<div>纽斯频通讯社首尔9月30日电 据韩国首尔市政府29日消息，"2024首尔步行节"当天举行，市内部分平时车辆繁忙的主要道路暂时改为步行道，向公众开放。<figure><img src="https://img.newspim.com/news/2024/09/30/240930074852175_w.jpg" /></figure>作为韩国国内规模最大的步行节活动，本次活动有5000名市民参与。他们从东大门设计广场（DDP）出发，沿途步行至光化门广场，全程6公里。活动面向所有市民开放，轮椅使用者和推行婴儿车的家庭也参与其中，共同体验"步行友好城市——首尔"的独特魅力。活动路线从东大门设计广场（DDP）出发，途经兴仁之门、昌德宫三岔路口、景福宫十字路口，最终抵达光化门广场，全程6公里。参与者29日上午8时正式开始融合传统与现代都市之美的步行旅程。为增加步行过程中的趣味性，首尔市政府在路线沿途设置多种活动和表演。兴仁之门、宗庙、昌德宫、景福宫等主要景点设有首尔步行故事标识牌，在栗谷隧道还举办了与DJ互动的LED灯光秀。沿途还有街头表演等丰富多彩的活动，为市民提供多样的视觉和娱乐体验。活动的终点光化门广场为参与者准备精彩的表演，包括K-POP舞蹈、魔术秀和乐队演出等节目，为大家带来一场视听盛宴。韩国纽斯频（NEWSPIM·뉴스핌）通讯社</div>

<div>纽斯频通讯社首尔9月30日电 韩国现代汽车累计生产突破1亿辆大关。这是其自1967年进入汽车行业以来，历时57年实现的壮举。<figure><img src="https://img.newspim.com/news/2024/09/30/2409301544585410.jpg" /></figure>现代汽车30日在蔚山工厂交车中心举行全球累计生产破1亿辆大关庆祝仪式，公司负责人、工会代表出席了活动。 现代汽车于1968年在蔚山工厂生产首辆汽车"CORTINA"，1975年量产国内首款自主车型"Pony"。"Pony"标志着韩国汽车大众化的开始，并在1986年实现了累计生产100万辆的突破。 在1996年达到1000万辆的生产里程碑后，现代汽车开始在土耳其、印度、美国和捷克等海外工厂大规模生产，并在2013年累计生产达5000万辆。现代汽车随后加大了对高附加值和电动车市场的进攻力度。2015年推出了高端品牌"捷尼赛思"和高性能品牌"N"，并以专用电动汽车平台"E-GMP"为基础推出IONIQ（艾尼氪）5等车型，成为电动车市场的领头羊。2023年，现代汽车实现了历史最佳业绩，并在今年9月达成了1亿辆的累计生产里程碑。此外，现代汽车于2011年全球首创"并联式混合动力系统"，并进入混合动力市场。为应对日益增长的混合动力车需求，现代计划在明年推出搭载全新一代混合动力系统的车型，该系统在性能和燃油效率方面大幅提升。 现代汽车还计划从2027年开始销售具备900公里以上续航能力的"增程式混合动力电动汽车（EREV）"。韩国纽斯频（NEWSPIM·뉴스핌）通讯社</div>

纽斯频通讯社首尔9月30日电 韩国现代汽车累计生产突破1亿辆大关。这是其自1967年进入汽车行业以来，历时57年实现的壮举。. 现代汽车30日在蔚山工厂交车中心举行全球累计生产破1亿辆大关庆祝仪式，公司负责人、工会代表出席了活动。

现代汽车迎成立57周年 累计产量破1亿辆大关

<div>纽斯频通讯社首尔9月30日电 据韩国首尔市政府30日消息，将于10月1日至3日在东大门设计广场（DDP）举办为期三天的"首尔美容周"。<figure><img src="https://img.newspim.com/news/2024/09/30/2409301403007360.jpg" /></figure>这是首尔市代表性的美容博览会，今年已迎来第三届。本届首尔美容周旨在借助韩流内容的影响力，加大对中小型美容品牌的业务支持力度，特别是扩大参与出口洽谈的海外买家规模，并新增海外拓展说明会、投资洽谈会、直播电商等活动，为企业提供更广泛的业务支持。本次活动在DDP内的Art Hall 1、2号馆、Conference Hall以及Oullim Square等场地举行，并将在明洞、弘大、江南地铁站等市中心的美容名胜地开展企业展示和市民参与活动。 在DDP Art Hall 1、2号馆，将以"新美容（New Beauty）"为主题，展现当前流行趋势的化妆品，并且以"下一代美容（Next Beauty）"为主题，展览结合美容科技与生活方式的未来趋势。 Art Hall 1号馆（New Beauty）将展示62家韩国企业的K-Beauty最新产品，其中包括美容美妆企业爱茉莉太平洋（Amorepacific）、化妆品制造及研发领先企业韩国科玛（Kolmar Korea）、全球生活美容企业爱敬产业（Aekyung）等。 Art Hall 2号馆（Next Beauty）将展示15家韩国企业的产品，包括LG生活健康的自助纹身品牌"Imprintu"、全球头部护理企业Wyatt的"Dr.FORHAIR"、K-Beauty旅游平台企业"Vanilla Company"等。全球美容展区（Art Hall 2号馆）的展品来自美国、德国、日本、泰国、印度尼西亚等5个国家的7家企业，展示它们在全球主要美容市场中流行的产品。首尔美容周期间，首尔市政府将在Conference Hall举办"美容贸易展览会"。今年参与展会的企业增加了50家，共有200余家企业参展，其中包括全球健康美容零售商Watsons（屈臣氏）、日本医药品及化妆品零售商ARATA（新田）等，来自36个国家的200余名买家将与首尔美容企业展开洽谈。海外拓展说明会将邀请包括亚马逊韩国、Shopee韩国等全球电商平台，以及首尔经济振兴院（SBA）、大韩化妆品协会（KCA）、韩国贸易协会（KITA）等出口支持机构参与。活动还将在Art Hall 2号馆首次设立"直播电商工作室"，由美容领域的知名网红与首尔美容周参展企业合作进行现场销售。参展企业可以免费使用工作室，自行开展直播销售，推动产品推广及销售额提升。首尔市政府还将举办"商业路演大赛"、由消费者评选的"美妆大奖"，以及线上商业研讨会"2024趋势峰会"等活动，以发掘创新初创企业和优秀产品。首尔美容周还将举办多种市民参与活动，让市民体验K-Beauty及首尔生活方式。DDP Oullim Square将举行K-明星的化妆秀，市民可亲身体验美容、造型及时尚搭配等项目。在首尔的主要美容名胜地——明洞、弘大和江南地铁站，参与首尔美容周的企业将开设快闪店。明洞和弘大的快闪店将从9月28日（周六）至10月3日（周四）在K-Beauty体验馆"Beauty Play"内举行，共有12家美容企业参与，还将举办秋季保湿护理及个人色彩搭配的化妆研讨会。江南地铁站（9号出口）的快闪店则将与"江南站Chemistreet Festival"活动联合举办，从2日至3日展示和销售6家企业的产品。此外，DDP Art Hall 1号馆主舞台将举办"美容创作者峰会2024"（1日）和"脱口秀"（3日），由美容创作者们共同探讨美容产业发展趋势。另外，首尔美容周的活动向市民免费开放。市民需通过"首尔美容周"官网提前注册或当天现场注册，方可进入活动现场。具体信息可登录官网（seoulbeautyweek.or.kr）了解更多详情。韩国纽斯频（NEWSPIM·뉴스핌）通讯社</div>

纽斯频通讯社首尔9月30日电 据韩国首尔市政府30日消息，将于10月1日至3日在东大门设计广场（DDP）举办为期三天的"首尔美容周"。. 这是首尔市代表性的美容博览会，今年已迎来第三届。本届首尔美容周旨在借助韩流内容的影响力，加大对中小型美容品牌的业务支持力度，特别是扩大参与出口洽谈的海外买家规模，并新增海外拓展说明会、投资洽谈会、直播电商等活动，为企业提供更广泛的业务支持。

首尔美容周10月1日起举行 展示韩妆魅力

<div>천(天) 자연과의 조화, 지(地) 사회와의 공존, 인(人) 인간 중심의 경영천지인 사상을 ESG 경영에 적용 : 환경 보호와 사회적 책임을 다하고 널리 사람들을 이롭게 하여 지속가능한 성장 달성개천절은 우리 민족의 시조 단군이 나라세운 날을 기념하는 국경일이다. "개천"이란 말은 단순히 "하늘을 연다"는 뜻을 넘어, 새로운 시대를 열고 인류를 이롭게 한다는 것이다. 이는 천지인사상을 바탕으로 홍익인간 사회를 구현하여 인류전체의 행복을 추구한다는 의미를 담고 있다.천지인 사상은 하늘(천), 땅(지), 사람(인)이 서로 연결되어 조화를 이룬다는 철학이다. 이는 개인과 공동체, 자연과 인간이 서로 조화롭게 공존하며 발전해 나가는 것을 지향한다. 이러한 사상은 최근 기업경영에서 주목을 받고 있는 ESG(환경, 사회, 지배구조) 경영과도 깊은 연관이 있다.기업은 천지인 사상의 핵심 가치를 ESG 경영에 적용하면, 환경 보호와 사회적 책임을 다하고 널리 사람들을 이롭게 하여 장기적인 성공과 지속가능성을 달성할 수 있다. 이를 통해 기업은 단순히 단기적인 이익 추구에서 벗어나, 사회적 책임과 환경적 지속가능성을 높이며, 이해관계자들과의 신뢰와 협력을 강화할 수 있다. 나아가 이러한 노력은 기업의 브랜드 가치 제고와 지속 가능한 경쟁력 향상으로 이어질 수 있다천(天): 자연과의 조화천(天)은 자연과 인간의 조화로운 관계를 의미한다. 이는 인간이 자연의 일부이며, 자연과 분리될 수 없다는 것을 뜻한다. 이러한 사상은 기업 활동에도 적용하여 기업은 자연 환경과의 조화를 이루며 운영되어야 하는 것이다.지속 가능한 발전을 위해서는 기업이 자연 자원을 효율적으로 활용하고, 오염물질 배출을 최소화하며, 적극적인 환경보호 활동에 참여해야 한다. 구체적으로 원재료 사용 절감, 에너지 효율화, 재활용 및 재사용 확대, 신재생에너지 도입 등을 통해 자연 자원을 효율적으로 사용해야 할 것이다. 또한 생산 공정 개선, 배출 저감 기술 도입, 친환경 제품 개발 등으로 오염물질 배출을 줄여야 할 것이다.나아가 기업은 환경보호를 위한 사회적 책임을 다해야 한다. 임직원 및 고객 등 이해관계자와 함께 자발적인 환경보호 활동을 전개하고, 지역사회 환경보호 활동에 참여하며, 환경경영시스템을 구축하는 등 다양한 노력을 통해 기업의 사회적 책임을 실천해야 한다.이를 통해 기업은 경제 성장과 환경 보전을 동시에 달성할 수 있으며, 이는 기업의 지속 가능한 성장을 위한 필수적인 요소라고 할 수 있다. 이처럼 기업은 자연과의 조화를 실현함으로써 사회적 책임을 다하고, 경제와 환경의 균형을 이루어 나가야 한다. 지(地): 사회와의 공존지(地)는 단순히 우리가 발을 딛고 서 있는 공간을 넘어, 우리의 삶과 사회를 규정하는 중요한 요소이다. 기업은 더 이상 이윤 추구만을 목표로 할 수 없다. 오늘날 기업은 단순한 돈 벌이를 넘어 지역사회와의 공존하고 상호 협력과 발전을 추구해야 한다. 이는 기업시민으로서 기업의 사회적 책임(CSR)이라고 볼 수 있다.기업은 다양한 사회적 활동을 통해 사회적 책임을 실천할 수 있다. 일자리 창출, 지역 경제 활성화, 자선 활동 등이 대표적인 예이다. 또한 긴급상황에서의 생명보호, 복지 시설 지원, 중소기업 지원 등을 통해 지역사회와의 상생을 도모할 수 있다.이러한 노력은 단순한 사회공헌 활동을 넘어서, 지역사회와의 협력과 상생을 통해 지속가능한 발전을 이루어내는 데 중요하다. 기업이 기업시민으로서 책임감 있게 행동한다면, 지역사회와의 신뢰를 구축할 수 있을 것이다. 이는 장기적으로 기업의 지속가능성과 성장에도 긍정적인 영향을 미칠 것이다.결국, 기업의 사회적 책임은 이익 추구를 넘어서 사회와 공동체를 위한 가치 창출에 있다. 기업이 지역사회와 더불어 성장할 수 있도록, 기업은 사회공헌 활동을 넘어 지역사회와의 상호 협력과 발전을 추구해야 한다. 이를 통해 기업과 지역사회가 상호 혜택을 받을 수 있는 윈-윈 전략을 만들어 나갈 수 있을 것이다.인(人): 인간 중심의 경영인(人)은 인간 중심의 경영으로 단순한 구호가 아니라, 지속 가능한 성장을 위한 필수적인 경영 철학이다. 천지인 사상은 기업 경영에 있어서 인간을 중심에 두어야 함을 강조한다. 이는 기업이 이윤 창출만을 목적으로 해서는 안 되며, 다양한 이해관계자들의 요구사항과 이익을 균형 있게 고려해야 한다는 것이다. 또한 투명하고 공정한 지배구조(Governance)는 모든 이해관계자의 권리와 이익을 보호하고, 기업 경영의 윤리성과 책임성을 높이는 것이 되어야 한다. 기업은 주주, 직원, 고객, 지역사회 등 다양한 이해관계자들과의 소통과 협력을 통해 서로의 요구사항을 이해하고 존중하는 문화를 만들어 나가야 한다.이러한 인간 중심의 경영 철학은 단순히 기업의 재무적 성과만을 중요시하는 것이 아니라, 기업이 사회와 환경에 미치는 영향력과 책임까지도 고려하는 것이다. 기업은 지속 가능한 성장을 이루기 위해 주주, 직원, 고객, 지역사회 등 모든 이해관계자들의 가치와 권리를 균형 있게 실현해 나가야 한다.이를 통해 기업은 장기적인 관점에서 신뢰와 존경을 받는 기업으로 자리잡을 수 있으며, 사회와 더불어 함께 성장할 수 있을 것이다. 이것이 바로 천지인 사상에 기반한 인간 중심의 경영 철학이라고 할 수 있다.결국, 천지인 사상은 우리가 직면한 현대 사회의 문제들을 해결할 수 있는 혜안을 제공하고 있다. 기업들이 자연, 사회, 그리고 인간의 조화로운 관계를 추구하며 이러한 원리를 경영 활동에 적용한다면, 장기적이고 지속 가능한 발전과 더불어 더나은 미래를 만들어 갈 수 있을 것이다.[녹색경제신문 = 한영도 상명대 교수/ESG전문가]한영도 상명대 교수/ESG전문가 bizstar2030@naver.com▶ 기사제보 : pol@greened.kr(기사화될 경우 소정의 원고료를 드립니다)▶ 녹색경제신문 '홈페이지' / '페이스북 친구추가'</div>

천(天) 자연과의 조화, 지(地) 사회와의 공존, 인(人) 인간 중심의 경영. 천지인 사상을 ESG 경영에 적용 : 환경 보호와 사회적 책임을 다하고 널리 사람들을 이롭게 하여 지속가능한 성장 달성

[한영도의 ESG칼럼] 천지인사상과 ESG 경영의 만남, 지속가능한 미래를 위한 새로운 패러다임

<div>纽斯频通讯社首尔9月30日电 韩国外交部长官赵兑烈当地时间28日在美国纽约与中国外交部长王毅在出席第79届联合国大会期间举行了约45分钟的韩中外长会谈。<figure><img src="https://img.newspim.com/news/2024/09/29/2409291050247170.jpg" /></figure>会上，韩中两国就推动11月在秘鲁举行的亚太经合组织（APEC）峰会及明年10月底至11月初在韩国庆州举办的第32届APEC峰会期间举行韩中首脑会谈达成了共识。中国国家主席习近平2014年7月在时任总统朴槿惠执政期间访问韩国后，已有10年未曾访韩。考虑年度APEC峰会通常由韩国总统和中国国家主席出席。因此，借助APEC峰会契机实现韩中首脑会谈及习近平访韩的可能性正在增加。此次韩中外长提及11月及明年的APEC峰会，表明双方有意促成首脑会谈及习近平访韩。韩中两国评价称，今年以来两国高级别交流频繁，双方也将继续在11月的秘鲁APEC峰会等下半年的多边会议上保持高级别交流，密切合作以在高级别磋商中取得实质性成果。王毅表示，将全力支持韩国作为明年APEC主席国，积极协助确保在庆州举行的APEC峰会取得丰硕成果。韩中双方还达成共识，认为经济合作是促进两国经济和民生发展的重要基础，决定继续加强两国间的实质性合作势头。王毅指出，作为本地区的重要经济体，中韩两国需要积极合作，推动亚太地区的经济一体化。 就半岛问题，赵兑烈表示，朝鲜最近接连发射弹道导弹，并公开铀浓缩设施。朝鲜还预告将在10月初最高人民会议期间通过修宪，表明各种挑衅行为的可能性，朝鲜的威胁在美国总统大选前持续加剧。在此背景下，韩中两国通过高级别战略沟通意义非凡，希望中方在韩半岛问题上发挥建设性作用。王毅回应称，维护朝鲜半岛的和平与稳定符合两国的共同利益，中方将继续发挥建设性作用。赵兑烈部长还强调了韩国政府对保护脱北者的重要性，并请求中方给予特别关注和协助。希望在双方方便的时候访问韩国，与赵部长继续进行战略沟通。韩国纽斯频（NEWSPIM·뉴스핌）通讯社</div>

纽斯频通讯社首尔9月30日电 韩国外交部长官赵兑烈当地时间28日在美国纽约与中国外交部长王毅在出席第79届联合国大会期间举行了约45分钟的韩中外长会谈。

韩国外长赵兑烈纽约会见中国外长王毅

<div>가가 작가 전시회 내달 6일까지봉산문화회관 기억공작소<figure><img src="https://www.idaegu.co.kr/news/photo/202409/2024093001000874900052431.jpg" /></figure>봉산문화회관 기억공작소 전시장에 들어서면 입구 벽면에 당산나무 그림이 걸려있고, 이어지는 벽면 아래 전시장 바닥에는 사과 궤짝으로 쌓은 탑 주변에 반야심경(般若心經), 천부경(天符經), 정선아리랑 등의 글귀가 적힌 오방색 깃발들이 나부낀다. 그 옛날 마을 어귀 서낭당과 당산나무에 대해 새롭게 해석한 가가 작가의 작품이다. ‘가가’는 ‘그 사람이’ 또는 ‘그것이’ 또는 ‘그가 그린 그림’ 등 다양한 말을 함축적으로 내포하고 있는 경상도 방언이다. 작가는 김일환에서 가가로 개명했다. 서낭당과 당산나무는 마을수호, 액운퇴치, 소원성취 등을 기원하는 상징적인 대상이자 장소였다. 그가 토테미즘을 첨단과학을 신봉하는 21세기에 소환한 이유는 무엇일까? “고대 토템사상이나 애니미즘으로 돌아가고 싶었다”는 것이 그의 설명이다. 이른바 원시문화나 본질로의 회귀였다. 살아있는 모든 것은 수축과 팽창을 거듭한다. 음이 수축이면 양은 팽창이다. 이 둘의 공생관계에 따라 세상은 흘러간다. 가가 작가는 음과 양, 인간과 자연, 현상과 본질 등의 대척점에 있는 두 가지의 가치를 소환해 균형감으로 치환해 온 그는 이번 전시에서 수축과 팽창이라는 프레임으로 세상을 해석한다. 그가 판단하기에 현대는 거대한 팽창의 시대로 읽힌다. 하늘 높은 줄 모르고 치솟는 거대한 욕망 덩어리가 세상을 잠식하고, 이런 세상을 걷잡을 수 없는 팽창상태로 인식한다. 이때 필요한 것은 행동인데, 그는 팽창을 잠재울 해결책으로 ‘수축’에 주목한다. 그것이 시원문화로의 회귀다. “현대사회는 너무 복잡다단하고, 혼란해요. 무엇이 진실이고 거짓인지조차 분별하기 어려워요. 빠른 속도와 소비지상주의는 자연과 인간을 위협하고 있어요. 그 해결책으로 시원문화에 주목했습니다.” 자연을 두려워할 줄 알고, 욕망 없이 살았던 고대원시인들의 삶의 방식이 고도의 문명을 이룬 21세기의 문제들을 바로잡을 해결책이라는 의미였다. “전시제목이 무시무종(無始無終)입니다. 세상은 고정돼 있지 않고 시작도 끝도 없이 돌고 돈다는 의미인데, 이것처럼 팽창이 극에 달하면 다시 수축으로 돌아가야 합니다. 삶의 방식을 시원으로 회귀해야 하는 것이죠.” 작가는 일찍부터 아리랑, 나무 시리즈 등에서 음양오행 사상을 기반으로 우리 민족의 정서인 한(恨)을 즐거움과 밝음으로 해석해 왔다. 특히 “전통적이고 민속적인 것들을 조형적으로 어떻게 나의 것으로 표현할 수 있을까?”하는 것에 작업의 열정이 모아졌다. 이번 전시에선 ‘나무’를 매개로 고대로부터 이어진 기원과 소망, 그리고 작업의 시작과 맞닿아 있는 자신의 유년 시절 기억을 소환하고는 나무궤짝을 해체하고 재조합하는 방식으로 설치작품 ‘서낭당’과 평면작품 ‘신목(神木)’을 구현했다. “괄괄한 성정을 순화하고 싶어 호를 목우로 지속, 어리석은 나무처럼 물 흐르듯 살아가고 있습니다.” 전시엔 나무궤짝으로 캔버스를 만든 평면도 걸렸다. 고대 동굴의 암각화를 떠올리고 나무표면의 캔버스를 짰다. 화면엔 어린시절 그의 집 담장에 흩날리던 찔레꽃잎의 풍경을 표현했다. 또 다른 평면에선 상투 모양을 그렸다. 암각화나 어린시절의 기억, 상투는 모두 시원으로의 회귀를 설명하는 상징물들이다. “원시적인 믿음을 구현한 종교적인 장소에서 양의 기운인 팽창을 음의 기운인 수축으로 잠재우며 균형을 갖게 합니다. 그것을 통해 병리현상들이 회복되었으면 합니다.” 전시는 10월 6일까지.황인옥기자 hio@idaegu.co.kr저작권자 © 대구신문 무단전재 및 재배포 금지</div>

봉산문화회관 기억공작소 전시장에 들어서면 입구 벽면에 당산나무 그림이 걸려있고, 이어지는 벽면 아래 전시장 바닥에는 사과 궤짝으로 쌓은 탑 주변에 반야심경(般若心經), 천부경(天符經), 정선아리랑 등의 글귀가 적힌 오방색 깃발들이 나부낀다. 그 옛날 마을 어귀 서낭당과 당산나무에 대해 새롭게 해석한 가가 작가의 작품이다. ‘가가’는 ‘그 사람이’ 또는 ‘그것이’ 또는 ‘그가 그린 그림’ 등 다양한 말을 함축적으로 내포하고 있는 경상도 방언이다. 작가는 김일환에서 가가로 개명했다.

21세기에 서낭당·당산나무 소환한 이유는?

<div><figure><img src="https://blog.kakaocdn.net/dn/cp9lH9/btsJQHhkylD/X5x0xHBWyzlbrszB3EvQyK/img.jpg" /></figure><figure><img src="https://blog.kakaocdn.net/dn/cMk0ju/btsJQncvy7c/ZZyAGzxz7N3KN9YEEdocG1/img.jpg" /></figure><figure><img src="https://blog.kakaocdn.net/dn/OMl0l/btsJQU8K6ll/IciNwNTcuOwxWXuMMcq7jK/img.jpg" /></figure><figure><img src="https://blog.kakaocdn.net/dn/bGFnM1/btsJPgFKDPO/TcT5QPSjXmeo28sQJiw2OK/img.jpg" /></figure><figure><img src="https://blog.kakaocdn.net/dn/uIByj/btsJQGQhW2x/jLHjYISpbRNBPvLlaSvT0k/img.jpg" /></figure>몰타는 과일, 꽃 등이 대부분 수입이다.비싸고 맛도 없는 과일이 많다. 더구나 꽃 가격은 정말 비싸다.홈리스 돕는 일환으로 일주일 한 번 문화교실에서生け花이케바나를 가르치는데그냥 꽃꽂이가 아닌 화도라고 해야 한다.일본 茶道 차도, 華道 화도라는 의미는모든 것에 예의를 갖추는 법이다.화도의 발상은 불교 전래 때 꽃을 헌신하는 공화에서 유래한다는 설도 있다. 또, 일륜삽입 등에 꽂은 꽃을 사랑하는 습관은 옛날에는 헤이안 시대 근처까지 거슬러 올라가, 예를 들면 '베쿠사코' 등의 문헌사료로부터 따를 수 있다. 당초는 기존의 그릇을 이용하고 있었지만, 후에 전용의 화기가 제작되게 되었다.화도의 확립은 무로마치 시대 중기, 교토 롯카쿠도의 승려에 의한 것으로 여겨진다. 스님은 요요이케의 기슭에 거주했기 때문에 「이케보(이케보)」라고 불렸다. 그러한 호칭이 후세에 유파의 이름이 된다. 집안, 종가 등에 의해 에도시대 중기에 걸쳐 타치바나(타테바나, 릿카; 「타치바나」라고도 쓴다)라고불리는 형태가 대성되어 갔다.그 후, 에도 시대 중기부터 후기에 걸쳐, 화도는상류 계급이나 서민 사이에서 유행했다.그것이 무가계급의 것에서 서민의 습관으로 변화해 갔습니다.원시(쇼카, 세이카) 널리 사랑받게 되었다.현재의 화도라고 하면, 에도시대 후기, 문화·민정의 시대에 탄생했다.(화정문화)에서 유행한 생화자르기를 가리키는 경우가 많다.특히 에도시대 후기에 유행한 '곡지'.소위 엔슈 유화도에는 많은 명인과 명인이 나타났다.정교한 디자인의 구리제 꽃병이나 엄선된 목재와 장인의기술로 만들어진 손으로 그린 꽃대도.스기야가 모여 꽃을 낳고, 그 의장은 지금도 계승되고 있다.에도 말기부터 메이지 초기에 세계적인 재포니즘으로화도·꽃꽂이가 조사이아·콘도르 등에 의해,철학성과 일본의 미의식이 체계화하고 있던 원주류를 중심으로 유럽에 소개되어,유럽의 꽃 디자인에 라인 배열의 기법으로 영향을 미쳤다.1887년에 미야나카 고문으로 일본을 방문한 오트마르 폰 몰은당시 일본의 서양관의 가구조도의 취미의 나쁨을 지적하면서,그 곳곳에 장식된 꽃꽂이의 예술성에 주목해,"이것이 어떠한 계급에 속하든 일본인이 얼마나 뛰어난섬세한 전통 예술 감각과 취미 풍부한 감성을 갖고 있는지증명하는 기예일 것”이라고 평가했다.기본적으로 이케바나는 요란한 꽃꽂이가 아니다.매우 간단하지만 선과 곡선 등이 하나의 의미를 주는 것이다.이 경지에 이른 것을 즉 꽃으로 도에 이른다는 의미다.하나의 선과 곡선만으로도 철학적 사추를 하는 것이다.그래서 품성하게 화려하게 요란한 의미와는 조금 다른 꽃꽂이다. There is also a theory that the idea of Hanajima originated from theKyowa people who dedicated flowers duringthe introduction of Buddhism. In addition, the custom of loving flowers placedin sunflowers, etc. dates back to the Heian period,and can be traced back to historical documents such as``Besasako.'' At first, existing weapons were used,but later specialized firearms were created.It is said that flower arrangement was established in the middle of the Muromachi periodby the monks of Rokkakudo in Kyoto. Since the monk lived at the foot of Yoyoike, he was called ``Ikebo''. Such names became the names of schools in later generations.By the middle of the Edo period, the form called Tachibana(Tachibana, Tachibana; also written as ``Tachibana'') was developed dependingon the house and the final price.Later, in the middle to late Edo period, flower arrangement became popular among the upper class andIt changed from something that belonged to the samurai classto a common practice among the common people. raw(Shoka, Seika) became widely loved.Speaking of today's flower arrangement, it comes from the late Edo period,the period of culture and civil administration.Fresh flowers that were popular in (Kasei culture)often refer to flower cuttings.Especially with the ``kyoku ike''which was very popular in the late Edo period.Many masters and masters of the technique appearedin the so-called Enshu style of flower arrangement.Along with elaborately designed copper vasesand hand-painted flower stands made from carefully selectedwood and craftsmanship.Sukiya come together to arrange flowers,and the designs are often passed down to this day.From the end of the Edo period to the beginning of the Meiji period, Japonism became a global phenomenon.Flower paths and flower arrangements were investigatedby Oia Condor and others.It was introduced to Europe with a focus on unprocessed sake,which was a systematization of philosophy and Japanese aesthetic sense.It influenced European floral design as a technique of line arrangement.Haute Malfonmohr, who visited Japan in 1887 for court tortureAt that time, while pointing out the poor taste in the lighting of furniturein Western-style buildings in Japan,Paying attention to the artistry of the flower arrangements displayed here and there,“This is how good the Japanese are, no matter what class they belong to.Do you have a delicate sense of traditional art and a rich sense of taste?It's a skill to prove.''華道の発祥は仏教伝来に際し花を献じる供花に由来するという説もある。また、一輪挿しなどに挿した花を愛でる習慣は古くは平安時代あたりまで遡り、例えば『枕草子』などの文献史料からたどることができる。当初は既存の器を利用していたが、後に専用の花器が製作されるようになった。華道の確立は室町時代中期、京都六角堂の僧侶によるものとされる。僧侶は代々池のほとりに居住していたことから「池坊（いけのぼう）」と呼ばれていた。そうした呼び名が後世に流派の名前となる。家元、宗家らによって江戸時代中期にかけて立花（たてばな、りっか; 「立華」とも書く）と呼ばれる型が大成されていった。その後、江戸中期から後期になると、華道はそれまでの上流階級・武家階級のものから広く庶民のたしなみへと変化。生（しょうか、せいか）を中心に広く愛されるようになった。今日の華道と言えば、江戸時代後期文化・文政の時代（化政文化）に流行した生花、挿花のことを指すことが多い。特に江戸後期に大流行した「曲生け」と呼ばれた華道遠州流系では技巧の達人・名手が多く登場。意匠を凝らした銅の花器や厳選された木材と職人技の塗り花台などとともに数寄者がこぞって花を生け、今もその意匠・デザインは引き継がれていることも多い。また関西では遠州流から独立した未生斎一甫の興した未生流系、東日本では古流系などの流派から多くの流派に分かれていくきっかけとなる。江戸末期から明治初期の頃、世界的なジャポニスムにより華道・生け花がジョサイア・コンドルらによって、哲学性と日本の美意識が体系化していた遠州流を中心に欧州に紹介され、ヨーロッパのフラワーデザインにラインアレンジメントの手法として影響を与えた。1887年に宮中顧問として来日したオットマール・フォン・モールは、当時の日本の洋館の家具調度の趣味の悪さを指摘しながら、その至る所に飾られた生け花の芸術性に注目し、「これこそいかなる階級に属そうとも日本人がいかに優れた繊細な伝統的芸術感覚と趣味豊かな感性を持ち合わせているかを証明する技芸であろう」と評価した。</div>

몰타는 과일, 꽃 등이 대부분 수입이다. 비싸고 맛도 없는 과일이 많다. 더구나 꽃 가격은 정말 비싸다. 홈리스 돕는 일환으로 일주일 한 번 문화교실에서

[현지 보고]이케바나

<div>纽斯频通讯社首尔9月30日电 涉嫌酒后骑行电动车的韩国男团防弹少年团（BTS）成员SUGA（闵玧其）被处罚款1500万韩元（约合人民币8万元）。<figure><img src="https://img.newspim.com/news/2023/09/18/230918090509102_w.jpg" /></figure>据法律界30日消息，首尔西部地方法院27日对因违反道路交通法涉嫌酒驾的SUGA处以罚金1500万韩元。首尔西部检察厅10日对SUGA提起诉讼，要求法院对SUGA处以1500万韩元罚款。本次判决结果与检方一致。另外，SUGA涉嫌8月6日晚11时15分左右，在首尔龙山区汉南洞住宅附近酒后骑行电动车。警方现场测得其血液酒精浓度为0.227%，属严重醉酒状态，超过驾照吊销标准（0.08%）约三倍。韩国纽斯频（NEWSPIM·뉴스핌）通讯社</div>

纽斯频通讯社首尔9月30日电 涉嫌酒后骑行电动车的韩国男团防弹少年团（BTS）成员SUGA（闵玧其）被处罚款1500万韩元（约合人民币8万元）。

BTS成员SUGA因酒驾被处罚款8万元

<div>강경범 교수의 세상을 보는 눈<figure><img src="https://dynews1.com/news/photo/202409/593104_258466_508.jpg" /></figure>[동양뉴스]&nbsp;맹위를 떨치던 폭염은 추분을 기점으로 가을 태풍과 함께 수마를 남긴 채 한풀 꺾이었다. 다시 출발해도 늦은 것은 결코 없기 때문에 이제 용기 내어 곳곳에 남긴 태풍 피해의 아픈 상흔을 딛고 일어서자. 그러나 지금의 순간은 잊지 말자. 자연 또한 인간에게 순종을 강요당하며 아픈 상처를 간직하고 있을 것이다. 어쩌면 인간의 호기심과 탐욕을 뒤로한 채 스스로 스트레스를 줄이고 안정을 꾀하기 위한 나름 선택과 자유 의지를 표현하는 그 만의 치유 방법은 아닐까. 오랜 시간 인간은 환경과의 상호작용을 통하여 생태계 내에서 다양한 역할들을 담당하며 생명체의 중요성과 함께 역사와 전통의 균형을 유지하며 산업을 발전시켜 왔다. 하지만 해가 뜨고 하늘을 바라보았을 때 인생을 살아오며 똑같은 생각으로 마무리 짓곤 한다. 자연과의 유대관계에 있어 과연 우리에게 남겨진 숙제는 무엇일까 하면서.폭우로 인해 족히 수십 년은 돼 보이는 오래된 고목이 쓰러져 도로를 덮쳤다. 하지만 시골 동네라도 다행히 진입로가 있기에 고립되지는 않았다. 우산을 받쳐 들고 바라본 고목의 모습은 튼튼한 뿌리가 있음에도 무분별한 삼림의 훼손으로 인하여 희생을 강요당한 인재라는 생각에 멈추어 선다. 돌아선 길에 앞마당 한편에 놓인 소나무 가지를 치며 생각해 보았다. 성경 속 창세기에 등장하는 선악과의 나무는 인간의 도덕적 선택과 자유 의지를 나타내는 중요한 상징으로 원죄를 표방하고 있다. 그러나 지금 종교적 논의를 하고자 하는 것이 아니다. 단지 수정, 분만하여 출산하는 인간의 생명력은 모든 조건을 모태 안에서 수용해 주듯 씨앗에서부터 출발하여 적절한 조건이 성사돼야 발아하는 자연의 이치와 서로 부합될 것 같은 생각이다. 씨앗의 껍질이 열리고 어린 나무의 뿌리와 줄기가 자라기 시작하며 햇빛을 받게 되고 본격적인 성장기에 접어든다. 인간 또한 어미의 태로부터 세상에 첫발을 내딛는 그 순간 환경적 변화와 생리적 변화의 과정을 겪으며 성장기에 들어서는 것이기 때문이다.시간의 저울에 달아볼 때 무심코 지날 수 있는 경험일 수도 있겠지만 가지치기를 하며 나무를 유심히 바라보았다. 비록 소리 내지는 않을지언정 그 안을 들여다보니 내면에서 들려오는 침묵 소리에 감탄사가 절로 나온다. 외형상 좋게 보이며 비록 그 시작점은 같을지언정 쓸모없이 뻗은 곁가지는 다른 줄기에 피해를 입히며 성장마저 어렵게 하니 근본은 내 안에 있는 것이었다. 세월이 흘러 나무가 성숙해지면 꽃과 열매를 맺기 시작하듯 인간 또한 생태계에 다양한 상호작용을 통하여 삶을 이루어 내는 것이 아닌가. 오래전 젊은 날 패기와 실패를 맞보며 잃어버린 시간과 돈을 모두 세상의 탓으로 돌리던 어리석은 짓을 참회하며 반성한다.법정 스님의 무소유에서 마하트마 간디의 “종교란 가지가 무성한 한 그루의 나무와 같다. 가지로 보면 그 수가 많지만, 줄기로 보면 단 하나뿐이다. 똑같은 히말라야를 가지고 동쪽에서 보면 이렇고, 서쪽에서 보면 저렇고 할 따름이다.”라는 말을 곱씹는다. 고정관념의 틀에서 벗어나 철학적 논의를 배제한 체 어느 날 마당 한편 무성한 한 그루 소나무의 줄기가 단 하나뿐이라는 사실에 가지를 치는 고통은 어느 순간 나의 가족으로 다가선다. “너희가 진심으로 형제를 용서하지 않으면 하늘에 계신 내 아버지께서도 너희에게 이와 같이 하시리라. 마태복음(마 18:35)”을 생각한다. 세상 보이는 것에 잘 포장되어온 우리네 가정사의 감추어진 진실에 고개를 떨구며 올바른 가지치기를 할 수 있는지 의문을 가진다. 마음 한편을 정리하고자 찾아 나선 슬픈 역사를 간직한 봉곡사. “천년의 숲길” 아름다운 소나무에 비친 햇살 앞에서 지긋이 눈을 감고 한 그루 나무에 삶을 덧칠하니 이제야 평안함이 찾아온다. 그러나 근본은 한곳에 있으되 한 그루 나무의 가지처럼 살아가는 길이 다르다는 것에 머무른다.(외부 칼럼은 동양뉴스의 편집 방향과 다를 수 있습니다.)</div>

[동양뉴스] 맹위를 떨치던 폭염은 추분을 기점으로 가을 태풍과 함께 수마를 남긴 채 한풀 꺾이었다. 다시 출발해도 늦은 것은 결코 없기 때문에 이제 용기 내어 곳곳에 남긴 태풍 피해의 아픈 상흔을 딛고 일어서자. 그러나 지금의 순간은 잊지 말자. 자연 또한 인간에게 순종을 강요당하며 아픈 상처를 간직하고 있을 것이다. 어쩌면 인간의 호기심과 탐욕을 뒤로한 채 스스로 스트레스를 줄이고 안정을 꾀하기 위한 나름 선택과 자유 의지를 표현하는 그 만의 치유 방법은 아닐까. 오랜 시간 인간은 환경과의 상호작용을 통하여 생태계 내에서 다양한 역할들을 담당하며 생명체의 중요성과 함께 역사와 전통의 균형을 유지하며 산업을 발전시켜 왔다. 하지만 해가 뜨고 하늘을 바라보았을 때 인생을 살아오며 똑같은 생각으로 마무리 짓곤 한다. 자연과의 유대관계에 있어 과연 우리에게 남겨진 숙제는 무엇일까 하면서.

[교육칼럼] 나무 한 그루

纽斯频通讯社首尔9月30日电 据韩国首尔市政府29日消息，"2024首尔步行节"当天举行，市内部分平时车辆繁忙的主要道路暂时改为步行道，向公众开放。

"首尔步行节"29日举行沿DDP至光化门尽享步行乐趣

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