<div>‘기도의 힘’몹쓸 역병이 돌던 그 겨울봄이 죽었다고봄은 절대 오지 않을 거라던 그해에도봄은 거짓말처럼 왔다기도의 힘은늘길 끝에서 새길이 시작되고막장 앞에서 통하는 곳이 보였다그것은 기적이 아닌 기도의 힘이었다간절한 기도의 힘은절박한 고비마다 꽃으로 피었다.<figure><img src="https://www.domin.co.kr/news/photo/202501/1499674_682428_842.jpg" /></figure>이화인 시인저작권자 © 전북도민일보 무단전재 및 수집, 재배포 금지</div>

<div>“어떠한 경우에도 폭력적인 방법은 용납돼선 안 된다.”대한불교 조계종 진우 총무원장은 21일 서울 종로구 총무원 청사에서 열린 신년 기자회견에서 최근 벌어진 서울서부지법에 대한 윤석열 대통령 구속영장 발부 반대 시위대의 난입에 대해 지적했다.<figure><img src="https://pds.joongang.co.kr/news/component/htmlphoto_mmdata/202501/21/8a765d74-3d31-463d-b88e-f1e1797c4e79.jpg" /></figure>진우 총무원장은 “그 광경을 보면서 참담한 심정이었다. 최근 계속해서 뜻하지 않은 일들이 벌어지고 있다. 우리 국민께서 좀 더 차분해질 필요가 있다”며 “인간이 일차적으로 가져야 할 것은 양심이다. 자기 주의ㆍ주장을 펼지라도 본인이 가진 양심에 기반해 표현해야 한다. 양심보다 욕심이 과해지면 과격한 말이나 행동이 나오게 된다. 지금은 좀 더 이성적으로 볼 필요가 있다”고 말했다.이어서 일부 종교인이 시국 관련 집회를 벌이는 등 오히려 갈등을 부추긴다는 질문에 대해 “저는 총무원장 이전에 수행자다. 누구나 잘못된 생각과 잘못된 행동 후에는 과보를 받는다. 너무나 뻔한 말이지만, 이게 진리다. 불교적 인과관에서는 사필귀정이고 인과응보가 따른다”고 짚었다.진우 총무원장은 대통령 비상계엄 선포 이후 혼란스러운 시국을 염두에 둔 듯 “추운 겨울이 지나면 따뜻한 봄이 찾아오는 게 자연의 순리다. 고통을 이겨내야 성취가 오고, 혼란을 이겨내야 평화가 온다”며 중국 임제 선사의 선어록을 빌려 “현실을 바로 보고 수처작주(隨處作主ㆍ처하는 곳마다 주인이 되다)의 자세로 다시 일어서야 한다”고 강조했다.그동안 조계종은 총무원과 교육원, 그리고 포교원의 3원 체제로 운영됐다. 진우 총무원장은 올해 대대적인 조직개편을 통해 총무원 하나로 모두 일원화했다. 그리고 전법은 총무원장이 직접 챙기겠다고 했다. 불교 신자의 고령화와 출가자의 감소, 탈종교화 사회 등은 한국 불교의 근간을 흔드는 문제다. 이에 대한 조계종단의 대응책이기도 하다.<figure><img src="https://pds.joongang.co.kr/news/component/htmlphoto_mmdata/202501/21/7b9fa0c4-ece9-41bd-947e-21166060c003.jpg" /></figure>“조직 통합을 통한 유기적이고 신속한 행정을 구현하겠다. ‘젊은 불교’ ‘힙한 불교’의 흐름에 주목해 달라. 미디어 홍보실도 신설해 지속적으로젊은 층과 직접 소통하면서 포교의 방편을 다양화하겠다.”진우 총무원장은 부처님오신날이 있는 5월을 기점으로 4월과 5월을 ‘불교의 달’ ‘마음 평화의 달’로 꾸려갈 방침이다. 유네스코 세계문화유산에 등재된 연등회를 비롯해 불교박람회와 선명상 대회 등을 잇달아 열면서 자연스럽게 마음의 평화, 자비와 희망의 화쟁 정신이란 불교의 메시지를 전할 계획이다.</div>

“어떠한 경우에도 폭력적인 방법은 용납돼선 안 된다.”. 대한불교 조계종 진우 총무원장은 21일 서울 종로구 총무원 청사에서 열린 신년 기자회견에서 최근 벌어진 서울서부지법에 대한 윤석열 대통령 구속영장 발부 반대 시위대의 난입에 대해 지적했다.

조계종 진우 총무원장 "추운 겨울 지나면 따뜻한 봄 온다. 그게 자연의 순리"

<div>찾는 일에 대해 생각한다. 지금 없는 것을 얻거나 여기 없는 사람을 만나고자 살피는 일에 대해, 그러니까 희망과 이상을 좇고 새집과 새 친구를 구하는 일에 대해. 모르는 것을 알아내기 위해 부단히 애쓰는 일에 대해, 그러니까 사건의 원인을 밝히고 인생의 목표를 간구하는 일에 대해. 잃거나 빼앗기거나 맡기거나 빌려주었던 것을 돌려받는 일에 대해, 그러니까 유실물을 다시 손에 넣고 상실했던 주권을 회복하는 일에 대해. 헤아려보건대 찾는 일의 근간에는 으레 절박함이 자리하고 있다.찾는 일은 환희와도 연결된다. 부푼 마음으로 고향을 찾을 때, 숨 돌리기 위해 여행지를 찾을 때 우리는 설렌다. 안식처나 해방구를 발견한 사람처럼 기쁘다. 좋은 물건을 구하기 위해 노력하고 모든 일의 중심에 양심을 두는 일 또한 능동적으로 찾는 행위다. 여기에는 취향과 신념을 굽히지 않겠다는 의지가 담겨 있다. 도움을 요청하기 위해 관공서, 병원 등 기관을 방문하는 일은 회복을 통한 ‘찾기’의 실천이다. 잃어버린 꿈과 명예, 신뢰와 긍지, 심신의 건강을 원래의 상태로 돌이킴으로써 삶을 기쁨으로 물들이겠다는 적극적 선언이다. 찾는 사람은 결심한 사람이고, 나아가 그 결심을 실제로 행하는 사람이다.2024년 12월3일 이후, 여전히 12월에 사는 사람들이 있다. 새해가 아직 오지 않았다고 믿는 사람들이 있다. 한겨울에 촛불이 되어 광장을 밝히는 사람들이 있다. 음력으로 날짜를 계산해서가 아니다. 새해를 제때 맞이할 수 없을 정도로 크나큰 충격을 받았기 때문이다. 비상계엄은 이전 세대가 피땀으로 힘써 이룩한 것을, 내가 지금껏 공들여 찾아냈던 것을 단박에 부정당하는 경험이었다. 국회 봉쇄와 침입, 국회의장과 국회의원 등에 대한 체포 지시, 중앙선거관리위원회의 난입에서 발견되는 위헌성은 명명백백하다. 한술 더 떠 이날 발표된 비상계엄 포고령은 국민의 정치활동 자유를 전면적으로 제한하고 언론출판의 자유 또한 속박하는 것이었다. “자유민주주의 체제를 부정하는 행위를 금한다”라는 포고령의 문장은, 포고령이 그 자체로 자유민주주의를 구속하는 모순임을 인정하는 꼴이었다.그날 이후 많은 시민이 공포에 시달리고 있다. 오죽하면 ‘내란성 증후군’이라는 신조어가 탄생했겠는가. 정도의 차이는 있지만, 내 주변에도 불안을 호소하는 사람들이 있다. 그들은 초조해서 폭식하고 걱정에 시달린 채 불면의 밤을 보낸다. 두려움에 사로잡혀 휴대전화로 뉴스 새로 고침을 반복하기도 한다. 비상계엄이 촌극이었다고 말하는 이도 있겠으나, 누군가는 그 후유증을 고스란히 감내하고 있다. 이를 단순히 소동이나 소란으로 치부해서는 안 될 것이다. 소동이 아니다. 소요다. 소란 정도가 아니다. 내란이다. 거기에는 공공질서를 문란하게 만들고 기득권을 영구히 유지하고자 하는 불순한 목적이 있었다.실체가 없는 불안은 삶을 피폐하게 만든다. 실체가 있지만 그것이 언제 우리를 덮칠지 몰라 가중되는 불안은 삶을 찍어 누른다. 되찾아야 한다. 개개인의 평정심을, 시민의 평범한 일상을, 사회의 평화를. 평(平)은 고르게 한다는 의미의 접두사로, 순조로운 상태를 지향한다. 평소에는 가려져 있던 ‘평’의 소중함이 그 어느 때보다 절실하게 느껴지는 요즘이다. 안온한 상황 속 ‘나’가 찾는 일을 주도한다면, 되찾는 일에서는 내가 놓인 ‘불안정한 상황’을 이겨내는 게 먼저다. 불안을 안도로 바꾸기 위해서는 역설적으로 각자의 자리에서 각자의 역할을 다해야 한다. 경찰은 경찰의 임무를, 법원은 법원의 책무를, 시민은 시민의 의무를. 되찾음에 깃든 ‘다시’와 ‘도로’의 의미를 새겨야 한다.되찾는 일은 찾는 일보다 더 절박하고 기쁠 것이다. 이미 우리는 찾았던 것을 누린 경험이 있기 때문이다. 자유를, 민주주의를. 시간이 흘러도 이것들은 절대 낡지 않는다.<figure><img src="https://img.khan.co.kr/news/2025/01/22/l_2025012301000678700066861.webp" /></figure></div>

찾는 일에 대해 생각한다. 지금 없는 것을 얻거나 여기 없는 사람을 만나고자 살피는 일에 대해, 그러니까 희망과 이상을 좇고 새집과 새 친구를 구하는 일에 대해. 모르는 것을 알아내기 위해 부단히 애쓰는 일에 대해, 그러니까 사건의 원인을 밝히고 인생의 목표를 간구하는 일에 대해. 잃거나 빼앗기거나 맡기거나 빌려주었던 것을 돌려받는 일에 대해, 그러니까 유실물을 다시 손에 넣고 상실했던 주권을 회복하는 일에 대해. 헤아려보건대 찾는 일의 근간에는 으레 절박함이 자리하고 있다.

찾는 일과 되찾는 일

<div>춘포, 한글로 풀이하면 봄개, 봄 나루라는 뜻이다. ‘봉개’라고도 불린다. 시간에 돌의 모서리가 닳는 것처럼 사람의 말도 부드럽게 닳아져 ‘봄’이 ‘봉’이 되었다. 봄이 지나는 길, 혹은 얼었던 강물이 녹아 봄이 되어야 물길이 열리기에 봄개라고 한다. 바닷물이 들어오던 나루터, 춘포에는 평야와 만경강, 뱃길이 있다. 풍요의 흔적이자 일제강점기에 겪었던 수탈의 현장이기도 하다. 일본으로 보낼 쌀을 실어 나르던 간이역이 그 증인이다. 지금은 폐역이 됐다. 뱃길은 닫혔고, 봉개는 잊힌 이름이 됐다.나는 춘포에 산다. 동네 어르신들은 나를 ‘마을 끝에서 프랑스 남자와 살면서 개를 끌고 다니는 여자’라고 부르신다. 인디언식 이름을 연상시키는 이 표현이 다소 투박하기는 하지만 틀린 말은 아니다. ‘나’라는 세계를 구성하는 요소 중 함께 살아가는 존재들과 내가 살아가는 장소만큼 중요한 게 있겠는가.처음 춘포에 왔을 때, 가장 눈에 띄었던 것은 낡고 오래된 집들과 그 집주인들이 정성스레 가꾼 마당이었다. 닳고 기울어졌으나 정성과 온기가 고스란히 느껴졌다. 특히 집마다 한두 그루씩 심어 놓은 사과나무가 인상적이었는데, 소담하게 열린 열매들이 마치 비밀스러운 풍요를 드러내는 것 같았다. 꼭 여기서 살고 싶다는 욕심이 앞섰지만, 시골살이가 녹록지 않다는 것을 알기에 사계절을 지켜보며 기다렸다. 화사하게 꽃 피는 시간도 삭막하게 시드는 시간도 모두 보고 싶었다. 그렇게 기다림 끝에 내 집을 갖게 됐다. 물론 살다 보니 이곳도 여느 시골 마을처럼 인구의 고령화, 노동인구의 감소 문제를 겪고 있다는 것을 알게 됐다. 겨울철이 되면 더 염려되는 낡은 시설과 쇠사슬에 묶인 동네 개들을 볼 때면 봄이 오는 길이 영영 닫힌 것만 같다. 물과 시간은 거슬러 올라갈 수 없고, 쇠퇴와 소멸을 향해 가는 작은 마을의 운명 역시 막을 길 없다는 것도 알게 됐다. 하지만 사과나무를 가꾸는 사람들을 생각하면, 아직 남은 것들과 저무는 것들의 아름다움을 믿게 된다. 느린 성장을 말하는 시대에 쇠락은 어떠한지 묻고 싶다. 아름답게 저무는 시간을 허락하지 않고, 너무 빨리 새것으로 탈바꿈하거나 방치하거나 지워버리는 것은 아닌지.춘포는 일몰이 아름다운 곳이다. 지는 해를 향해 걷다 보면 저무는 태양의 빛이 일출만큼 선명하고 붉다는 것과 생각보다 해가 천천히 진다는 것을 알게 된다. 하루의 실망과 후회가 안도와 감사로 바뀌는 시간에 이 오래된 마을은 일출의 힘찬 포부와 기대 대신 하루만큼 부드럽게 닳아진 희망을 조심스레 건넨다.농경 사회에 번영했던 한 마을이 저무는 것처럼 우리의 생도 크고 작은 성장과 번영을 지나 쇠락의 시간을 맞이한다. 하지만 저무는 게 꼭 슬프고 안타까운 일만은 아니다. 일몰의 아름다움을 안다면, 우린 다가오는 어둠을 두려워하거나 내일을 재촉하기보다 잠시 머물며 가라앉는 빛의 아름다움을 만끽할 수 있다. 천천히 아름답게 저무는 일을 배울 수 있다.일몰 산책을 마치고 돌아오는 길에는 어둠 속으로 사라지는 것을 기억하려 애쓴다. 기억은 소멸에 맞서는 가장 큰 무기이니까. 물론 그것은 언젠가 마주하게 될 나의 미래에게 건네는 다정한 인사이기도 하다.<figure><img src="https://img.khan.co.kr/news/2025/01/22/l_2025012301000678900066801.webp" /></figure></div>

춘포, 한글로 풀이하면 봄개, 봄 나루라는 뜻이다. ‘봉개’라고도 불린다. 시간에 돌의 모서리가 닳는 것처럼 사람의 말도 부드럽게 닳아져 ‘봄’이 ‘봉’이 되었다. 봄이 지나는 길, 혹은 얼었던 강물이 녹아 봄이 되어야 물길이 열리기에 봄개라고 한다. 바닷물이 들어오던 나루터, 춘포에는 평야와 만경강, 뱃길이 있다. 풍요의 흔적이자 일제강점기에 겪었던 수탈의 현장이기도 하다. 일본으로 보낼 쌀을 실어 나르던 간이역이 그 증인이다. 지금은 폐역이 됐다. 뱃길은 닫혔고, 봉개는 잊힌 이름이 됐다.

저무는 시간에

<div><h2>장원 </h2>낱말 순장殉葬최광복낱글은 삐뚤어도 마음체는 정갈했다여백마다 남기신 다정한 삶의 조각가녀린 문장의 늑골, 초행길이 보인다유품을 정리하던 손끝 먼저 울컥한다받침도 빼먹고 들머리도 완성 못한점점이 절룩거리는 어머니의 손일기장<figure><img src="https://pds.joongang.co.kr/news/component/htmlphoto_mmdata/202501/23/69044acb-4eef-4268-8bed-f783db5c4a7c.jpg" /></figure><h2>차상 </h2>그녀의 바다최애경물속 긴 날들은 피리가 되어 있다부르고 싶어도 부르지 못하는 곡참아온 숨으로 짚어야 음 하나씩이 풀린다뼈에 구멍을 뚫어야 피리가 된다는데비린 숨 그보다 먼저 뼛속에 길이 나바다는 청춘을 데리고구멍으로 빠져나갔다물옷을 벗을 때쯤 석양이 밀려오고물옷보다 무거운 퉁퉁 불은 하루를 지고휘어진 등뼈 하나가뭍으로 올라간다<h2>차하 </h2>서쪽을 볶다이연순굽은 등의 노모차를들판이 끌어당겨참깨 몇 단 옆에 두고한숨을 터는 동안금 새 온 저녁노을이낱알을 걸러준다가벼운 바람 앞에쭉정이로 쌓인 오늘백발이 된 시간이힘없이 날아갈 때서쪽은 빈 몸인 채로젖은 몸을 볶아낸다<h2>이달의 심사평 </h2>사람마다 가슴 한 켠에 크고 작은 소망 하나쯤 품어보는 새해를 맞이했다.새해 첫 달의 중앙시조백일장 응모 현장은 뜨겁다. 소중하게 키워온 타자의 시심과 마주하는 것은 기대와 설렘을 동시에 맛보지만, 한편으로는 막중한 책임감에 따른 무거움이 크다. 새해라서 그런가, 이달에는 만고불변의 시적 명제인 어머니에 대한 글이 유난히 많았다.이달의 장원 작품으로 최광복씨의 ‘낱말 순장殉葬’을 올린다.언어 예술이 우리의 이성에 호소하는 양식이 아닌 우리의 감정에 가 닿아야 하는 것이라면, 어머니의 한 생이 담긴 일기장만큼 좋은 소재도 드물 것이다. 자칫 단순한 정서 토론에 그칠 수 있는 주제를 중층적인 의미가 배어나도록 유기적으로 직조한 시적 구성이 돋보였다. 군더더기 없고 완성도 높은 글이라서 쉽게 합의에 도달했다.차상으로는 최애경씨의 ‘그녀의 바다’를 선했다. 자맥질 뒤에 내뿜는 길고 가느다란 숨비소리가 피리 소리와 같아 “참아온 숨으로 짚어야 음 하나씩이 풀린다”라는 표현미가 인상적이다. 곡진한 생의 기미를 읽어낼 줄 아는 것은 언어를 부릴 줄 아는 사람만이 가질 수 있는 미덕이라 하겠다. 특히 바다에 청춘을 바친 사람의 삶이 잘 드러난 둘째 수는 사려 깊은 성찰에서 오는 사유를 리듬에 실어 잘 전달하고 있다.차하로는 이연순씨의 ‘서쪽을 볶다’를 선했다. 계절이 가면 낱곡도 영글어 수확의 노동을 해야 하는 것처럼 사람도 푸른 시절을 지나면 허리가 굽는 시절에 닿는다. 노년의 노동을 자연물에 버무려 포착할 줄 아는 시선과 무리 없는 소통을 통해 삶의 비의를 무겁지 않게 담아내고 있는 점을 높이 샀다.심사위원 정혜숙·강정숙(대표 집필)<h2>초대시조 </h2>박달나무 꽃피다문순자박달나무 박달나무 긴 주걱 따라가면밥 달라 밥 달라는 예닐곱 살 구엄바다무쇠솥 처얼썩 철썩 휘젓는 어머니의 노제천장 좌판에서 그 주걱 또 만났네한세월 거슬러온 박달재 고갯마루아버지 낮술에 묻어 ‘희망가’도 따라왔네오늘은 김장하는 날, 친정집은 잔치마당젓갈이며 고춧가루 세상사 휘젓고 나면한겨울 긴 주걱 끝에 덕지덕지 피는 꽃◆문순자<figure><img src="https://pds.joongang.co.kr/news/component/htmlphoto_mmdata/202501/23/f9076c42-6e86-4d43-8006-caab9ee14ed0.jpg" /></figure>1999년 농민신문 신춘문예 당선. 시조시학젊은시인상, 한국시조작품상, 노산시조문학상 수상. 시조집 『파랑주의보』 『아슬아슬』 『어쩌다 맑음』 100인 선집 『왼손도 손이다』제주 애월 “구엄바다”는 시인의 고향인가 보다. “밥 달라는 예닐곱 살” 칭얼거림에 박달나무 주걱은 “어머니의 노”가 된다. 파도를 끌고 와 “무쇠솥”에 쏟아 붓고 “처얼썩 철썩” 노 젓기는 밥이 끓어 넘치도록 부르는 어머니의 땀 젖은 노래로 상상해본다.박달나무 주걱을 제천장날 또 만나게 된다. 목청을 뽑아가며 “박달재”를 넘는 “아버지” 손엔 고등어 한 손, 줄줄이 사탕이 들려있을 것으로 보인다. “아버지”의 시대는 아득히 멀어졌지만 낮술 묻은 “희망가” 한 소절은 엄동설한(嚴冬雪寒) 우리들의 가슴을 파고든다.박달나무 주걱은 “김장하는 날” 또다시 등장한다. 낮게 앉아 짜고도 매운 세상 버무려가며 한평생 보통으로 사는 일도 시인의 시 한 편처럼 아름다운 일 아닐까.시조시인 이태순</div>

가녀린 문장의 늑골, 초행길이 보인다. 점점이 절룩거리는 어머니의 손일기장. 참아온 숨으로 짚어야 음 하나씩이 풀린다. 물옷보다 무거운 퉁퉁 불은 하루를 지고

[중앙 시조 백일장 - 1월 수상작] 낱말 순장殉葬

<div><figure><img src="https://newsimg.sedaily.com/2025/01/22/2GNSKYRCIH_1.jpg" /></figure>대한(大寒) 추위가 매섭다. 소한(小寒)을 지나 입춘(立春)을 맞는 길목에 있는 대한은 한 해 중 가장 추운 절기다. 이런 때는 건강을 위해 몸을 따뜻하게 관리해야 한다. 음식도 과메기와 꼬막, 귤 등 제철 음식들을 먹는 게 좋다. 절기를 무시하고 옷을 얇게 입거나 난방을 꺼버린다면 몸에 탈이 날 수 있다. 대한 추위가 싫다고 겨울을 여름으로 뒤바꾸는 건 당연히 가능하지 않다.사람은 자연의 변화를 제대로 알고 맞춰 살아가야 탈이 없다. 예로부터 농사를 업으로 삼았던 우리 선조들도 늘 절기의 변화를 살폈다. 곡우(穀雨) 때는 강수량을 보고 한 해 농사를 가늠했다. 하지(夏至)가 되면 논에 물대기에 모든 정성을 쏟았다. 농사꾼은 모름지기 절기의 변화를 알고 순응해야 한 해 농사를 망치지 않을 수 있는 것이다. 그래서 절기에 무지한 이들은 ‘절부지(節不知)’로 불렸고 요즘 쓰는 ‘철부지’라는 말도 여기서 나왔다.윤석열 대통령이 21일 헌법재판소의 탄핵 심판에 직접 출석해 “저는 철들고 난 이후…자유민주주의라는 신념 하나를 확고히 가지고 살아온 사람”이라며 탄핵소추 사유들을 부정했다. 그러나 비상계엄을 선포하고 국회에 군 병력을 보내 입법부 기능을 마비시키려 했던 것은 철부지 정치의 극치였다. 부정선거 의혹을 제기하며 중앙선거관리위원회에 군을 투입한 것도 어이없다. 계엄 후에는 “법적·정치적 책임을 지겠다”고 국민 앞에 다짐하고도 수사, 체포, 구속, 탄핵 심판 과정에서 지연·회피로 일관했다.더불어민주당은 지금 뭘 해야 할지를 알지 못하는 듯하다. 윤 대통령 탄핵소추 사유에서 ‘내란죄 혐의’를 뺀 데서는 조기 대선을 앞당기려는 조급증이 드러났다. ‘카카오톡 등을 통해 가짜뉴스를 퍼나르는 일반인도 내란 선동으로 고발할 것’이라는 민주당의 발표는 거센 반감을 일으켰다. 대통령·국무총리·감사원장·장관·검사 등에 대한 무차별적 탄핵과 내란 특검에 ‘외환죄’를 넣었다 뺐다 한 행태는 ‘이재명 1인 체제의 민주당이 집권하는 게 두렵다’는 걱정을 키웠다. 이에 따라 계엄 직후 국민의힘보다 20%포인트 넘게 앞섰던 민주당의 정당 지지도가 다시 국민의힘에 역전되는 여론조사 결과들이 속출했다.국민의힘은 윤 대통령을 일관되게 감싼 결과 당 지지율이 급반등했다는 대단한 착각에 빠져 있다는 인상을 주고 있다. 무엇보다 국민의힘에는 집권당으로서 위헌적 계엄 선포를 미리 막지 못한 책임이 크다. 국민에게 깊이 사죄하고 다시는 유사한 일이 생기지 않게 할 것이라는 책임 있는 모습을 보여주는 게 마땅한 도리다. 그렇지만 국민의힘은 윤 대통령에 대한 수사 및 탄핵 심판 절차를 방해하는 듯한 행태를 반복하고 윤 대통령 체포 저지 행동단을 자임하는 ‘백골단’을 국회 기자회견장에 끌어들이는 일도 벌였다. 급기야 당 일각에서는 서울서부지방법원 난입 폭력을 두둔하는 목소리까지 터져나오고 있다. 이런 식으로 헌정 질서 회복이라는 본분을 계속 외면하다가는 국민의힘도 ‘철부지 대통령’과 함께 몰락할 수 있다.호세 무히카 전 우루과이 대통령이 새해 들어 항암 치료를 중단하고 임종을 준비하고 있는 소식이 들린다. 재임 시절 ‘세계에서 가장 청빈한 대통령’으로 불렸던 그는 “민주주의의 기초는 나와 다른 생각을 가진 사람들에 대한 존중이라는 것을 배워야 한다”는 작별 메시지를 남겼다. 우리에게도 다름을 존중하는 정치가 절실하다. 미국 전략국제문제연구소(CSIS)는 “계엄령 선포부터 체포에 이르는 과정은 한국 민주주의의 회복력과 취약성을 동시에 드러냈다”면서 “시간(조속한 수습)은 정치적 위기를 해결하는 데 절대적으로 중요하다”고 조언했다.계엄·탄핵으로 인한 정치·경제 혼란을 더 이상 방치해서는 안 된다. 스탠더드앤드푸어스(S&P), 무디스, 피치 등 글로벌 3대 신용평가사는 한국의 정치적 불확실성이 국가 신용등급에 부정적 영향을 줄 수 있음을 경고했다. 여야는 위헌적 계엄이 초래한 정치·경제 불확실성을 속히 해소하라는 국민의 명령을 따라야 한다. 민주주의 정당은 주권자인 국민이라는 바다 위에 떠 있는 배와 같다. 민심을 거스르면 국민의힘도, 민주당도 거센 파도에 난파될 수밖에 없다. 미국 대통령을 지낸 어느 정치인이 말했듯이 민주주의는 정지된 것이 아니라 영원히 계속되는 행진이다. 우리 민주주의도 이 고통의 시간을 이겨내면 한 걸음 더 나아갈 수 있다. 이제 곧 대한이 지나면 봄의 길목 입춘이 온다.</div>

대한(大寒) 추위가 매섭다. 소한(小寒)을 지나 입춘(立春)을 맞는 길목에 있는 대한은 한 해 중 가장 추운 절기다. 이런 때는 건강을 위해 몸을 따뜻하게 관리해야 한다. 음식도 과메기와 꼬막, 귤 등 제철 음식들을 먹는 게 좋다. 절기를 무시하고 옷을 얇게 입거나 난방을 꺼버린다면 몸에 탈이 날 수 있다. 대한 추위가 싫다고 겨울을 여름으로 뒤바꾸는 건 당연히 가능하지 않다.

[목요일 아침에] 철부지 대통령

<div><img src="https://pds.joongang.co.kr/news/component/htmlphoto_mmdata/202501/22/dce1bd8d-42cc-4f08-ad8d-cef6507270e4.jpg" />사랑에 관한 시들이 헤아릴 수 없을 정도로 많이 있지만, 스님이면서 시인이었던 만해 한용운의 시 ‘사랑하는 까닭’은 언제 읽어도 매력적이다. 이 시에는 이러한 시구가 있다. “내가 당신을 사랑하는 것은 까닭이 없는 것이 아닙니다/ 다른 사람들은 나의 홍안(紅顔)만을 사랑하지마는 당신은 나의 백발(白髮)도 사랑하는 까닭입니다// 내가 당신을 기루어하는 것은 까닭이 없는 것이 아닙니다/ 다른 사람들은 나의 미소만을 사랑하지마는 당신은 나의 눈물도 사랑하는 까닭입니다” 홍안은 붉은 얼굴이라는 뜻이다. 혈색이 좋은 얼굴을 일컫고, 나이가 젊은 때의 얼굴을 말한다. 그러므로 이 시에서 노래하는 진정한 사랑이란 혈기가 왕성하고 나이가 한창때의 모습만을 좋아하는 것이 아니라 피부가 주름지고 머리카락이 희어지게 되는, 늙은 때의 모습도 좋아하는 것이라는 의미가 되겠다. 그리고 기루어한다는 것은 그리워한다는 뜻이다. 한 사람을 그리워하고 사랑하는 것은 즐겁고 기쁜 일이 많은 미소의 때만을 함께 하는 것이 아니라 슬프고 낙망할 일이 일어나는 눈물의 때도 함께 하는 것이라는 의미가 되겠다.사랑은 눈물의 때도 함께 하는 것“퇴근길 꽃 사기를” 축사 때 당부풍속 바뀌었어도 흥겨운 잔치<figure><img src="https://pds.joongang.co.kr/news/component/htmlphoto_mmdata/202501/22/32be56ba-7839-4ab8-8300-0b1c1fc70b01.jpg" /></figure>자크 프레베르의 시 ‘공원’도 사랑을 노래한 시로서 매우 매혹적이다. 시의 전문은 이러하다. “우주 속의 별/ 지구 속의/ 파리/ 파리의 몽수리 공원에서/ 겨울 햇빛 속 어느 아침/ 네가 내게 입맞춘/ 내가 너에게 입맞춘/ 그 영원의 한순간을/ 다 말하려면/ 모자라리라/ 수백만 년 또 수백만 년도.” 이 시는 공원에서 입맞춤을 하는, 사랑에 빠진 연인의 모습을 떠올리게 한다. 시인은 연인이 입맞춤을 하는 그 순간과 그 장소에 큰 의미를 부여한다. 그 순간은 영원으로 이어지고, 그 장소는 우주적인 공간으로 거듭나게 된다. 그만큼 사랑의 매 순간은 놀랍고 의미심장하다고 시인은 이 시를 통해 강조한 듯하다.최근에 나는 결혼식장에서 축사를 했다. 축사를 통해 몇 가지를 당부했다.첫째, 집에 들어갈 때 꽃을 사서 갈 것을 권했다. 생화를 식탁과 거실에 놓아두었으면 좋겠다고 말했다. 내가 살고 있는 제주에는 지금 동백이 피었고, 수선화가 피었고, 곧 입춘이니 노오란 복수초가 필 텐데, 그리고 그 꽃들은 아주 이쁘지만, 제주의 꽃들을 결혼식을 올리는 신혼부부의 식탁과 거실에 데려올 수 없고, 정원과 들판에 피는 꽃은 저대로 좋고, 식탁과 거실에 두는 꽃은 또 그것대로 아름다우니, 퇴근하는 길에 서로를 생각하며 꽃을 사서 집에 갔으면 좋겠다는 바람을 전했다.둘째, 근사한 옷을 한 벌씩 사서 옷장에 걸어둘 것을 부탁했다. 기쁜 날을 기다리며 그날에 입을 옷을 미리 사둔다면 마치 소풍날을 기다리는 아이처럼 하루하루가 설레고 내일이 기다려질 것이라고 일렀다.셋째, 가끔은 시장에 가서 함께 국밥을 먹었으면 좋겠다는 생각을 밝혔다. 세상에는 마음씨가 선하고 푸근하고 정직하고, 무엇보다 삶을 열심히 사는 분들이 많다는 사실을 따뜻한 한 그릇의 국밥을 내주는 분들을 통해, 그 뜨끈뜨끈한 국밥을 통해 느꼈으면 좋겠다고 했다.넷째, 유머를 즐길 것을 제안했다. 가벼운 농담과 재치 있는 말은 멋진 스카프 같고 브로치 같아서 좋은 액세서리가 될 것이기 때문이었다.다섯째, 조용한 곳에 머물 것을 청했다. 물론 일상의 생활은 발랄한 곳에 있어야 하겠지만, 푸른 보리밭과 여름 과일과 아름다운 단풍과 하얀 눈이 내린 설원, 이러한 네 계절을 충분히 즐기되, 마음은 번잡한 곳을 떠나 조금은 한가하고 단순한 곳에 거처했으면 좋겠다고 얘기했다. 평화롭고 안정된 마음은 뿌리와 같아서 우리의 삶을 보호해 준다는 이유에서였다.사실 이러한 일들은 나로서도 하기 어렵고 하지 못한 일이기도 했다. 하지만, 좀 더 일찍 이 일들을 하나씩 경험해 보았으면 좋겠다는 생각이었다. 차와 한 잔의 술을 즐기라는 말도 보탰다. 평범한 하루를 살았음에 감사하면서는 차를 마시고, 아주 기쁜 날에는 한 잔의 맛있는 술을 마셔도 좋겠다고 말했다.축하객으로 결혼식에 가끔 가게 되는데, 요즘 결혼식의 풍경은 예전과는 사뭇 다른 듯하다. 예전에는 결혼식 날 축하객들이 드실 음식을 직접 준비하느라 온 동네 사람들이 여러 날에 걸쳐 전을 부치고 고기를 삶아 썰고 반찬을 준비했던 기억이 있다. 그래서 동네에 혼사가 있는 집이 있으면 동네 전체가 잔칫집이 되었다. 주례도 존경하는 분으로 모셔서 그분이 살아온 삶의 지혜를 전해 듣기도 했다. 그러나 요즘은 주례사를 대신해서 신랑이나 신부의 부모가 성혼선언문을 읽고 덕담과 축사를 하기도 한다. 노래와 춤이 곁들여지기도 한다. 하지만 예전이나 지금이나 결혼식이 흥겨운 잔치가 되는 것은 마찬가지일 테다. 사랑은 늘 경이롭고 사랑하는 이들을 신부의 부케처럼 아름답게 한다.문태준 시인</div>

사랑에 관한 시들이 헤아릴 수 없을 정도로 많이 있지만, 스님이면서 시인이었던 만해 한용운의 시 ‘사랑하는 까닭’은 언제 읽어도 매력적이다. 이 시에는 이러한 시구가 있다. “내가 당신을 사랑하는 것은 까닭이 없는 것이 아닙니다/ 다른 사람들은 나의 홍안(紅顔)만을 사랑하지마는 당신은 나의 백발(白髮)도 사랑하는 까닭입니다// 내가 당신을 기루어하는 것은 까닭이 없는 것이 아닙니다/ 다른 사람들은 나의 미소만을 사랑하지마는 당신은 나의 눈물도 사랑하는 까닭입니다” 홍안은 붉은 얼굴이라는 뜻이다. 혈색이 좋은 얼굴을 일컫고, 나이가 젊은 때의 얼굴을 말한다. 그러므로 이 시에서 노래하는 진정한 사랑이란 혈기가 왕성하고 나이가 한창때의 모습만을 좋아하는 것이 아니라 피부가 주름지고 머리카락이 희어지게 되는, 늙은 때의 모습도 좋아하는 것이라는 의미가 되겠다. 그리고 기루어한다는 것은 그리워한다는 뜻이다. 한 사람을 그리워하고 사랑하는 것은 즐겁고 기쁜 일이 많은 미소의 때만을 함께 하는 것이 아니라 슬프고 낙망할 일이 일어나는 눈물의 때도 함께 하는 것이라는 의미가 되겠다.

[초대시] 이화인 시인의 ‘기도의 힘’

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