<div><figure><img src="https://newsimg.sedaily.com/2025/03/21/2GQBYU7ZKK_1.jpg" /></figure>저자는 올림픽 은메달리스트 조정 선수, 분쟁 지역 외교관이라는 전혀 다른 커리어의 소유자다. 이를 통해 어떤 세계를 가든 경쟁을 피할 수 없다는 현실을 깨달았다고 한다. 이후 승자 문화를 탐구하기 시작했다. 책은 승리의 언어, 역사, 과학, 교육, 스포츠, 비즈니스, 정치까지 다양한 사건과 인물의 이야기를 담았다. 경쟁의 한가운데 있는 현대인을 위로하고 또 승리 지상주의에 도전하면서 지속 가능한 성공을 탐구한다. 2만 5000원.</div>

<div><img src="https://pds.joongang.co.kr/news/component/htmlphoto_mmdata/202503/21/3d016b65-a88f-48ef-88ca-64e491af13d7.jpg" />인문과 과학으로 보는 통찰경영이승한 외 7인 지음북쌔즈이 책은 생산·마케팅·인사 같은 기능적 경영학에 돌을 던진다. 구식 경영으로는 인공지능(AI) 도입, 인구구조 변화 등 패러다임 전환기에 살아남을 수 없다. 위기의 시대, 저자 이승한 N&P 경영연구그룹 회장은 인문·과학이 융합된 ‘미래 경영’을 대안으로 꼽는다.이를 관통하는 키워드는 통찰과 통합. 저자는 “통찰의 시선으로 경영의 길을 찾고, 통합력으로 조직을 한 방향으로 움직일 수 있어야 한다. 이를 위해서는 인문학적 사유와 상상이 필요하다”고 말한다. 그는 삼성그룹 공채로 입사해 삼성물산 유통부문 대표를 역임하고, 영국 테스코와 함께 1997년 홈플러스를 출범시켰다. 업계 꼴찌로 출발한 홈플러스는 그의 지휘 아래 4년 만에 업계 2위로, 10년 만에 매출 12조원의 거대 기업으로 성장하기도 했다.이 책은 55년간의 현장 경험을 바탕으로 최고경영자, 중간 관리자, 스타트업 창업자를 아울러 후배 경영자에게 전하는 실전 지침서. 무엇보다 쉽게 풀어썼다. 왼쪽 페이지에 개념을 도식화하고, 오른쪽에 이를 설명하는 구성으로, 경영 전공자 아니라도 쉽게 이해할 수 있게 했다. 김연성 인하대 교수 등 한국경영학회 소속 교수 6명과 설도원 전 홈플러스 대표가 공동 집필했다.</div>

이 책은 생산·마케팅·인사 같은 기능적 경영학에 돌을 던진다. 구식 경영으로는 인공지능(AI) 도입, 인구구조 변화 등 패러다임 전환기에 살아남을 수 없다. 위기의 시대, 저자 이승한 N&P 경영연구그룹 회장은 인문·과학이 융합된 ‘미래 경영’을 대안으로 꼽는다.

미래 경영자에게 중요한 건 인문학적 사유와 상상력[BOOK]

<div>[미디어펜=이동건 기자] 천재의 싸움은 늘 짜릿한 전율을 준다. 팽팽한 긴장감 속 작은 균열을 파고들어 상대를 꺾는 승부사의 모습이 맥박을 뛰게 만든다. 1980~1990년대 바둑계를 제패했던, 조훈현의 호방한 기풍이 그랬다. 그런 점에서 대한민국 최고의 바둑 레전드 조훈현(이병헌)과 제자 이창호(유아인)의 대결을 다룬 '승부'도 큰 관심을 받았다. 주연 배우 유아인의 마약 투약 논란으로 다소 빛이 바랬지만, 작품에 무슨 죄가 있을까. '승부'는 실존 인물의 일화를 차용하면서도 적절한 각색과 개입으로 매력적인 성장담을 탄생시켰다.<img src="https://image.mediapen.com/news/202503/news_999212_1742400004_m.jpg" />정상급 배우들이 두 리빙 레전드를 연기하니 천재성의 격돌에 전율하고 싶은 관객들이 많았을 테다. 그런 모습도 영화의 풍미를 돋우긴 하나 '승부'는 두 남자의 '알 깨고 나오기' 우화가 짙게 깔려 있고, 이들의 심리적 갈등과 해소가 맛스러운 작품이다. 영화의 주요 테마인 성장과 자기 극복은 바둑이라는 영역을 넘어 인생의 보편적인 교훈으로 확장된다.창호는 그저 바둑이 재밌는 천재 소년이었다. 신발끈도 제대로 묶지 않고 다면기(多面棋, 한 명의 기사가 여러 명의 상대와 동시에 대국)를 두던 모습에서 그가 얼마나 자유롭고 즉흥적이었는지 알 수 있다. 세상이 즐겁고 나의 존재감이 기뻤다.다듬어지지 않은 천재를 훈현이 거뒀다. 바둑의 기본이 어떤 것인지, 예의란 무엇인지, 바둑기사로서 어떻게 성장해야 하는지 엄하게 타이르고 아빠처럼 보듬었다. 창호를 위해 신발끈을 묶어줬다. 자신이 주무르는 바둑 세계에 안착할 수 있도록 따스히 인도했다.창호는 부쩍 자랐다. 훈현의 은혜가 고마우면서도 때로 의구심이 들었다. 반발하기도 했다. 치열한 복기를 거듭했다. 그리고 자신만의 바둑을 찾았다. 창호는 이제 혼자서도 신발끈을 묶는다. 신발끈을 향하는, 스승 훈현의 친절한 손을 사양한다.소설 '데미안'에서는 이 우화를 이렇게 표현한다. "새는 알에서 나오려고 투쟁한다. 알은 세계다. 태어나려는 자는 하나의 세계를 깨뜨려야 한다."… 창호는 훈현이라는 알 속에서 보호받으며 자랐다. 하지만 스승을 극복하고 나서야 진정한 자아를 발견했고, 자신만의 세계가 생겼다.훈현은 어떤가. 패색 짙은 상대 앞에서 다리를 떨고 콧노래를 부르며 이죽거리던 남자… 창호에게 예의를 가르치던 모습과는 달랐다. 그건 결코 강자의 긍지가 아니었다. 약육강식의 논리를 철저히 떠받들며 자신의 입지를 지키려는 수컷의 으스댐이었다. 그 시절 훈현은 가장 강했지만, 내면으로부터 진정한 성장을 경험해보지 못했다. 자신이 키운 제자의 비수를 맞기 전까진…자신의 세계에 갇혀 있던 남자는 '프로기사의 의무는 이기는 것'이라고 말해왔다. 하지만 도전으로부터, 그리고 잔뜩 깨지며 실패를 맛보는 경험으로부터 더 나아갈 수 있음을 알게 된다. 그렇게 그는 지면서도 이기는 길로 향할 수 있음을 깨닫는다.<img src="https://image.mediapen.com/news/202503/news_999212_1742400000_m.jpg" />실존 인물, 실제 이야기와 다른 지점도 많지만 '승부'는 이병헌과 유아인의 압도적 열연을 통해 인물의 내면적 변화를 탐구한다. 기존의 사고방식과 다른 시각을 받아들일 때, 익숙한 보금자리에서 벗어나 도전할 때 사람은 비로소 성장한다는 것. 지켜오던 틀을 깨는 과정은 고통스럽고 두려울지 모르지만, 두 사람은 이 승부를 통해 성장의 꼬리 물기를 이뤄낸다.각각 무심(無心)과 성의(誠意)라는 바둑 철학으로 나뉜 두 사람의 조화가 최상의 승부 자세를 만든다는 점에서도 영화는 깊은 통찰을 제공한다. 훈현은 무심, 즉 마음을 두지 않고 유연하게 대응하는 방식을, 창호는 성의, 즉 신중하고 성실하게 임하는 방식을 통해 각각 승리의 길을 걸어간다. 두 철학을 균형 있게 결합할 때 비로소 진정한 승리를 맛볼 수 있을까. 우리는 인생의 승부에 이들처럼 뜨겁게 임하고 있을까. 서늘한 바둑판 위 뜨거운 착수가 깊은 울림을 안긴다.<img src="https://image.mediapen.com/news/202503/news_999212_1742400009_m.jpg" /></div>

[미디어펜=이동건 기자] 천재의 싸움은 늘 짜릿한 전율을 준다. 팽팽한 긴장감 속 작은 균열을 파고들어 상대를 꺾는 승부사의 모습이 맥박을 뛰게 만든다. 1980~1990년대 바둑계를 제패했던, 조훈현의 호방한 기풍이 그랬다.

[리뷰] 두 리빙 레전드의 '알 깨기' 우화…이병헌·유아인 '승부'

<div><img src="https://img.etnews.com/news/article/2025/03/20/news-a.v1.20250320.0be50f8268824cbcb4afc7cd27a84020_T1.jpg" />정치와 기업은 멀리 떨어져 있을수록 잘 돌아간다. 서로 의식하지 않고, 각기 역할 할 때 가장 좋은 성과를 낸다. 그런데, 국민 살림이 어려워질수록 정치가 기업 쪽을 살핀다. 일자리와 돈 나올 곳이 기업 밖에 없는 탓이다. 인기로 사는 정치가 인심 얻을 자체 방법은 별도로 마땅치 않을 때가 있다. 기업은 얄미울 법도 한데, 그렇다고 정치를 기업간 다루듯이 막 대할 수는 없는 나름의 처지가 있다.20일 이재명 더불어민주당 대표와 이재용 삼성전자 회장이 만났다. 우리나라가 정치적으로나 경제적으로 심각한 고난에 빠졌을 뿐 아니라, 민심마저 극단으로 갈라선 형국인지라 두 사람의 말 한마디 한마디에 이목이 집중될 수 밖에 없다. '뭔가 좋아질 수있겠지'하는 기대 또는 희망이라도 얻을까하는 국민이 대다수였을 것이다.이 대표는 최근 유행하는 '잘사니즘 경제행보' 일환으로 이 회장에게 만남을 타진했을 게다. 이 회장도 최근 '사즉생'까지 거론할 정도로 위기 국면에서 현실 유력 정치주자의 회동 제안을 뿌리치기 어려웠을 것이다. 제안한 쪽이나, 수용한 쪽이 어디냐가 딱히 중요한 것은 아니다. 두사람의 만남 자체로 뉴스가 되고, 국민들은 지켜볼 일이었기 때문이다.이날 이 대표는 “기업 잘 돼야 나라가 잘 된다. 삼성이 잘 돼야 삼성 투자한 사람도 잘 산다”며 “글로벌 경쟁이 격화된 세상이라 대기업의 국제경쟁력을 키우는 게 중요하다”고 삼성을 사실상 추켜세웠다. 이 회장 또한 “대한민국의 미래와 AI(인공지능) 미래를 짊어지고 나갈 청년들이 (이 대표의 방문으로) 기를 많이 받을 것”이라며 정치인이 좋아할 말을 아끼지 않았다.이렇게 공개된 메시지도 중요하다. 메시지는 정치하는 쪽이나, 기업하는 사람으로 봐선 철학에 가까운 신념을 담고 있기 때문이다. 하지만, 더 중요한 것은 이 두사람의 심중에 담긴 진심이 아닐까. 적어도 현재 대한민국의 위기 돌파와 관련해 가장 중요한 역할과 책임을 진 두사람이 서로 영역은 다르지만 진심이 통하면 그 에너지는 배가될 수 있을 것이다.대한민국이 진짜 잘 되고 현재 위기를 돌파하기 위해선, 기업을 밀어주고 기업이 하고 싶은 것을 하게 해주는 시대정신이 반드시 필요하다. 정치가 정치의 시기에만 반짝 떠들고마는 주장이 아니라, 기업의 결정과 활동을 중시하는 국민마인드 확산이 요구된다. 정치가 우리 기업을 키우는 정치로 거듭나야하는 이유다.이진호 기자 jholee@etnews.com </div>

정치와 기업은 멀리 떨어져 있을수록 잘 돌아간다. 서로 의식하지 않고, 각기 역할 할 때 가장 좋은 성과를 낸다. 그런데, 국민 살림이 어려워질수록 정치가 기업 쪽을 살핀다. 일자리와 돈 나올 곳이 기업 밖에 없는 탓이다. 인기로 사는 정치가 인심 얻을 자체 방법은 별도로 마땅치 않을 때가 있다. 기업은 얄미울 법도 한데, 그렇다고 정치를 기업간 다루듯이 막 대할 수는 없는 나름의 처지가 있다.

[사설] 이재명-이재용 회동, 기업 기살리는 전기돼야

<div>한국신문협회·한국신문방송편집인협회·한국기자협회는 제69회 신문의 날 표어 대상으로 김아연(대구) 씨가 제출한 ‘신문이 내 손에, 세상이 내 눈에’를 선정했다고 20일 밝혔다.심사위원들은 “‘신문을 항상 손에 들고 읽으면 온 세상에서 일어나는 소식들을 내 눈에 담을 수 있다’는 의미를 적절한 운율에 맞춰 잘 표현했다”고 선정 이유를 밝혔다.우수상 수상작으로는 ‘소통의 벽을 넘어 마음의 창을 여는 신문’(오지영‧세종)과 ‘신문, 세상을 담다 사람을 잇다 미래를 열다’(이지연‧부산)‘ 2편이 뽑혔다.<figure><img src="https://pds.joongang.co.kr/news/component/htmlphoto_mmdata/202503/20/d5b339b9-64cf-4b18-b529-191701c03bcd.jpg" /></figure>올해로 2회째를 맞은 신문홍보 캐릭터 공모전 대상은 ‘제트와 핀’(김성은·대구)이 차지했다. 심사위원들은 “동물 중 호기심 많고 빠른 이미지의 여우 ‘제트’와 신중하면서 느린 달팽이 ‘핀’을 대비시켜 ‘신속과 신중’이라는 신문의 특징을 표현한 독창성이 돋보였다”고 평했다.우수상은 ‘신둥이와 신둘기’(김채령·서울 노원구)와 ‘까누’(최명규·부산) 2편이 선정됐다.표어 및 캐릭터 대상 수상자는 상금 100만원과 상패, 우수상 수상자는 상금 50만원과 상패를 받는다. 시상식은 다음 달 7일 서울 신문로 한국프레스센터에서 열리는 제69회 신문의 날 기념대회에서 열린다.</div>

한국신문협회·한국신문방송편집인협회·한국기자협회는 제69회 신문의 날 표어 대상으로 김아연(대구) 씨가 제출한 ‘신문이 내 손에, 세상이 내 눈에’를 선정했다고 20일 밝혔다.

신문의 날 표어 대상에 ‘신문이 내 손에, 세상이 내눈에’

<div><h2>[박상훈 ‘고전으로 읽는 민주주의’] 플라톤의 『국가』 </h2>인간이 대면해 온 정치의 문제는 예나 지금이나 변함없다. 자유롭고자 하는 인간은 왜 자신을 통치할 국가를 필요로 하나. 통치자에게 위임된 권력과 피통치자가 가진 권리 사이의 균형은 어떻게 유지되어야 하나. 인간이 만든 정치체제는 왜 퇴행의 운명을 피할 수 없나. 정치는 누가 어떻게 해야 하나. 이런 과업을 면제받은 인류는 지금껏 없었다. 누구도 대신할 수 없는 강력한 논변을 펼친 고전이 안 읽힌 시대도 없었다. 앞으로도 읽히고 또 읽힐 것이다. 학문이란 그런 고전을 두고 평생을 씨름하는 직업이다. 그 가운데 10권을 꼽아 현대적 독해를 시도하는 것이 이 연재다. 첫 고전은 플라톤의 『국가』다. <figure><img src="https://pds.joongang.co.kr/news/component/joongang_sunday/202503/22/f3e4abf4-2bfc-4d0f-bdb9-65bbac3bf41a.jpg" /></figure>플라톤의 『국가』를 읽는 방법은 많다. 보통은 올바름과 정의를 논한 책, 이상 국가와 철인 정치를 다룬 책으로 읽는다. 민주주의 비판서로 독해해도 좋다. 대중이 왜 양극화 정치나 팬덤 정치에 쉽게 빠지는지에 대한 분석서로 읽어도 재밌다.책은 하룻밤의 대화다. 시점은 펠로폰네소스 전쟁이 발발하기 1년 전쯤, 그러니까 민주주의의 전성기다. 주인공은 소크라테스다. 대표적인 민주파 도시에서 열린 축제를 보고 아테네로 돌아가려는 그를 젊은이들이 막아서며 대화를 청한다. 결정은 다수의 의사, 즉 민주적 방식으로 내려진다. 대화의 무대는 어느 부자 노인의 집이다.대중이 왜 양극단화에 빠지는지 분석첫 대화자는 주인인 케팔로스 옹이다. 그는 빚지지 않는 삶, 남에게 구차해지지 않고 정직할 수 있는 삶이 올바르다고 말한다. 육체의 욕구에서 벗어나 좋고, 신에게 봉헌하고 구원을 청할 수 있어서 생활이 경건하다 한다. 그렇게 나이가 드니 교양 있는 대화보다 즐거운 일이 없단다.누구나 부러워하는 노년의 삶 같은데, 그런 그를 플라톤은 대화의 장에서 물러나게 한다. 당신이 누리고 있는 지금 삶은 당신의 성품에서 비롯된 게 아니라 부에서 온 것 아닐까. 진정 올바르고 정의롭고 가난한 노인에게 당신처럼 살라고 할 수 있을까. 평생 유복함을 즐기다 나이 들어 구원받으려는 삶을 올바르다 할 수 있을까. 저자인 플라톤은 첫 대화부터 ‘강남 좌파’ 케팔로스와 가난한 철학자 소크라테스를 대비시킨다.두 번째 대화자는 케팔로스의 아들 폴레마르코스다. 그 역시 열성적 민주파로, 각자에게 맞게 갚아야 정의롭다고 말한다. 상대에게는 해롭게 갚고 우리 편에는 이롭게 갚아야 한다는 것이다. 오늘날의 시각으로 보면 그는 민족 민주주의자다. 반민주, 반민족 세력을 척결해야 정의가 바로 선다고 여긴다.소크라테스는 특유의 ‘무지의 자각’을 요청하는 것에서 이야기를 시작한다. 우리가 정의롭고 상대는 불의하다고 확신할 수 있을까. 그 확신은 독단이 아닐까. 그러고 나서 정의는 보편적이어야 함을 말한다. 진영의 논리로 상대의 절멸과 우리 편의 승리를 정의 구현이라 할 수는 없다는 것이다. 일종의 양극화 정치에 대한 비판이다.세 번째 대화자는 트라시마코스다. 그는 지식인이자 급진 민주파다. 그는 말한다. 법은 주권자의 명령이다. 참주정에서는 참주의 명령, 귀족정에서는 소수 엘리트의 합의가 법이다. 민주정도 마찬가지다. 주권자인 인민의 명령이 법이고 그것을 따르는 것이 정의다. 오늘날로 보면 그는 인민주권론의 신봉자다. 무지의 문제를 무기로 삼는 소크라테스에게 면박을 준다.<img src="https://pds.joongang.co.kr/news/component/joongang_sunday/202503/22/a4ea98b2-1fa2-4f44-a327-55e53c95a3c7.jpg" />주권자가 틀릴 수 있다고? 당신의 논변은 지겹다. 어느 환자가 의사도 틀릴 수 있다고 믿으며 처방을 받는가. 이때 이미 장 자크 루소가 말한 ‘주권의 절대성과 무오류성’이라는 주제가 이야기되고 있다. 법이 잘못일 수 있다고 해서 범법이 정당화되지는 않는다. 그런데 놀랍게도 트라시마코스는 상대주의적 정의론을 과감하게 이어간다.불의하면 안 된다고? 인간 세상을 제대로 보라. 올바른 사람이 성공하나. 정의롭기만 해서 통치할 수 있나. 어림없는 소리다. 힘없이는 정의도 없다. 상대 파당을 존중해서 결과적으로 불의가 득세한다면 그게 무슨 정의냐? 주권자가 인민이고 우리가 인민의 뜻에 따라 승자가 된다면 승자인 우리가 강자가 되고 강자인 우리에게 이익이 되도록 해야 인민에게도 이익이고 그게 곧 정의다. 요컨대 힘이 있을 때 상대를 ‘적폐’나 ‘반국가 세력’으로 몰아 척결하는 것이 정의라는 뜻이다.소크라테스는 반박한다. 통치는 당파를 위한 것이 아니라 나라 전체를 위한 것이다. 공공선의 옹호가 치자(治者)의 의무다. 당신 말대로 하면 힘으로 지배하고 상대에게 불의해야 정의다. 양 떼를 보호하는 것이 양치기에게 올바른 일이다. 양치기가 자신의 유익을 좇아 양떼에게 함부로 하는 것을 올바르다고 할 수 없듯 자신의 유익을 위한 통치를 올바르다 할 수 없다. 트리시마코스 역시 물러난다.이어서 완전히 다른 대화자가 등장한다. 글라우콘과 아데이만토스다. 그들은 철학자다. 그들은 이렇게 반박한다. 올바른 것에서 유익함이 나온다고 하시니 이렇게 질문하겠다. 누군가 신비의 반지를 갖게 되었다고 하자. 그 반지를 끼면 다른 사람은 나를 못 보고 나는 모든 것을 볼 수 있다. 그 반지를 올바른 사람에게 끼워준다고 하자. 말씀대로라면 올바른 사람은 올바르기에 반지를 끼고도 남의 것을 탐하지 않아야 한다. 과연 그럴까?<img src="https://pds.joongang.co.kr/news/component/joongang_sunday/202503/22/b16db89e-a78d-4f04-bea3-04abb21bfb6c.jpg" />세상 사람들은 힘을 갖고도 그 힘으로 편익을 취하지 않는 사람을 올바르다고 하지 않고 어리석다고 말한다. 힘을 가졌는데 다른 나라로부터 이득을 가져오고 상대 당파를 무너뜨려 그 편익을 나눠줄 수 있는데 그렇게 하지 않았다며 비난한다. 올바르게 통치하고 그래야 영혼을 관장하는 신으로부터 구원받는다고 하시는데, 사람들은 냉소할 것이다. 신은 인간사에 그리 관심이 없다. 설령 불의로 편익을 얻었다 해도 구원받지 못할 이유가 없다. 신 앞에 가기 전에 불의하게 얻은 이익으로 헌금하고 회개하면 신의 마음을 얻을 수 있다. 인간의 현실이 이렇기에 사람들은 정의에 대해 이렇게 결론짓는다. 올바르게 사는 것에는 유익함이 적고 불의를 당하는 일은 최악이다. 그러니 서로 불의를 당하지 않을 방법을 찾아 합의하는 것, 그것이 법이고 인간의 정의라고 말이다. 이 대목은 토머스 홉스의 사회계약론과 다를 바 없다. 서로에 대한 최악을 피하고자 국가를 만들고 법의 지배를 받아들이는 것에 합의하는 인간, 그것이 홉스 주장의 요체이기 때문이다.두 사람은 거기서 멈추지도 않는다. 이렇게 주장을 이어간다. 그렇게 합의한 정의는 힘을 가진 자, 즉 자유롭게 편익을 추구할 기회를 제한받게 된 자로서는 불만이다. 그래서 그들은 정의롭게 보이고자 하면서도 불의를 추구할 기회를 노린다. 불의한 일을 보고도 모른 척하는 게 유익하다면 그렇게 한다. 비현실적인 이야기가 아니다. 부모가 아이를 어떻게 교육하는지를 보라. 아이들에게 착하게 보이라고 하고 그것이 다른 사람들로부터 유익을 얻는 길이라 가르친다. 그런데 누군가 불의를 당하는 것을 보았을 때, 참지 말고 나서라 가르칠까. 괜히 그러다 너만 손해니 지나치라 하지 않을까. 최선은 지혜롭게 편익을 추구하며 들키지 않는 것, 불의하되 정의롭게 보이도록 노력하는 것에 있다. 이것이 현실주의적 정의론 아니겠는가. 인간은 천사가 아니고 천사를 데려와 치자의 역할을 맡길 수 없다면 현실적으로 이런 정의론이 최선 아니겠는가.시민은 자유롭되 절제하는 삶 살아야소크라테스는 답한다. 모두가 유익함을 추구하며 올바름을 조롱하는 세상은 정치가 나빠진 결과다. 치자는 치자답고 공직자는 공직자답고 시민은 시민다워야 한다. 치자는 한 개인이나 한 당파의 마음이 아니라 인민 전체의 마음을 읽을 줄 알아야 한다. 균형 잡힌 공동체를 이끌 지혜와 실력을 갖춰야 한다. 공직자는 공익에 헌신할 용기가 있어야 하고, 군인은 쉽게 무너지지 않을 기개가 있어야 한다.시민은 자유롭되 사치보다 절제를 덕목으로 삼아야 한다. 치자에게는 권력을 갖게 하되 그 가족이나 재산에 대한 권리는 가혹할 정도로 제한하는 반면, 시민에게는 권리를 갖게 하되 권력에 대한 야심은 갖지 않게 해야 한다. 그런데 균형이 무너졌다. 모든 권력을 시민에게 주겠다는 팬덤 정치가가 일을 망쳤다. 그들은 대중에게 사랑받는 참주가 되려 했다. 그들은 더 많은 소비와 성장, 감세로 사람들을 유혹했다. 대중은 폭식과 후회, 다이어트를 반복하는 사람처럼 열광과 냉소를 반복했다. 바른 정치를 주장하는 사람들을 비난하고 핍박했다.그래도 올바른 정치에 대한 소명을 버릴 수는 없다. 무슨 일이 있어도 정의를 추구하는 정치여야 한다. 팬덤과 여론을 동원하는 사악한 인간의 정치를 감수할 수는 없다. 올바른 사람이 정치하도록 권해야 한다. 당장은 핍박받아도 그의 선함은 끝내 존중받는다고 말해줘야 한다. 불의를 통해 유익을 얻고 돈과 권세로 행복과 구원을 얻으려는 삶보다 가난해도 정의로운 삶, 당파 대신 공동체를 위한 삶, 거기에 진정 가치 있는 정치적 삶이 있다.이를 역설하다 떠난 사람, 그가 소크라테스다. 인류가 그의 이름을 잊지 않는 것은 바로 그 때문임을, 플라톤의 『국가』는 우리에게 말해 준다. 우리에게는 공동체를 바르게 이끌 진정한 정치가가 필요하다.☞참주정=대중의 지지를 등에 업은 통치자가 자의적으로 지배. 참주란 대중이 사랑한 독재자에 가깝다.무지의 자각=모든 것을 알 수 있는 인간은 없기에 무지를 깨닫는 것으로, 독단에 빠지지 않고 진리에 대한 책임 있는 탐구가 시작될 수 있다는, 소크라테스의 철학을 응축한 개념이다.<figure><img src="https://pds.joongang.co.kr/news/component/joongang_sunday/202503/22/47f9e94b-6170-454f-8345-75d1ba4c3406.jpg" /></figure>박상훈 정치학자. 서울대 경영학과 출신으로 고려대에서 정치학 박사 학위를 받았다. 이후 한국 정치 현실에 대한 특유의 통찰력을 보여주는 글을 써왔다. 다작의 작가로 최근엔 『혐오하는 민주주의』 『정치적 말의 힘』 『청와대 정부』 등을 펴냈다. 유명 칼럼니스트기도 하다.</div>

[박상훈 ‘고전으로 읽는 민주주의’] 플라톤의 『국가』. 인간이 대면해 온 정치의 문제는 예나 지금이나 변함없다. 자유롭고자 하는 인간은 왜 자신을 통치할 국가를 필요로 하나. 통치자에게 위임된 권력과 피통치자가 가진 권리 사이의 균형은 어떻게 유지되어야 하나. 인간이 만든 정치체제는 왜 퇴행의 운명을 피할 수 없나. 정치는 누가 어떻게 해야 하나. 이런 과업을 면제받은 인류는 지금껏 없었다. 누구도 대신할 수 없는 강력한 논변을 펼친 고전이 안 읽힌 시대도 없었다. 앞으로도 읽히고 또 읽힐 것이다. 학문이란 그런 고전을 두고 평생을 씨름하는 직업이다. 그 가운데 10권을 꼽아 현대적 독해를 시도하는 것이 이 연재다. 첫 고전은 플라톤의 『국가』다.

소크라테스가 답하다 “팬덤·여론 정치가 세상 망친다”

<div>사피 찾아 "경제 성장 견인차 역할" 당부하고"많은 사람들 함께 과실 누리며 새 세상 열자"유발 하라리와 'AI 시대를 말하다' 대담도 앞둬<figure><img src="https://cdnimage.dailian.co.kr/news/202503/news_1742458416_1474846_m_1.jpeg" /></figure>윤석열 대통령 탄핵심판이 선고기일 확정을 남겨놓은 가운데 이재명 더불어민주당 대표가 AI(인공지능) 관련 광폭행보를 재개했다. 이재명 대표는 'K 엔비디아 지분 공유론'을 띄우는 등 AI를 통한 사회 변화에 큰 관심을 가져왔다. 이런 가운데 국내 굴지 대기업 총수인 이재용 삼성전자 회장과 회동하는 등 AI 어젠다 선점을 하고, 유력 차기 대권주자로서 지도자 이미지를 구축하는 작업에도 속도를 냈다.이재명 대표는 20일 오전 서울 강남구에 위치한 삼성 청년 소프트웨어(SW) 아카데미 (SSAFY·사피) 멀티캠퍼스를 방문해 자신의 정책 노선인 '실용주의'를 바탕으로 한 성장론을 다졌다. 사피는 삼성이 경제 활성화와 일자리 창출을 위해 만든 대표적인 사회공헌 프로그램이다.이 대표는 이 회장과 환담에서 "기업이 잘돼야 나라가 잘되고, 삼성이 잘살아야 삼성에 투자한 사람들도 잘 산다"고 강조했다.이어 "삼성이 현재 (대내외적인) 이 어려움을 잘 이겨내고, 그 어려움을 이겨내는 과정에서 훌륭한 생태계가 새롭게 만들어져서 그래서 많은 사람들이 함께 과실을 누리면서 새 세상을 확실하게 열어가기를 기대한다"고 했다. 그러면서 "모두를 위한 삼성이 되기를, 경제 성장에 지금까지 해왔던 것처럼 견인차 역할을 잘해주시기를 부탁드린다"고 당부했다.이 대표는 이번 일정에서 '청년 일자리'만을 화두로 한정하지 않았다. 이 대표는 글로벌 경쟁이 격화하고 있는 상황에서 대기업이 국제 경쟁력을 키우는 일이 정말 중요하다는 입장을 피력했다. 이 대표는 미국 트럼프 행정부 2기에 들어 변화한 통상환경과 관세정책에 대응해 기업과 정부가 긴밀히 협력해 '공공외교'를 강화할 필요가 있다는 부분도 전달했다. 삼성 측도 이에 공감대를 보인 것으로 전해졌다. 환담 후에는 강의실을 찾아 교육생들을 격려하는 시간도 가졌다.사피 교육생들의 목소리를 듣는 간담회에서는 'AI 중심 기술 산업을 육성, 특히 AI 기술인력 10만명을 양성해야 한다고 했는데, 이 대표가 생각하는 전도유망한 AI 분야는 무엇인가'란 질문을 받기도 했다. 이 대표는 "아마 AI는 모든 사람이 쓰지 않을 수 없는 상황이 곧 올 거 같다. 그 안에 무한한 가능성이 있어서, 내가 말할 수 있는 것은 무한한 가능성이 열려있다는 정도"라고 답하는 등 AI에 대한 관심을 피력했다.이 대표는 앞서 지난달 교섭단체 대표연설에서 "수준 높고 다양한 교육프로그램을 갖춘 AI부트캠프(전문인력 집중양성기관)를 만들고, AI 기술 인력을 10만명까지 양성해서 AI 산업을 전략산업으로 키워야 한다"고 강조한 바 있다.또한 이 대표는 'AI 성장 정책'에 대해 묻는 질문에는 "모든 국민이 AI를 사용할 수 있도록 해야 한다"며 "경제력 차이 때문에 누군가는 활용해서 능력을 쌓고 누군가는 배제되며 안 된다"고 답했다.다만 이날 사피 방문에서는 주 52시간 예외 조항을 두고 여야의 대립이 이어지고 있는 반도체특별법, 최근 야당 주도로 본회의를 통과한 상법 개정안 등 현안에 대한 언급은 나오지 않았다.한편 이 대표는 사피 방문에 앞선 이달 초에는 K 엔비디아 육성을 위한 국민·국부펀드 조성 의지를 밝히기도 했다.이 대표는 지난 2일 민주연구원 집단지성센터의 국민 참여 프로젝트 '모두의질문Q'대담에서 "엔비디아 같은 회사가 (국내에) 하나가 새로 생겼다. 그중에 국민의 몫, 지분이 30%다. 그래서 70%는 민간이 가지고, 30%는 국민 모두가 나누면 굳이 세금에 의존하지 않아도 되는 사회가 오지 않을까"라고 발언했다.이후 당 정책위원회에서는 국민·기업·정부·연기금 등 모든 경제주체를 대상으로 국민참여형 펀드를 최소 50조원 규모로 조성하는 '국민펀드 조성' 등 구체적인 실현방안을 내놨다.이 대표는 주말인 오는 22일에는 세계적인 석학이자 '사피엔스' 저자인 유발 하라리 교수와 AI 발전과 이에 따른 사회 변화,국가 대응 주제로 한 대담도 앞두고 있다. 대담의 명칭은 '이재명N하라리 : AI 시대를 말하다'로 정해졌다.민주당은 대담을 이틀 앞둔 이날 50초 분량의 홍보영상도 공개했다. 영상은 인류에 큰 영향을 끼친 순간들을 실제 사람이 촬영한 영상과 AI가 제작한 영상을 모두 활용해 구현했다. 이에 대해 민주당은 당 공지를 통해 "언뜻 보았을 경우, 거의 구분이 불가능한 여러 장면들을 통해 앞으로 우리 인류가 살아가게 될 AI 시대의 세계 역시 크게 다르지 않을지, 또 그렇다면 앞으로 어떤 숙제들을 해결해야 할지 고민할 수 있도록 기획했다"고 설명했다.</div>

사피 찾아 "경제 성장 견인차 역할" 당부하고. "많은 사람들 함께 과실 누리며 새 세상 열자" 유발 하라리와 'AI 시대를 말하다' 대담도 앞둬

'K 엔비디아' 띄웠던 이재명, 이재용 만나 '미래 성장 담론' 다시 드라이브

<div><img src="https://pds.joongang.co.kr/news/component/htmlphoto_mmdata/202503/21/91600982-ab5f-4ae0-b5c2-bf226b7456ec.jpg" />정의국가에서 인의국가로황태연 지음지식산업사국가는 왜 필요할까. 인류가, 한국이 지향해야 할 이상적인 국가는 어떤 것일까. 이 책은 이에 대한 지은이의 오랜 탐구를 집대성한 결과물이다.정치학자이자 도덕철학에 천착해온 지은이는 공맹사상을 인용해 국가에 대한 백성의 신뢰, 즉 민신(民信)을 국가의 존립기반으로 본다. 그에 따르면 국가는 구성원의 건강과 생명을 보호하고 교육·문화복지를 제고하는 인정(仁政)과 경제사회적 정의를 구현하는 의정(義政)을 시행하기 위해 존재한다.인정을 우선하되 의정을 함께 갖춘 '인의국가'는 지은이가 제시하는 이상적 국가 모델. 책에는 인(仁)을 모성애·동정심 등 '사랑'으로도 풀이하니, 사랑이 정의보다 앞서야 한다는 시각이기도 하다.이 책은 상·하 두 권 합쳐 1900쪽 가까운 분량. 지은이는 인정과 의정을 중심으로 동서고금의 정치사상과 이론, 사회정책의 변화 등을 아우르며 의인국가를 달성할 방안으로 나아간다. 특히 한국의 현실에 초점 맞춰 기본소득제도의 점진적 도입 등 복지제도 개혁, 승자독식의 제왕적 대통령제 철폐 등 정치 개혁을 비롯해 분야별 개혁 방안에 대한 저자의 주장 역시 상세하게 담았다. K팝을 비롯한 소프트파워와 통일에 대한 시각까지, 그야말로 집대성이다.</div>

국가는 왜 필요할까. 인류가, 한국이 지향해야 할 이상적인 국가는 어떤 것일까. 이 책은 이에 대한 지은이의 오랜 탐구를 집대성한 결과물이다.

"사랑[仁]이 우선하되 정의가 함께하는" 이상적인 국가론BOOK]

저자는 올림픽 은메달리스트 조정 선수, 분쟁 지역 외교관이라는 전혀 다른 커리어의 소유자다. 이를 통해 어떤 세계를 가든 경쟁을 피할 수 없다는 현실을 깨달았다고 한다. 이후 승자 문화를 탐구하기 시작했다. 책은 승리의 언어, 역사, 과학, 교육, 스포츠, 비즈니스, 정치까지 다양한 사건과 인물의 이야기를 담았다. 경쟁의 한가운데 있는 현대인을 위로하고 또 승리 지상주의에 도전하면서 지속 가능한 성공을 탐구한다. 2만 5000원.

[북스&] 지속가능한 승리를 위해

관련 뉴스