 후손인 줄 알았던 것이 단순한 수렴진화의 사례로 밝혀지기도 한다. 화석을 CT 스캔하고 컴퓨터 시뮬레이션을 통해 운동방식까지 재구성하는 연구도 활발하다.도처에 삽입된 도판도 좋지만, 백미는 참고문헌이다. 서지사항을 나열한 것이 아니라, 마치 수다 떠는 것처럼 책과 논문을 추천하고, 문헌이 어떤 부분에서 시대에 뒤떨어졌고, 활발한 논쟁과 의견 불일치가 있는 내용은 무엇인지 이야기한다. 참고문헌이 작은 활자로 인쇄된 점이 거의 유일한 불만이다. 새를 다룬 브루사테의 다음 작품이 곧 출판된다 하니 어서 번역되기를 고대한다.</div>

공룡은 경이롭다. 우리는 공룡에 대한 많은 책을 접한다. 새는 매혹적이다. 그들의 매력적인 자태를 묘사하는 사진과 이야기를 쉽게 찾을 수 있다. 하지만 포유류는? 우리가 속한 동물군인데도, 그 역사를 다룬 교양과학 서적을 거의 본 적이 없다는 사실을 스티브 브루사테의 『경이로운 생존자들』(원제 The Rise and Reign of the Mammals)을 접하고서야 실감할 수 있었다.

유치와 영구치, 두 번만 이가 나는 포유류 인간이 지닌 강점[BOOK]

<div>영어의 ‘유’(you)에 해당하는 2인칭 대명사가 프랑스어에는 두 개 있다고 한다. ‘튀’(tu)와 ‘부’(vous)가 그것이다. 튀는 ‘너’, 부는 ‘당신’을 각각 뜻한다. 튀에 비하면 부가 높임말이라는 의미다. 그래서 프랑스인들은 “처음 만난 사이에는 반드시 부를 써야 한다”고 조언한다. 생전 처음 보는 사람에게 튀라고 했다가는 무례한 인간 취급을 받기 십상이라는 것이다. 어지간히 친해져 서로 편안한 관계가 되었을 때 비로소 튀라고 부를 수 있다.<figure><img src="https://img.segye.com/content/image/2025/07/03/20250703503618.jpg" /></figure>프랑스 작가 앙투안 드 생텍쥐페리의 소설 ‘어린 왕자’(1943)는 한국인들 사이에서도 인기가 대단히 많다. 50여년 동안 숱한 한국어 번역본과 그 개정판이 국내 독자들에게 선보였다. 그런데 2017년 외국 문학 작품 전문 번역가인 이정서 작가가 그간 나온 작품들의 오류를 지적하며 새로운 ‘어린 왕자’를 선보였다. 그는 “기존 책들은 프랑스어 ‘튀’와 ‘부’의 차이를 무시함으로써 ‘어린 왕자’의 섬세함이 제대로 드러나지 않았다”고 주장했다.2022년 12월 에마뉘엘 마크롱 프랑스 대통령이 미국을 국빈으로 방문해 당시 조 바이든 대통령과 정상회담을 했다. 프랑스 언론은 마크롱이 바이든을 부를 때 격식을 갖푼 ‘부’ 대신 친근한 ‘튀’를 쓴 점을 들어 미국·프랑스 관계가 한층 더 가까워진 것으로 평가했다. 정작 미국 측은 이런 미묘한 어감에 별다른 관심을 보이지 않았다. 영어의 경우 존칭의 구분이 없다 보니 프랑스어로 튀라고 하든 부라고 하든 모두 ‘유’로 번역할 수밖에 없다.<figure><img src="https://img.segye.com/content/image/2025/07/03/20250703503616.jpg" /></figure>지난 1일 마크롱이 블라디미르 푸틴 러시아 대통령과 전화 통화를 했다. 두 정상이 직접 대화를 나눈 것은 러시아·우크라이나 전쟁 첫해인 2022년 9월 이후 거의 3년 만의 일이다. 통화가 끝나고 엘리제궁은 통역 과정에서 마크롱과 푸틴 둘 다 서로를 ‘부’ 아닌 ‘튀’라고 부른 점을 강조했다. 그만큼 대화 분위기가 격의 없었다는 뜻이다. 하지만 정작 우크라이나에서의 휴전 합의 등 눈에 띄는 성과는 없으니 부와 튀의 차이가 퇴색하고 말았다.김태훈 논설위원 af103@segye.com [ⓒ 세계일보 & Segye.com, 무단전재 및 재배포 금지]</div>

영어의 ‘유’(you)에 해당하는 2인칭 대명사가 프랑스어에는 두 개 있다고 한다. ‘튀’(tu)와 ‘부’(vous)가 그것이다. 튀는 ‘너’, 부는 ‘당신’을 각각 뜻한다. 튀에 비하면 부가 높임말이라는 의미다. 그래서 프랑스인들은 “처음 만난 사이에는 반드시 부를 써야 한다”고 조언한다. 생전 처음 보는 사람에게 튀라고 했다가는 무례한 인간 취급을 받기 십상이라는 것이다. 어지간히 친해져 서로 편안한 관계가 되었을 때 비로소 튀라고 부를 수 있다.

서로를 ‘너’라고 부른 마크롱·푸틴 [김태훈의 의미 또는 재미]

<div><figure><img src="https://www.tfmedia.co.kr/data/photos/20250727/art_17515818792223_b191a7.jpg?iqs=0.5751443401070123" /></figure>(조세금융신문=구재회 기자) 한국경제인협회(FKI) 산하 한국경제연구원은 오는 9일 서울 여의도 FKI타워 컨퍼런스센터에서 출판사 알에이치코리아(RHK)와 함께 '지금, 우리가 준비해야 할 미래' 북토크를 연다고 4일 밝혔다.이번 행사는 세계 인구의 날(7월 11일)을 기념해 발간된 책을 소개하고 인구 문제와 경제 전반의 활력이 줄어드는 '축소경제'에 대한 이해의 폭을 넓히기 위한 자리다.주제 강연은 이철희 서울대 경제학부 교수(서울대 국가미래전략원 인구클러스터장)가 맡는다.집필진과의 대화에는 정철 한경협 연구총괄대표 겸 한경연 원장, 한재필 충남대 경제학과 교수, 유민희 한경연 연구위원이 참여한다.특별 패널로는 그룹 원더걸스 출신이자 '슈퍼맨이 돌아왔다'에 출연 중인 '두 아들 엄마' 우혜림 배우와 '유 퀴즈 온 더 블럭'에 출연한 '세 아들 아빠' 정동식 K리그 축구심판이 참석한다.북토크 참석 희망자는 한경협 홈페이지에서 신청하면 된다.[조세금융신문(tfmedia.co.kr), 무단전재 및 재배포 금지]</div>

(조세금융신문=구재회 기자) 한국경제인협회(FKI) 산하 한국경제연구원은 오는 9일 서울 여의도 FKI타워 컨퍼런스센터에서 출판사 알에이치코리아(RHK)와 함께 '지금, 우리가 준비해야 할 미래' 북토크를 연다고 4일 밝혔다.

한경협, 9일 '지금, 우리가 준비해야 할 미래' 북토크 연다

<div><figure><img src="https://pds.joongang.co.kr/news/component/htmlphoto_mmdata/202507/04/9d24833b-0750-49a1-b9e6-df41f071c176.jpg" /></figure>1988 서울, 극장도시의 탄생 박해남 지음휴머니스트넷플릭스 드라마 ‘폭싹 속았수다’에는 88올림픽 성화가 지나갈 길목에서 좌판(노점) 단속이 벌어져 주인공 애순을 비롯한 상인들이 항의하는 장면이 있다. 드라마의 배경 제주가 그럴진대 실제 주무대인 서울은 오죽했을까. 올림픽 목전의 서울은 마치 장학사 방문을 앞둔 학교처럼 부산했다. 성화봉송로 주변의 담장 개량, 화단 조성은 물론 매달 20일 ‘질서의 날’에 사회정화위원회가 출동해 버스터미널과 관광지 등을 감시하고 청소했다. 친절하고 질서 있는 한국을 보여주자는 일념 덕에 서울올림픽은 성공적인 축제로 마무리됐다.하지만 사회학자인 저자의 눈에 당시 한국인들은 “가상의 외국인의 감시 하에 일상을 영위”한 것에 다름없다. 당시 군사정권은 일종의 연출자가 돼 외국인 눈에 그럴듯해 보이는 ‘올림픽 연극’을 기획하고 각자에 맡긴 배역을 훈련시켰다. 부랑아, 잡상인, 앵벌이, 전과자 등은 무대 밖으로 솎아내 각종 수용시설로 보냈다. 1981년 7156명이던 수용자 수는 1987년 1만5437명까지 증가했다. 마라톤 코스에서 거슬리는 달동네들은 일제히 재개발돼 아파트촌으로 바뀌었다.<figure><img src="https://pds.joongang.co.kr/news/component/htmlphoto_mmdata/202507/04/bb28a000-3cd2-46d9-9876-4844329013ed.jpg" /></figure>부제가 ‘서울올림픽이 만든 88년 체제의 등장과 커튼콜’인 이 책은 이렇듯 우리 현대사를 ‘극장도시’라는 비판적 관점으로 돌아본다. 저자는 서울올림픽을 “권력을 독점한 군인들이 경제발전을 최우선하며 시행한 정책으로 인해 발생한 여러 문제와 위기를 해소하는 정치적 수단으로 활용”한 메가 이벤트라고 본다. 1970년대 ‘근대화’에 이어 80년대 ‘선진화된 한국’이라는 상명하달식 과제는 올림픽이라는 스펙터클로 절정을 이뤘고 우리 안에 ‘88년 체제’를 내면화시켰다.그간 제5공화국의 3S 정책 분석은 많았지만, 올림픽만 집요하게 파헤친 점이 돋보인다. 자칫 무산될 뻔한 올림픽 개최가 전두환과 일본 정계 만남 후 전격 재추진된 정황 등 ‘무대 비하인드’가 쏠쏠하다. 남은 질문은 일방적인 ‘88년 체제’를 어떻게 시민 간의 ‘사회계약’으로 전환할 것인가다. 부동산 가격 따라 ‘급지’를 촘촘히 구분하는 서울에서 심화되는 저출산 현상을 보며 우리가 놓치고 잃어버린 걸 되묻게 된다.<figure><img src="https://pds.joongang.co.kr/news/component/htmlphoto_mmdata/202507/04/aefd92ff-d542-4125-bac8-18eb945e9633.jpg" /></figure></div>

넷플릭스 드라마 ‘폭싹 속았수다’에는 88올림픽 성화가 지나갈 길목에서 좌판(노점) 단속이 벌어져 주인공 애순을 비롯한 상인들이 항의하는 장면이 있다. 드라마의 배경 제주가 그럴진대 실제 주무대인 서울은 오죽했을까. 올림픽 목전의 서울은 마치 장학사 방문을 앞둔 학교처럼 부산했다. 성화봉송로 주변의 담장 개량, 화단 조성은 물론 매달 20일 ‘질서의 날’에 사회정화위원회가 출동해 버스터미널과 관광지 등을 감시하고 청소했다. 친절하고 질서 있는 한국을 보여주자는 일념 덕에 서울올림픽은 성공적인 축제로 마무리됐다.

“부랑아·잡상인은 싹 꺼져라” 올림픽이라는 무대의 이면 [BOOK]

<div><figure><img src="https://jnewstimes.com/data/photos/portnews/202507/20250703080917-26159.jpg" /></figure>(중앙뉴스타임스 = 방재영 기자) 강원경제자유구역청은 6월 30일부터 7월 4일까지 일본 도쿄와 오사카를 중심으로 망상지구 관광개발 및 옥계지구 제조기업 유치를 위한 외국인 투자유치 활동을 전개했다. 특히, 7월 1일 도쿄 신주쿠구 오쿠보 지역센터에서 개최된 ‘일본 도쿄 한인단체 투자 간담회’에서는 ▲ 망상지구 개발사업, ▲ 투자이민제 운영, ▲ 옥계지구 기업 유치 방안 등에 대해 소개하고, 재일 한인 경제인들과의 투자협력 방안에 대해 논의하는 시간을 가졌다.이날 간담회에는 정재욱 신주쿠 한인상인연합회장, 월드옥타, 민단 관계자 등이 참석해, 일본 내 해외투자 동향과 한인 기업인과의 협력 가능성에 대한 논의가 이루어졌다.7월 2일에는 도쿄도 항만국을 방문, 일본의 대표적 해안개발 사례인 오다이바의 개발 경험을 공유받고, 관련 의견을 교환했다.오다이바는 에도시대 후반 해안 방어를 위해 조성된 인공섬으로, 1990년대 대규모 재개발을 거쳐 도쿄의 대표 관광‧쇼핑 명소로 재탄생한 사례로, 망상지구 해안 개발에도 많은 시사점을 제공하고 있다.이외에도, 강원경제자유구역청은 이번 방문 기간 동안 ▲ 코트라(KOTRA) 도쿄‧오사카 무역관, ▲ 한국관광공사 도쿄지사, ▲ 세계한인협회 오사카지회를 방문해 민관 협력 네트워크를 확장하고, ▲ 고(故) 이수현 의인 추모 헌화도 함께 진행하며 교류의 폭을 넓혔다.심영섭 청장은 “일본 내 한인사회와의 교류를 더욱 강화하고, 민관 투자 협력망을 통해 망상지구 관광개발과 옥계지구 기업 유치를 적극 추진하겠다”며, “투자이민제 등 제도적 기반도 점차 정비되고 있는 만큼, 일본 한인 경제인들과 함께 새로운 기회를 만들어가길 기대한다”고 밝혔다.</div>

(중앙뉴스타임스 = 방재영 기자) 강원경제자유구역청은 6월 30일부터 7월 4일까지 일본 도쿄와 오사카를 중심으로 망상지구 관광개발 및 옥계지구 제조기업 유치를 위한 외국인 투자유치 활동을 전개했다.

강원경제자유구역청, 일본 현지서 투자유치 활동 전개

<div>예수를 인정하지 않은 유대인<figure><img src="https://img-cdn.ddanzi.com/files/attach/images/977701/946/015/850/350cc33f6beaffcf011ef90fe63fbafa.jpg" /></figure>이스라엘 남부에 위치한 고대 요새 맛사다로마의 박해를 시작으로 더 이상 유대인들은 야훼가 약속한 땅에 거주할 수 없게 되었다. 로마라는 절대 강국의 등장은 그동안 누구에게도 고개 숙이지 않았던, 민족적 자긍심을 기반으로 뭉친 유대인들을 속수무책으로 만들었다. 극단적인 상황에서도 굴하지 않았았던 유대인들은 맛사다 항전 이후 뿔뿔이 흩어져 전세계를 배회하는 떠돌이 민족이 된다.신은 세상을 구원하는 전지전능한 존재다. 하지만, 자신을 따르던 백성들을 이렇게까지 야박하게 쫓겨나게 내버려 두는 것을 보면, 그 이유로 크게 두 가지를 생각할 수 있다. 신이 무능력했거나, 신이 더 이상 유대인을 상관하지 않는다는 것. 전자는 완전하고 무한한 존재라는 '신'의 의미에 부합하지 않는 설명이니 가능성이 낮다. 그럼 후자의 경우에 힘이 실린다.(물론 짐작일 뿐이지만)개연성 있는 사례가 있다. 구원자, 메시아, 그리고 유대인의 왕이라 불렸던 예수 그리스도다.인류의 역사는 예수가 태어난 시점을 기준으로 한다. 흔히 알려진 기원전 이라는 뜻의 표기 BC는 Before Christ 이고, 기원후 AD는 Anno Domini로 Anno Domini Nostri Iesu Christi (우리 주 예수 그리스도의 해에)라는 뜻의 약어다. 예수가 태어난 시기를 중심으로 역사를 나누어 기술하는 건, 그가 인류를 구원할 메시아이든 아니든 그 여부를 떠나 인류 역사에 중요한 인물임은 분명한 사실임을 방증한다.<figure><img src="https://img-cdn.ddanzi.com/files/attach/images/977701/946/015/850/b6c4754188c8122eb8b77b9a4359fac8.jpg" /></figure>참고로, 인류는 BC보다 AD라는 표기를 먼저 사용했다. 525년, 로마의 수도사 디오니시우스 엑시구스(Dionysius Exiguus)가 부활절을 기념하기 위해 부활절표(Easter Table)를 만들었는데, 예수 그리스도의 탄생을 기준으로 연호 체계를 만들면서 AD라는 표기를 쓰기 시작했다고 전해진다. 물론, 디오니시우스가 사용한 AD가 처음부터 널리 사용되지는 않았다. 대중적으로 사용되기 시작한 때는 731년. 당시 브리튼 섬(현 영국) 노섬브리아 왕국 출신의 앵글로색슨 수도사 겸 신학자 비드(Venerable Bede)가 자신의 저서인 영국민교회사 (Ecclesiastical History of the English People)에서 AD라는 표기를 사용하면서 제대로 사용되기 시작했다. 그리고 천주교에서 박사(Doctor of the Church)로 인정된 역사학자이자 문법학자이고 했던 비드가 AD 연도를 사용하면서 유럽 전역에 확산되었다.BC는 AD보다 후에 사용되었다. 누가 언제 창안했는지에 대한 의견은 분분하다. 다만 17세기 중반, 영국의 신학자 중 역사와 연대기와 관련한 연구를 하던 학자들이 사용하기 시작했다는데 에는 이견이 없다. 과거 사건들을 체계적으로 정리하면서 AD 이전 시대를 표시할 필요가 생겼고, AD 이전, 즉 예수의 해 이전이라는 의미의 BC라는 용어를 사용하기 시작했다. 이후 18세기 부터는 유럽 학계에서 연대기 기록과 역사를 기술할 때, BC/AD 체계가 표준적 시간 체계로 자리잡게 되었다.현재는 BC/AD 표기가 종교적 색채가 짙다는 의견이 많아 새로운 표기를 도입해&nbsp;함께 사용 중이다.&nbsp;BC 는 BCE(Before Common Era, 일반 연호 이전)로, AD는 CE(Common Era, 일반 연호)다. 학술적인 객관성을 위해 대체 표현을 사용한다. 하지만, BCE와 CE도 예수 그리스도의 출생이 기준이기 때문에 표기상의 차이일 뿐 BC/AD와 의미 차이는 없다. 역사가가 주목한 사건과 그에 대한 판단, 그리고 사실의 선택과 선택된 사실의 해석 모두 주관적일 수밖에 없다. 따라서 역사가의 서술이 실제 발생했던 사건에 대한 객관적 진술인가, 혹은 실제 그 사건이 발생했는가에 대한 의문은 영원히 풀 수 없는 난제이기도 하다. BC/AD 표기와 관련된 사안과 예수의 역사성 문제는 다툼이 존재할 수 밖에 없다.&nbsp;하지만, 우리네 역사라는 게 결국 역사가의 기억과 기록에 의존할 수 밖에 없으니 판단은 개인의 몫이다.결론은, 예수라는 인물이 인류 역사에서 차지하는 비중이 크다는 것. 그런데 지금도 예수를 인정하지 않는 이들이 바로 유대인들, 지금의 이스라엘이라는 것이다.유대인들은 예수가 역사속에서 실존했던 인물이었다는 정도만 인정한다. 하지만 신의 아들, 메시아 혹은 구원자와 같은 존재로의 예수는 인정하지 않는다. 그저 유대인 형통의 한 인간으로, 스스로 왕이라는 칭호를 사용하다 로마에 의해 정치적으로 사형에 처해진 인간에 불과하다고 여긴다. 지금도 오직 토라(תּוֹרָה, Torah)라 일컫는 구약성서의 모세 5경(창세기, 출애굽기, 레위기, 민수기, 신명기)과 미슈냐, 탈무드와 같이 구전 율법까지 포함한 유대 율법에 따라 신이 약속한 메시아가 올 거라 믿는다.자기 고립과 인지적 독선<figure><img src="https://img-cdn.ddanzi.com/files/attach/images/977701/946/015/850/ba2216a31444d9d20b784a9b52cfee63.png" /></figure>유대인들은 국가적 기틀 없이, 지역에 기반을 둔 민족이었다. 다윗-솔로몬으로 시작해, 남유다 왕국, 북이스라엘과 같이 중세의 왕국 형태로 존재한 적이 있었지만, 인류 역사에서 극히 짧은 기간에 불과하다. 야훼가 약속한 땅 가나안(지금의 팔레스타인 지역 일대) 만이 자신들이 영위할 수 있는 지역이라 믿었다. 어떤 형태로 존재하느냐 보다 어디에 살 것인가에 중점을 뒀다. 그래서 약속의 땅을 빼앗긴 유대인들에게 희망은 새로운 메시아를 기다리는 것 외에는 아무 것도 없었다. 로마 박해를 피해 가나안에서 쫓겨난 유대인들은 20세기가 되어 이스라엘이라는 국가가 탄생하기 이전까지 제대로 된 국가적 기틀을 마련할 기회 조차 갖지 못했다. 그 이유가 단지 로마라는 제국 때문만은 아니었다.두 가지 요인이 있다. 하나는 유대인들 특유의 인지적 독선(cognitive dogmatism)이고, 다른 하나는 이슬람의 등장이다.예수는 절대 자신들의 구원자가 될 수 없다는, 유대인들 만의 절대화된 자기 확신은 민족성을 유지하는데 에는 도움이 되었을지도 모른다. 하지만 스스로를 고립시키는데 중요한 요소로 작용한다. 실제로 유대인들이 보인 인지적 독선, 자신의 신념이 절대적으로 옳다고 믿고 다른 견해나 비판을 받아들이려 하지 않는 경직된 인지 태도는, 확증 편향, 지식에 대한 폐쇄성 그리고 절대적 신념으로 굳어졌다. 그리고 이러한 신념은 한 사람의 인생을 처참히 부수었다. 대표적인 사례가 예수다.유대의 지도자들이 예수를 죽이는 방식은 매우 교묘하고 악랄했다. 제자 중 하나를 돈으로 매수해 예수를 넘기게 했고, 대중에게 거짓을 퍼뜨려 여론을 조작했으며, 죄 없는 자 대신 실형 중범죄자인 바라바를 석방시키기까지 했다. 인류 역사상 가장 잔인한 사형 집행이라던 당시 로마의 십자형에 처했다. 그저 스스로 유대인의 왕이라 칭하고 사람들이 그를 따랐다는 이유 때문이었다.예수의 죽음은 단지 종교적 사건이 아니라, 인류 사회가 보여준 가장 본질적인 심리와 권력의 작동 구조를 드러낸다. 당시 유대 종교 지도자들이 예수를 제거하고자 했던 이유는 단지 신성모독이라는 율법상의 혐의나 정치적 위험 때문만은 아니었다. 그 이면에는 인지적 독선(cognitive dogmatism)과 체제 불안, 열등감, 질투심이라는 인간 내면의 본성이 깊게 작용하고 있었다. 유대 지도자들은 오랜 전통과 율법의 수호자라는 자부심을 가졌지만, 동시에 자신의 위치와 권위를 절대화했다. 자기 신념과 해석에 과도하게 확신했고, 그 틀을 벗어나는 새로운 가능성(곧 예수의 메시지)를 받아들이지 못했다. 다른 해석과 시각은 진리로 여겨지지 않았다. 체제를 뒤흔드는 위협으로 간주했다. 이 독선은 예수의 등장을 이해하거나 대화의 대상으로 삼지 않고, 배제와 처형이라는 극단적 결정을 내리는 데까지 이르렀다.사실 더욱 본질적인 동기는 질투와 열등감이다. 예수는 단지 목수의 아들이었으나 대중은 그의 가르침에 열광했다. 권위를 전통에 의존하던 지도자들은 예수가 율법의 참된 정신과 하나님의 나라를 선포함으로써 실제 존경을 끌어낸 것을 두려워했다. 만약 그들이 정말 떳떳하고 내적으로 확신에 찬 권위를 지녔다면, 예수의 주장에 그저 무관심하거나 논쟁으로 대응했을 것이다. 그러나 그렇지 못했다. 예수의 존재는 그들의 공허한 권위를 비추는 거울이 되었고, 이로 인해 더 깊은 불안을 자극했다. 불안은 시기와 질투로 번졌고, 질투는 폭력으로 이어졌다. 권모술수도 마다하지 않았다. 체제를 유지하기 위해선 진리보다 통제가 더 중요했고, 정의보다 생존이 우선이었다.이런 폐쇄성과 배타성은 맛사다 전투에서 그 정점을 드러낸다. 자기만 옳다는 아집과 고립된 공동체는 로마에 맞서 싸우다 결국 집단 자결이라는 극단적 선택으로 나타난다. 이들은 신념을 지켰다고 생각했지만, 사실 대화와 타협, 자기 성찰을 거부한 결과였다. 고립은 외부에서 강요된 것이 아니라 스스로 선택한 길이었다. 이후 유대인은 로마제국 전역으로 흩어져 역사 속 떠돌이(Diaspora)가 되었고, 오랜 세월 동안 고통과 방황의 역사를 겪는다.<figure><img src="https://img-cdn.ddanzi.com/files/attach/images/977701/946/015/850/b279ca73facf339efbe24c065109d76d.JPG" /></figure>르네 지라르의 <희생양> 표지 사진프랑스 철학자 르네 지라르는 <희생양>에서 “폭력의 기원은 타인의 죄가 아니라, 공동체의 두려움에 있다.”라고 말했다. 예수는 공동체의 희생양이었다. 민중의 불안, 지도자들의 질투, 체제의 불확실성이 한 사람에게 폭력적으로 쏟아졌고, 그가 죽음으로 침묵당함으로써 공동체는 잠시 안정을 유지했다고 믿었다. 하지만 진리를 제거한 공동체가 마주하게 되는 것은 보다 근본적인 붕괴였다.아이러니한 것은 예수를 죽인 이들이 꿈꾸던 체제는 오래가지 못했다는 점이다. 오히려 예수를 따르던 소수 무리의 믿음은 수백 년 안에 제국 전역으로 퍼졌다. 서기 313년 로마 황제 콘스탄티누스가 그리스도교를 공인하며 국가 종교로 수용하게 되면서 모든 상황은 역전된다. 유대 지도자들이 두려워했던 목수의 아들 예수의 귀환이 성사 되었다. 유대 지도자들로부터 멸시와 천대 받던 그리스도교는 점차 로마 문명의 중심으로 부상하고, 영적 권위와 문화적 위상을 확보했다. 반면 예수를 배척했던 유대 민족은 어떤 보상도 받지 못한 채 수백 년 동안 떠돌이 삶을 살아가게 된다.만약 유대 지도자들이 예수를 배척하지 않고 최소한 그를 폭력적으로 죽이지 않았더라면 어땠을까. 진리에 대해 열린 마음으로 논쟁했더라면 소외와 고립의 운명을 겪지 않았을 수도 있다. 오늘날 이스라엘이 안고 있는 수많은 갈등과 외교적 고립도 어쩌면, 그 첫 장이 바로 예수를 배척하고 죽이기로 한 선택에서 시작되었을 것이다. 이것은 단순히 역사적 사건의 문제가 아니라, 인류가 진리를 어떻게 다루느냐에 대한 거울이다.로마는 5세기 후반에 멸망했다. 476년 게르만족 출신의 오도아케르(Odoacer)가 당시 로마의 황제였던 로물루스 아우구스툴루스 (Romulus Augustulus)를 폐위 시키면서 로마는 역사 속으로 사라진다. 로마가 끝났으니 뿔뿔이 흩어진 유대인들이 다시 모일 기회가 있지 않았을까 싶지만, 로마의 멸망이 권력의 진공상태를 의미하지는 않았다. 그 이후에도 약 천 년간 비잔틴 제국이 로마의 명맥을 유지하며 팔레스타인 지역을 지배했고 그리스도교를 공인했던 비잔틴은 유대인들이 다시 모여 살도록 허락하지 않았다.독선은 결국 자신을 고립시키며, 타인을 제거하려는 폭력은 결국 자기 자신을 무너뜨린다. 유대 지도자들이 쥐고 있던 권력은 그들이 만든 십자가에 의해 무력화되었다. 그리고 그 십자가는 오히려 예수의 상징이 되어 인류사의 중심이 되었다. 역사는 말한다. 진리를 죽였다고 생각했을 때, 진리는 오히려 부활한다.편집 : 금성무스케잌마빡 : 꾸물기사 : BRYAN</div>

이스라엘 남부에 위치한 고대 요새 맛사다. 로마의 박해를 시작으로 더 이상 유대인들은 야훼가 약속한 땅에 거주할 수 없게 되었다. 로마라는 절대 강국의 등장은 그동안 누구에게도 고개 숙이지 않았던, 민족적 자긍심을 기반으로 뭉친 유대인들을 속수무책으로 만들었다. 극단적인 상황에서도 굴하지 않았았던 유대인들은 맛사다 항전 이후 뿔뿔이 흩어져 전세계를 배회하는 떠돌이 민족이 된다.

종교학자가 푸는 이·팔 전쟁 이야기 11: 자기 고립에 빠진 유대인의 최후

<div><figure><img src="https://newsimg.sedaily.com/2025/07/04/2GV7XZBW2E_1.jpg" /></figure>세 대의 모터사이클이 1625㎞에 이르는 백두대간을 따라 달린다. 지리산부터 백두산까지 이어진 길이지만 남북 분단으로 인해 현재로서는 690㎞ 지점에서 끊긴 길이다. ‘끝이지만 끝이 아닌’ 그 길 위에서 주인공들은 탈북민, 분단과 전쟁의 아픔을 경험한 외국인들을 만나며 통일의 희망을 찾는다. 올해 5월 말 국내 온라인동영상서비스(OTT)에 공개된 다큐멘터리 영화 ‘타이거 로드’의 줄거리다. 타이거 로드는 ‘호랑이가 자유롭게 다니던 길’이라는 의미에서 붙여진 백두대간의 영어 이름이다.영화는 통일에 대한 인식 자체가 희미해진 상황이 안타까웠던 통일부의 고민에서 시작됐다. 통일부 대변인실 홍보담당관실의 정재헌 주무관은 ‘영화’를 떠올렸다. 서울예대를 졸업하고 동국대 영상대학원에서 영화기획으로 석박사 학위까지 딴 정 주무관으로서는 자연스러운 결론이었다. 단편적인 숏폼보다는 호흡이 긴 롱폼 콘텐츠로 통일 문제를 담아낼 방법을 고민하던 차이기도 했다.통일부 내부에서도 새로운 아이디어를 반기는 목소리가 높았다. 덕분에 지난해 5000만 원의 작지만 귀중한 예산으로 제작에 착수할 수 있었다. 영화를 기획하고 총괄 프로듀서를 맡은 정 주무관은 “서울에 탈북민들이 많지만 지방에도 적지 않고, 처음에는 이해도가 낮은 사람들이 실제로 탈북민들을 만나면서 변화하는 모습을 그리고 싶었다”고 설명했다. 과거 정부 부처가 웹드라마를 제작하거나 단편영화 공모전을 연 사례는 있었지만 영화 제작은 통일부가 최초다.그렇게 통일부의 ‘영화 제작 용역’이 나왔고, 야심 찬 프로젝트에 합류하게 된 김아론 감독은 평소 취미인 모터사이클에 통일을 더하는 낯선 조합을 떠올렸다. 백두대간을 활보했던 호랑이와 모터사이클 모두 ‘자유’라는 단어를 연상시키는 만큼 직관적인 조합이기도 했다. 곧바로 모터사이클 친구이기도 한 한지서 배우와 김준광 배우에게 백두대간 종주를 제안했고 모두 의기투합했다.이들이 백두대간을 따라 달리며 들은 이야기들은 분단 현실의 다양한 단면을 담고 있다. 우리보다 먼저 분단과 통일을 경험한 독일인 윤안나(안나 엘리자베스 릴만) 씨는 “남북이 다른 나라가 된 지 70년인 만큼 이미 차이가 크고, 지금이라도 교류를 시작해야 그 차이가 더 커지지 않을 것”이라고 조언했다. 정작 한국인들이 외면해온 장기 분단의 불행한 종착역을 경고한 셈이다. 러시아의 침공으로 친오빠를 잃은 우크라이나인 마리아 콜스닉은 개인의 삶이 전쟁으로 얼마나 흔들릴 수 있는지 증언한다.다양한 지역에서 만난 탈북민들은 북한에서의 삶을 들려준다. 낯선 사회에서의 경험, 그리고 한국에서의 새로운 생활을 이야기하는 이들의 얼굴은 우리와 별반 다르지 않다. 김 감독은 “많은 사람들이 통일을 역사나 이념 문제로 말하지만 결코 먼 이야기나 정치 문제가 아니다”라며 “나와 가족, 그리고 우리 모두의 현재 진행형 이야기”라고 설명했다.‘타이거 로드’는 티빙, 왓챠, 쿠팡플레이, LG U+ tv, 지니TV, SK Btv 등 국내 OTT에서 무료로 시청할 수 있다. 해외 OTT가 빠진 것은 정부 예산으로 만든 국유재산인 만큼 판권 거래 자체가 사실상 불가능하기 때문이다. 정부 기관의 콘텐츠 제작이 늘어나는 상황에서 문화체육관광부·한국콘텐츠진흥원 등의 고민이 필요할 것으로 보인다.대신 통일부는 앞으로 다양한 해외 영화제에 ‘타이거 로드’를 출품해 남북 분단, 통일 문제에 관심이 높은 국가들을 중심으로 관객을 모을 계획이다. 정 주무관은 “정책에 그치지 않고 더 깊게 고민해보도록 만드는 영화가 더 많아지기를 바란다”고 말했다.</div>

세 대의 모터사이클이 1625㎞에 이르는 백두대간을 따라 달린다. 지리산부터 백두산까지 이어진 길이지만 남북 분단으로 인해 현재로서는 690㎞ 지점에서 끊긴 길이다. ‘끝이지만 끝이 아닌’ 그 길 위에서 주인공들은 탈북민, 분단과 전쟁의 아픔을 경험한 외국인들을 만나며 통일의 희망을 찾는다. 올해 5월 말 국내 온라인동영상서비스(OTT)에 공개된 다큐멘터리 영화 ‘타이거 로드’의 줄거리다. 타이거 로드는 ‘호랑이가 자유롭게 다니던 길’이라는 의미에서 붙여진 백두대간의 영어 이름이다.

'통일 염원' 모터사이클에 싣고 690㎞ 달리다

<div><figure><img src="https://newsimg.sedaily.com/2025/07/03/2GV7FFS17K_2.jpg" /></figure>이재명 대통령이 3일 방일 계획에 대해 “일본의 선거 상황 때문에 날짜를 확정하지 못하는 상황”이라고 밝혔다.이 대통령은 이날 청와대 영빈관에서 열린 ‘대통령의 30일, 언론이 묻고 국민에게 답하다’ 기자회견에서 “빠른 시간에 일본에 갈 생각이었는데 일본이 선거 때문에 바빠졌다고 한다”며 이같이 말했다. 그는 “셔틀외교 복원은 제가 먼저 얘기했다”며 “이웃나라니까 필요할 때 수시로 오가며 오해는 줄이고 대화를 통해 협력할 사안은 협력하는 것이 좋겠다는 것”이라고 밝혔다. 대일 외교에 대해선 “일본은 전략적 군사적인 관점에서 이해관계를 같이 하는 것이 많고 경제적으로도 협력 여지가 많다”며 “서로에게 매우 중요한 존재”라고 짚었다. 이어 “한편으로는 과거사 청산을 못하고 있다”며 “독도를 둘러싼 영토 논쟁도 있는데 이 두 가지를 뒤섞을 필요는 없다고 생각한다”고 밝혔다. 그러면서 “그 문제는 문제대로, 전쟁 중에도 외교는 한다, 대화는 한다, 오른 손으로 싸워도 왼손은 잡는다는 유연한 태도를 가져야 한다”고 덧붙였다. </div>

이재명 대통령이 3일 방일 계획에 대해 “일본의 선거 상황 때문에 날짜를 확정하지 못하는 상황”이라고 밝혔다. 이 대통령은 이날 청와대 영빈관에서 열린 ‘대통령의 30일, 언론이 묻고 국민에게 답하다’ 기자회견에서 “빠른 시간에 일본에 갈 생각이었는데 일본이 선거 때문에 바빠졌다고 한다”며 이같이 말했다. 그는 “셔틀외교 복원은 제가 먼저 얘기했다”며 “이웃나라니까 필요할 때 수시로 오가며 오해는 줄이고 대화를 통해 협력할 사안은 협력하는 것이 좋겠다는 것”이라고 밝혔다.

[속보]李대통령 “방일 추진 중…날짜 확정 못해”

소설가이자 사회평론가인 복거일의 신작 소설이다. 인천 지역을 배경으로 한민족의 시작과 현재까지 역사를 모두 95개의 이야기로 풀어낸다. 지구가 처음 만들어질 때부터 황해의 형성, 한반도로 유입된 원주민의 삶, 고구려 왕자 비류의 미추홀 정착, 몽골의 침입과 항쟁, 병자호란, 병인양요, 제물포 개항, 인천상륙작전, 경인고속도로 개통, 2014년 인천아시아경기대회 등까지 이야기가 숨가쁘게 이어진다. 2권 세트 2만 2000원.

[북스&] 인천을 배경으로 꾸린 한민족의 삶

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