<div>纽斯频通讯社首尔1月6日电 朝鲜6日向东部海域发射弹道导弹。这是韩国总统尹锡悦去年12月3日实施紧急戒严及韩国进入弹劾政局后，朝鲜首次武力挑衅。<figure><img src="https://img.newspim.com/news/2023/12/19/2312190906003390.jpg" /></figure>据联合参谋本部6日中午12时4分许向媒体发布通知称，朝鲜当天向东部海域发射型号不明的弹道导弹。联合参谋本部表示，军方正就导弹型号、飞行距离等具体参数进行分析。（完）韩国纽斯频（NEWSPIM·뉴스핌）通讯社</div>

<div>纽斯频通讯社首尔1月6日电 韩国代总统、副总理兼企划财政部长官崔相穆6日在首尔会见到访的美国国务卿安东尼·布林肯。崔相穆在会见中表示，韩国将在牢固的韩美同盟基础上，确保外交与安全政策的连续性。<figure><img src="https://img.newspim.com/news/2025/01/06/250106153756087_w.jpg" /></figure>会谈中，双方就韩美同盟、韩美日合作和朝鲜问题深入交换了意见。崔相穆对美方长期以来对韩美同盟和韩国民主体制的支持与信任表示感谢，并强调布林肯此次访韩充分展现了韩美同盟坚如磐石的关系。崔相穆特别强调，希望双方外交、安全领域保持紧密沟通，以牢固的韩美联合防御态势为基础，共同防范朝鲜可能发起的任何挑衅行为。布林肯在会谈中表示，谨代表美国政府和人民，对上月29日发生的济州航空客机事故表示深切慰问，并强调美方已准备好提供一切必要支持。布林肯还补充说，作为韩国的朋友，美国完全信任韩国民主制度的韧性，以及以崔相穆为核心的代总统体制的领导力，同时重申美国对韩国的防务承诺坚定不移。（完）韩国纽斯频（NEWSPIM·뉴스핌）通讯社</div>

纽斯频通讯社首尔1月6日电 韩国代总统、副总理兼企划财政部长官崔相穆6日在首尔会见到访的美国国务卿安东尼·布林肯。崔相穆在会见中表示，韩国将在牢固的韩美同盟基础上，确保外交与安全政策的连续性。

韩国代总统接见美国国务卿布林肯

<div>纽斯频通讯社首尔1月7日电 据韩国三星电子7日消息，公司将于当地时间22日上午10时（首尔时间23日上午3时）在美国举行新品发布会"Galaxy Unpacked 2025"。<figure><img src="https://img.newspim.com/news/2025/01/07/2501071558572240.jpg" /></figure>本次活动将通过三星电子新闻中心、三星电子官网及三星电子优兔（YouTube）官方频道进行全球同步直播。预计三星电子将发布新款旗舰智能手机Galaxy S25系列。公司相关人士表示，希望大家亲身感受由三星电子创新技术带来的全新Galaxy人工智能（AI）体验，它将开启移动AI体验新纪元。（完）韩国纽斯频（NEWSPIM·뉴스핌）通讯社</div>

纽斯频通讯社首尔1月7日电 据韩国三星电子7日消息，公司将于当地时间22日上午10时（首尔时间23日上午3时）在美国举行新品发布会"Galaxy Unpacked 2025"。

三星电子将于22日在美国举行新品发布会

<div>纽斯频通讯社世宗1月7日电 最新数据显示，2024年韩国化妆品出口额首次突破100亿美元大关，其中对中国出口额居首位。<figure><img src="https://img.newspim.com/news/2019/11/05/1911050939045970.jpg" /></figure>据食品医药品安全处6日公布的统计数据，去年韩国化妆品出口总额达102亿美元，同比增长20.6%。韩国化妆品出口自2012年首次突破10亿美元以来，规模持续扩大。去年出口额较2021年创下的历史最高纪录92亿美元增长10.9%，再创历史新高。值得一提的是，仅去年10月单月出口额就突破10亿美元。从出口市场来看，中国以25亿美元的出口额位居榜首，其次是美国的19亿美元和日本的10亿美元。特别值得关注的是，阿联酋凭借持续增长的出口势头，首次跻身出口目的地前十强。从产品类别来看，一般化妆品出口额最高，达76.7亿美元；彩妆产品出口额为13.5亿美元；个人清洁用品出口额为4.7亿美元，增幅在各类产品中最大。食药处表示，将通过与美国、中国等主要出口国开展"监管外交"，积极支持韩国化妆品开拓海外市场。为适应出口多元化趋势，食药处将提供各国最新法规动态等定制化信息，包括出口许可规定等，帮助企业及时掌握中国、美国等国家的市场准入要求。（完）韩国纽斯频（NEWSPIM·뉴스핌）通讯社</div>

纽斯频通讯社世宗1月7日电 最新数据显示，2024年韩国化妆品出口额首次突破100亿美元大关，其中对中国出口额居首位。. 据食品医药品安全处6日公布的统计数据，去年韩国化妆品出口总额达102亿美元，同比增长20.6%。

数据：去年韩国化妆品出口额破100亿美元 中国居首

<div>이영운, 시인/수필가<figure><img src="https://www.jejunews.com/news/photo/202501/2215759_243577_3459.jpg" /></figure>“김박사님 이 나무 이름은 무엇인가요?”“아, 산뽕나무입니다. 지금은 나뭇잎이 하나도 남지 않아서 구별하기가 쉽지 않은데 이 곳은 산똥나무 군락지입니다.”“그런데 왜 이름이 뽕나무인지 아세요?”“모르겠는데요. 왜 뽕나무라고 붙였나요?”“옛날부터 한약재로 또 식용으로 쓰였던 뽕나무의 열매 오디는 그 생김새가 오들토들하게 생겨 처음에는 오들개라고 불리었으나 시대가 지나면서 오디라는 이름으로 불리게 되었습니다. 이 이름의 유래는 어떤 사람이 이 열매를 먹은 후에 방귀가 뽕뽕 나온다 하여 뽕나무라고 불리게 되었다는 말이 있기는 하지만 근거가 희박합니다.” 나중에 집에서 찾아보니 이런 설명도 있었다. 옛 문헌에 해가 뜨는 곳에 있는 신령스러운 나무를 부상(扶桑)이라고 했는데, 부상 → 부앙 → 붕 → 뽕으로 변했을 것이라는 추측도 있다. 비단을 얻는 귀한 나무를 높여 부른 데서 유래한 것으로 왠지 설득력이 있어 보인다.우리는 천년의 섬인 비양도를 탐사하고 있는 중이다. 식물학 박사이신 김선생님, 화산지질학 전박사님, 해양지질학 윤박사님도 함께 동행하고 계시다. 김박사님의 설명이 계속된다.“옛부터 생활 속에서 가장 중요한 나무를 두 가지만 들라면 뽕나무와 닥나무라고 할 수 있습니다. 뽕나무를 누에가 먹고 누에고치를 만들고 그 고치에서 비단실을 뽑아 옷을 만들기 때문에 중요했고, 닥나무는 한지를 만들어 기록하고 전했기 때문에 닥나무 또한 중요한 나무라고 할 수 있습니다. 그런데 산잠과 양잠이 있습니다. 산잠은 토종 누에가 만든 비단실이고, 양잠은 중국에서 가져온 뽕나무에서 얻은 비단실입니다. 산잠 비단은 예부터 양잠에 비해서 10배 정도 비쌌었습니다. 그래서 고관과 부유층밖에 산잠 비단옷을 입을 수 없었습니다.”또 비양도에서 가장 중요한 식물은 비양나무다. 비양나무는 바닷가 저지대에 드물게 자라는 낙엽 떨기나무이다. 바위모시라는 다른 이름을 갖고 있듯이 모시풀속 식물이다. 줄기는 가늘고 긴 가지가 갈라지며 높이 2m쯤이다. 잎 끝은 꼬리처럼 길며 밑은 둥글다. 비양나무는 우리나라에서 비양도에서만 자생하며, 비양도에서도 그 분포지역이 매우 한정적으로, 제주특별자치도 기념물로 지정돼 보호받고 있다.비양도는 고려 시대인 1002년 화산 분출로 생겨났다는 설이 있다. 신증동국여지승람에 의하면 산이 바다 한가운데에서 솟아 나왔는데 산꼭대기에 네 개의 구멍이 뚫려 붉은 물이 솟다가 닷새만에 그치고, 그 물이 엉키어 모두 기왓돌이 되었다고 적혀 있다. 또 전설에 의하면 중국에서 날아오던 거대한 물체가 물질하던 해녀들의 ‘거기 멈추어라!’라는 외침을 듣고, 그 자리에 멈췄다고 해서 비양(飛揚)이라는 이름이 붙여졌다고 한다.전박사님의 설명에 의하면 비양도는 방사선 조사결과 절대 연령이 2만 6천년에서 4만3천년 사이로 나타나 있고, 이 곳에서 5, 6천년 전의 토기편이 발견되어, 천년이 아닌 훨씬 오래전부터 사람이 거주하고 있었던 것으로 파악되고 있다고 한다.비양도는 화산 활동의 보고이고 박물관이라고 할 수 있다. 두 개의 오름을 기반으로 한 다양한 송이류(스코리아), 스패터, 원형에 가까운 고구마형 화산탄 군락이 있다. 또한 화산활동의 절정은 ‘애기 업은 돌(호니토)’이다. 물과 불이 빚여 낸 조각품으로 천연기념물 제439호다. 용암이 물이나 물기를 머금은 퇴적물을 만나게 되면 그 안의 수분이 끓어 밖으로 빠져 나오면서 생기는 굴뚝 모양의 용암석이 호니토다. 국내에서는 이 곳에서만 볼 수 있다. 또한 국내 유일의 섬 염습지인 펄랑못은 또 하나의 습지 보고다. 인근에는 황근, 해녀콩, 갯질경이 등이 군락을 이루고 있다.천년의 섬에서 만년의 섬으로 새롭게 태어난 비양도야 말로 생물, 지질, 습지, 화산 활동이 복합적으로 어우러진 다중 국제보호지역의 전형을 형성하고 있어 보인다. 소중한 비양도를 잘 보호하고 연구 전승하는 일이 이제 우리의 과업이 되었다고 할 수 있다.</div>

“김박사님 이 나무 이름은 무엇인가요?”. “아, 산뽕나무입니다. 지금은 나뭇잎이 하나도 남지 않아서 구별하기가 쉽지 않은데 이 곳은 산똥나무 군락지입니다.”

천년의 섬에서

<div><figure><img src="https://www.tfmedia.co.kr/data/photos/20250102/art_1736127401909_3e62ad.jpg" /></figure>(조세금융신문=이대복 한국 FTA 원산지연구회 이사장) 관세란 기본적으로 국제간에 거래되는 상품에 과해지는 조세이므로, 관세와 무역이 불가분의 관계에 있음은 더 말할 필요도 없다.옛부터 서양은 민간 전문 무역업자들이 사사롭게 국가간 교역을 하고, 국가는 수출입 국경에서 관세 징수, 수출입 허가등으로 통제를 한 반면, 중국의 영향권에 있었던 동양에서는 국가가 국제적 교역의 주체가 되어 직접 교역을 행하였다.이는 공무역으로, 국가 간 외교 형식을 갖춘 사신의 왕래 과정에서 발생하는 교역의 유형으로 국가 간에 조공(朝貢) 형태로 물품 교환이 공적으로 이루어지는 것을 말한다.조공무역은 중화의식을 상징하는 것으로 주변 각국이 중국에 진공(進貢)했고, 중국이 그것에 회양(回壤)한다는 형태를 취했다.조공(朝貢)은 한 집단이 다른 집단과 서로 예물을 바치는 무역 행위를 말하며 유럽의 경우에는 트리뷰트(Tribute)라고 부른다.트리뷰트의 경우에는 로마 제국이나 신성 로마 제국에 속한 영토에 공작이나 제후들을 임명하고, 그들은 제국에 대한 의무로서 세금이나 공물을 바치는 봉건적인 시스템이다.동아시아의 경우는 유럽과 달리 조공(Tribute)이라는 것이 의미가 다르며 특수한 것으로, 중국의 주나라 때부터 신하들에게 영토를 내리고 그에 대한 공물을 받는 것으로 봉건 제도로서 시작이 되었으나, 중국의 중앙 집권화가 시작되고 영토안의 제후들이 사라지면서 중국 영토밖의 독립적인 외국들이 중국과 무역할 때 형식적으로 사용된 교역 문화이다.조공을 행하는 나라는 중국 왕조에 형식적으로 공물이라는 명목으로 무역품을 보내고 중국 왕조들은 다른 외국의 왕들에게 형식적으로만 제후국의 책봉을 주면서 받은 공물의 몇 배에서 몇십 배가 되는 공물을 하사하였다.경제적으로 보아 조공은 하는 쪽보다 조공을 받는 쪽이 더 불리한 무역 형태였다.통일신라, 고려, 조선을 거치며 우리나라의 중국과의 무역은 조공형식의 공무역으로 일관되었으며, 우리나라의 대외무역은 중국과의 무역이 주축을 이루고 있었다.사무역은 원칙적으로 허용하지 않았다. 한·중 양국은 기본적으로 농업국가였고, 주민들이 국경을 가로 질러 외국을 왕래하는 것은 농업 노동력의 상실 및 세수의 감소로 봤기 때문에 사무역은 적극적으로 막았다.조선의 건국 초, 명나라측이 재정상의 이유 등으로 3년1사를 고집하였으나, 조선측은 사대외교 및 선진문물의 도입이라는 입장에서 1년3사를 요청했다.결국, 정종 때에 이르러 1년3사의 요청이 관철되어 그 뒤 사절의 파견이 빈번해졌다.사절 일행은 정사 · 부사 · 역관 · 호공관(護貢官) 등을 비롯하여 각종 수행원까지 합하면 보통 300∼600인에 달하였으며, 이들 사절 일행은 육로 또는 해로를 이용하여 북경(北京)에 이르렀다.대일무역도 사절을 통한 국산물 교환형태의 공무역이 원칙으로 되어 있었다. 조선 전기에는 일본 정부가 직접 사절을 파견하기도 하였으나 후기부터는 주로 대마도주(對馬島主)가 일본국을 대표하여 세견선(歲遣船)을 보내옴으로써 공무역을 하였다.유구국(琉球國：타이완 동쪽의 오키나와) 등과도 조공형식의 공무역을 하였다. 유구국은 조공을 바친 대가로 명나라와의 무역 독점권을 획득하였으며 명나라의 상품을 수입하여 조선과 일본, 동남아시아 국가들에게 수출하였고 조선과 일본, 동남아시아의 물산을 수입하여 명나라에 수출함으로써 해상 중개 무역의 중심지가 되어 황금시대를 구가했다.유구국(琉球國)의 사신들은 조선 국왕 조회에도 참석해 사신은 경복궁 근정전의동반(東班) 5품의 아래에 자리를 잡았고, 수행원들은 6품의 아래에 자리를 잡았다.우리나라 사람 및 유구국 백성들이 서로 난파를 당하여 떠밀려 오면 보살펴 주고 귀국하도록 도와 주었고. 난파당한 우리국민들이 귀국하지 아니하고 유구국에 정착하여 사는 경우도 있었다.중국 명나라 때의 ‘정화의 원정’을 들여다 보면, 동양사회의 국제 무역에 대한 관념을 나름 파악해 볼 수 있다고 생각한다.명나라 시대 성조 영락제가 환관 정화에게 명령하여 1405년 6월 15일부터 시작된 ‘정화의 원정’은 거의 30년에 걸쳐 매회 27,000명이 동원된 7차에 걸친 항해로 거리만 185,000km에 이르렀다.정화는 당시에 이미 알려져 있었던 해로를 이용했으며, 동남아시아, 인도네시아, 스리랑카, 홍해와 아라비아반도, 아덴만, 동아프리카 해안까지 다다랐다.이 원정의 목적중의 하나는 탐험보다는 티무르 제국을 견제하기 위해 이미 알려진 인도양, 중동, 아프리카의 각국에 명나라의 위세를 떨치는 것이었으며, 제4차 원정(1413년 11월~1415년 8월)에는 아프리카의 케냐에서 "기린"을 조공받아 가지고 왔으며, 6차 원정은 1~5차 원정때 명나라에 데려왔던 인도, 아라비아등 30여개국의 조공 사절들을 본국으로 돌려보내기 위한 것이었다.정화의 원정은 100여 년 뒤 대항해시대에 경제적 이득을 위해 서양에서 크리스토퍼 콜럼버스나 바스쿠 다 가마 등이 보여준 초창기 제국주의에 해당하는 면모, 즉 폭력적인 충돌, 노예무역, 강제 개종 및 식민지 주민 강제 착취, 징병 등이 없었다.첫째, 원정을 하면서 마주친 여러 소국과 부족들을 중국이 주도하는 국제질서(조공-책봉)에 편입시키거나 장기적인 우호 관계를 쌓는 일이 없었다.둘째, 영토적으로는 해외영토나 식민지를 얻게 되는 일도 없었고, 셋째, 기술적으로는 해외의 신기술을 도입하여 기술적인 발전이 이뤄지거나 반대로 중국의 기술이 해외로 전파되는 일이 없었으며,네째, 문화적으로는 해외의 문화를 흡수하여 중국의 문화가 더욱 풍성해지거나 반대로 중국의 문화가 해외로 전파되어 중류 열풍을 일으키는 일도 없었다.마지막으로, 경제적으로는 해외 무역이 크게 증가하여 백성의 생활에 보탬이 되고, 정부의 재정을 풍족하게 하는 일이 없었다. 도리어 ”낭비하고 수많은 사람들을 희생시켰지만, 기껏 얻은 거라고는 외국의 신기한 물건들 뿐입니다. 어찌 후대가 본받을 일이겠습니까?“ 라는 내부 비판을 받았다.이의 원인을 찾자면, 당시 중국의 입장에서는 해양로를 확보하는 것보다는 북방 국경 방어가 훨씬 중요한 문제였다. 정복왕조인 원나라를 제외하면, 명나라를 포함한 대다수의 중국 왕조들은 항상 서쪽과 북쪽의 유목민족들을 경계해야만 했다.또한 지배층이 농촌 지주들로써 농업을 국가 경제의 기본으로 삼았다. 그리하여 농업 노동력의 상실과 사회 생산기반의 훼손, 세금의 감소를 막기 위해 해금령을 내려서 중국인들이 바다로 건너가는 걸 엄격하게 금지했으며, 위반자는 사형으로 다스렸을 정도였다.이러한 지배층의 성향은 해외진출과는 맞지 않았다.이러한 동북 아시아 지역의 무역 형태와 지배층의 관념등으로 사무역은 원칙적으로 허용하지 않았던 환경하에서 관세가 끼여들 여지가 없었다. 이것이 ‘동양에서는 왜 관세제도가 발달하지 않았나요?’ 라는 의문에 답을 제공한다.우리 나라는 1876년 2월 27일 체결된 강화도조약을 기점으로 하여, 사·농·공·상(무역)의 기본 편제와 국가가 무역을 관장한다는 관념은 사무역의 확대 추세 속에서 변화하기 시작하였고, 세계 각국에 문호를 개방함으로써 그때까지의 전통적인 공무역 관계가 지양되고 자유로운 사무역을 주축으로 하는 근대적인 세관제도가 자리잡기 시작했다.<img src="https://www.tfmedia.co.kr/data/photos/20250102/art_17361264201827_e424ff.jpg" />[프로필 ] 이대복 (사)한국 FTA 원산지연구회 이사장• 세계관세기구(WCO)등에서 자금세탁방지론 강의• 저서 : ‘한국세관의 역사(2009년, 동녘)’• 경영학 박사• 2005년 홍조근정훈장 수상• 1994년 WCO 사무총장상 수상• 2010.06~2011.07 관세청 차장• 2008.09~2010.05 인천공항 본부세관장•2007~2008 관세청 통관관리국장• 2004~2005 관세청 감사관[조세금융신문(tfmedia.co.kr), 무단전재 및 재배포 금지]</div>

(조세금융신문=이대복 한국 FTA 원산지연구회 이사장) 관세란 기본적으로 국제간에 거래되는 상품에 과해지는 조세이므로, 관세와 무역이 불가분의 관계에 있음은 더 말할 필요도 없다.

[이대복의 세계경제 Story] 공무역(公貿易)과 사무역 (私貿易) ①

<div><figure><img src="https://img-cdn.ddanzi.com/files/attach/images/977701/509/062/831/6d995c302e26e92f62f38363f5e1e91e.jpg" /></figure>한국 무속에서 계란은 북어만큼 중요하지 않다. 닭만큼 중요하지도 않다. 하지만 분명한 상징을 지니며, 역시 요긴하게 쓰이는 물건이다.전편에 북어가 왜 중요한 기물인지 설명했다. 계란은 반대의 방향으로 비슷한 의미를 지닌다. 무슨 말이냐. 북어는 혼기(魂氣)는 날아갔지만 형백(形魄)은 보존된 기물이다. 삶과 죽음 사이의 존재다. 계란은 병아리가 되고 닭이 될 운명이다. 하지만 인간의 뜻에 따라서는 죽어 있는 식재료나 마찬가지가 되기도 한다. 역시 삶과 죽음 사이에 있다.살지도 죽지도 않은 존재지만, 계란은 북어와 성격이 반대다. 태어나 자라서 활동할 잠재력을 모두 품고 있다. 즉, 살아있는 것의 형태는 없지만, 형태의 설계도는 있다. 형백은 없지만 혼기는 있는 것이다. 자, 정리해 보자.혼기는 없지만 형백은 있는 북어.혼기는 있지만 형백은 없는 계란.무속에서 두 기물은 서로를 보완하고 완성한다. 사람이 재액이나 살을 맞게 되었다고 가정해 보자. 귀신에게 사람 대신 북어를 제공하는 '대수대명'을 할 때, 계란을 함께 사용하면 대수대명의 완성도가 높아지는 논리다. 재액으로부터 보호받고 싶은 사람의 옷에 북어와 계란을 넣는다. 액받이는 말 그대로 액을 대신 받아내는 것이다. '북어+계란' 조합은 귀신을 유혹하기에 더 좋다. 살아있는 사람의 조건인 혼기와 형백을 모두 지녔으니까.<figure><img src="https://img-cdn.ddanzi.com/files/attach/images/109334/381/053/831/c82ced789f83b601815d055ed5ab395e.jpg" /></figure>노상원 집 입구에 놓인 북어계란을 액받이로 쓸 경우, 귀신의 악의든 불행의 기운이든 사람이 피하려는 그것은 계란 안에 일시적으로 들어간 상태가 된다. 그럼 어떻게 해야 할까. 빠져나올 여유를 주지 않고 파괴하거나 봉인해야 한다. 그래서 액받이에 쓴 계란은 땅에 파묻거나 깨트려버리는 게 정석이다.예를 들어보자.이십 년 전만 해도 시골에서는 트럭이나 경운기를 장만하면 '차 고사'라는 걸 했다. 차량 앞에서 고사를 지내는 것인데, 돼지고기와 시루떡 등을 올려서 치성을 드리는 것이다. 물론 저 맛있는 제물은 동네 사람들과 나눠 먹는다. 핑계 김에 동네잔치 하는 거다. 그러나 무속적 의미는 분명하다. 액막이다.다시 말하지만, 액막이와 액받이는 다르다. 차 고사는 기본적으로 신령과 조상에게 사고를 막아달라고 부탁드리는 행위다. 그러나 액막이하면서 액받이도 하면 1석 2조일 것이다.보통 고사 마지막에 차 바퀴에 술(주로 막걸리)을 뿌리는데, 그러고 나서 고사상 옆이나 차량 좌석, 혹은 운전자의 주머니에 있었던 계란을 꺼내 바퀴 앞에 둔다. 그리고 차량을 조금 앞으로 이동시켜 바퀴로 계란을 깨 버린다. 고사 음식을 제사상이 아니라 바가지에 담아 올리기도 하는데, 이때는 바가지를 같은 방식으로 깬다.굿판과 마찬가지로 고사에도 신령만 모이지는 않는다. 배고픈 잡귀도 모여든다. 음식을 먹고 싶고, 사람의 몸을 차지하고 싶어 입맛을 다시는 잡귀를 바가지와 계란에 담았다가 부숴버리는 것이다. 물론 이때 계란에 담는 것은 잡귀뿐 아니라 '액' 그 자체이기도 하다. 가령 1톤 포터를 장만한 김 씨가 이 트럭을 운전하다가 한 번은 크게 다칠 운이라면, 그 액운을 계란에 받았다가(액받이) 소멸시키는 개념이다.다른 문화권의 경우인간의 기본적인 관념은 다르지는 않다. 고대 그리스 축제에서는 도시나 마을에서 가장 못생긴 사람을 뽑아 집단 폭행하고 추방하는 의식을 아주 '신나게' 치렀다. 이렇게 뽑힌 사람을 파르마코스라고 한다. 이는 그해의 모든 재수 없는 것들을 파르마코스에 담아 눈앞에서 치워버린다는 무속적 관념이다. 전형적인 대수대명이다. 얼마나 비인간적인가!하지만 당시 그리스 사람들은 스스로 얼마나 선진적이라고 생각했겠나. 원래 파르마코스는 추방이 아니라 살해당하거나 희생제물로 쓰였을 운명이었을 테니 말이다. 과연 그리스다. 고대 기준 매우 인도적이었으니 말이다.한국 무속도 파르마코스 추방처럼 안팎을 구분해, 집안의 재액을 집 밖으로 전가하는 비방이 많다. 대표적으로 지갑이나 주머니에 집주인의 머리카락과 손톱, 돈을 넣어두고 밖에 버리는 것이다. 공동체 구성원 전체가 아닌 한 사람의 파르마코스처럼, 집주인 자신이 아닌 신체의 일부를 추방하는 행위다. 물론 재액은 그 돈을 주워간 사람에게 옮겨붙겠지.조선시대에는 제웅(=허재비)을 만들어 그 안에 동전을 넣고 길에 버리는 관습이 있었다. 길 가던 아이들이 제웅의 배를 갈라 동전을 가져가면 집안의 재액이 떠난다는 관념이다. 그런데 이건 순진한 아이들에게 불행을 전가하는 못된 방술이라기보다는, 하나의 재미난 의식 같은 거였다. 애들은 애들대로 '일시적으로' 자기에게 붙은 재액을 털어내는 비방을 알고 있었기 때문이다.이와 비슷한 관념이 서구권에 관습으로 남은 경우가 할로윈이다. 아마도 켈트족의 관습이었을 가능성이 높은 할로윈 날 아이들은 귀신으로 변장하고 사탕을 삥뜯고 다닌다. 이때 사탕은 한국 무속에서 계란과 같은 역할을 한다. 그럼 그 사탕을 먹는 아이들이 잘못되는 건가? 아니다. 재액은 귀신 분장을 벗을 때 함께 벗겨진다는 논리다.즉, 인간의 관념은 동서고금이 크게 다르지 않다. 그런데 노상원의 점집과 관련한 이야기는 크게 다르다. 이 인간은 뭘 해도 상식을 벗어난다.노상원의 계란<figure><img src="https://img-cdn.ddanzi.com/files/attach/images/109334/381/053/831/ba7ee28c9d99f61f204948d62c9da49c.jpg" /></figure>노상원 전 사령관이 머물던 점집노상원네 점집은 신기하게도 계란을 과소비하는 집이다. 알려진 바로는 도매업자에게 한 번 주문할 때 3~40판씩 주문했다고 한다. 30판이면 900알이다. 대관절 그 많은 계란을 뭐에다 쓴단 말인가...?액받이 작업을 900번이나 대신 해준단 말인가? 아니면 계란 900개를 쓰면서 북어도 900마리를 짝지어 쓴단 말인가? 어느 시간에? 말이 되지 않는다.어쨌든 계란을 그렇게나 많이 샀으니, 어딘가에는 썼을 것이다. 버리려고 산 건 아닐 거다. 그럼 대관절 어디에 사용했을까?<figure><img src="https://img-cdn.ddanzi.com/files/attach/images/109334/381/053/831/6ae222db1a6ac2f32b8ce6307ed90855.jpg" /></figure>지난 24일, 서울서부경찰서에서 검찰로 송치되는 노상원 전 사령관첫째 가설, 자잘한 비방예컨대..."내가 딱 이래이래 작업을 해둔 계란 다섯 알을 사가서 집 기준 동서남북에 던져서 깨트리고 남은 하나는 베란다 화분에 묻으라 이 말이야~ 어이?"이렇게 계란 비방을 열심히 팔았을 수도 있다. 참고로 내가 아는 한 이런저런 자잘한 비방을 열심히 팔아제끼는 무당치고 큰무당은 없는 것으로 안다.그런데 900개를 팔려면 어디다 어떻게 팔아야 할까?둘째, 유통허경영이 하늘궁에서 축성했다는 우유인 '불로유'처럼 무속적 효능을 '가공'해 대량으로 팔았을 수도 있다. 아니면 그것도 아니고 사들인 계란을 더 좋은 계란으로 적당히 사기를 쳐서 차익을 남겼을 수도 있겠다.셋째, 자신을 위한 비방함께 점집을 운영하는 노상원의 동업자는 원래부터 무속인이었다. 무속적 원리에 따라 계란을 이용했다면, 자신의 안전과 큰 일의 성공을 위해 대량의 계란이 필요할 수도 있는 일이다. 계란은 재액을 막는 액받이로도 사용되지만, 계란이 가진 고유한 특성 때문에 남을 저주하거나 살을 날리는 비품의 역할도 한다.큰 악행을 저지르거나 준비할 때는, 그만큼 액받이와 저주 등 밑 작업의 사이즈가 커질 수도 있는 노릇이다. 내란 동조와 같은 거대한 작당모의라면 말이다.아무튼 어떤 경우에라도, 주문 한 번에 3~40판짜리 계란이 온전히 소비된다는 건 이상한 일이다. 한 가지 확실한 건, 노상원이든 동업자든 제대로 된 무당이라는 느낌은 들지 않는다. 어디선가 강하게 풍겨오는 이 사짜 느낌은 지울 수가 없다.역술과 신점역술과 신점은 전혀 다른 개념이다. 사주, 명리, 역점을 보는 이들은 역술인이라고 한다. 나도 역점을 볼 줄 아는데, 그렇다고 무당은 아니다. 사주(=명리)는 일종의 CPU다. 컴퓨터는 입력과 결과를 기본으로 한다. 이미 조직된 이론에 태어난 연월일시를 입력(input)하면 기존의 공식에 따라 처리되어 그 사람의 운세가 도출(output)된다는 개념이다.역점은 경우의 수를 뽑는 것이다. 주역 64괘에 괘사에 더해 각 괘에 속한 6가지 효의 386종류의 효사, 그리고 용구+용육 중 하나를 찾아낸다. 그리고 그걸 잘 해석하면 된다. 즉, 역술은 기존에 이미 존재하는 우주의 원리를 읽어내는 방법론이다. 신령과는 아무 상관이 없다.신점의 경우, 무당이 자신이 직접 모시거나 관계하는 신과 접촉해(한 마디로 '접신') 신으로부터 점사를 전해 듣고 전달해 준다. 꼭 질문을 신에게 의뢰하지 않아도 손님이 방에 들어오자마자 조상이 보인다거나, 앉자마자 방문한 목적을 알아맞히는 능력은 신의 작용에 의해서다. 신령과의 소통이든 자기의 신기이든, 아무튼 신적인 영역이다.술(術 방법을 알고 실행함)과 매(媒 사이를 잇고 붙임)는 다르다. 역술가는 기술자다. 무당은 영매다. 무당도 태어난 연월일시를 물어보고 적고는 한다. 하지만 자기가 해석하는 게 아니다. 신령에게 맡기고, 자신은 전해 듣는 것이다.자, 다시 노상원 이야기로 돌아가 보자.노상원과 무속<figure><img src="https://img-cdn.ddanzi.com/files/attach/images/977701/509/062/831/efe7b26a2a658bc8bdef73e07d0e1c1f.jpg" /></figure>2년 전, 노상원 전 사령관의 점집을 방문했다는 후기 사진출처 - (링크)노상원은 역술가 행세를 할 때 자칭 사주 명리 역술을 '달통'했다고 한다. 그런데 생각해 보자. 그 나이대 아저씨 중에서 사주나 주역을 볼 줄 아는 사람들은 흔하다. 노상원은 1981년 육군사관학교 수석 입학자다. 공부 좀 잘했다는 할저씨들 책장에 가장 흔히 꽂혀있는 책이 <주역>이다.사주와 역점은 잘 보는 게 어렵지, 보는 거 자체는 그냥 책 사서 공부하면 된다. 옛날에야 한자 하나까지 순서대로 달달 외워야 했지만, 지금은 프로 역술인도 그렇게 하지 않는다. 나는 사주 명리를 모르니 주역 이야기만 하겠다. 제7괘인 <지수사> 괘가 나왔다고 하자. 컴퓨터에 지수사를 치면 괘사와 효사, 상전과 단전(신경 쓸 것 없다. 그냥 그런 게 있다...)의 해석이 좌르륵 나온다. 용하기로 소문난 직업 역술인들도 다 태블릿이나 노트북을 끼고 앉아 있다. 옛날엔 우리 모두 전화번호를 수백 개씩 외우고 다녔지만, 스마트폰이 있는 지금은 아무도 외우지 않는 것과 같다.노상원이 점을 퍽 칠 줄 알았다는 건 전혀 특별하지 않다. 그런데 '신점'을 봤다는 증언이 보도된 내용을 보면 손님은 노상원에게 '꿰뚫어 보는 느낌'을 받았다고 하며, 찝찝한 기분을 숨길 수 없어 다시는 신점이란 걸 보지 않겠다고 한다. 어째선지 전혀 다른 역술과 신점이 뒤섞여있다. 이 직업에 있어 노상원은 근본도 체계도 없어 보인다.취재 중에 만난 강력반 형사와 술을 마신 적이 있다. 좋은 분위기 속에서 술잔을 주거니 받거니 하는데도, 형사에게 꿰뚫리는 느낌을 받았다. 강력반 형사로 연차가 쌓이면 그 정도 포스는 뿜게 마련이다. 노상원은 국군 초엘리트만 모인 777사령부의 수장이었고, 무려 정보사령관 출신이다. 꿰뚫어 보는 느낌 정도가 그에게 없었을까.<figure><img src="https://img-cdn.ddanzi.com/files/attach/images/109334/381/053/831/1f4c501fcbae64f07cc3d56c734bf8c5.png" /></figure>출처 - <MBC>더군다나, 노상원은 여기저기 점을 보고 다녔다. 군산의 유명한 무당한테서는 윤석열이 탄핵당한다는 점사를 받고 나서도 쿠데타 성공을 확인받고 싶어서 여기저기 다닌 증거가 드러나고 있다(신기하게도 윤석열의 쿠데타와 탄핵을 미리 맞추는 모습이 공개된 무속인들이 여럿 있다). 특히, 김용현이 자신을 배신하지 않을까 많은 걱정을 했다고 한다.진짜 역술가가 맞으면, 직접 보면 되지 왜? 역술과 접신은 원리가 다르니까 오케이. 근데 그러면, 동업한 '아기보살'에게 물어보지 왜 다른 데를 다녔을까?참고로, 아기보살이란 명칭은 신내림을 통해 동자신을 모셔야지만 가질 수 있다. 강신무란 얘기다.노상원은 제대로 된 역술가가 아니며, 동업자인 '아기보살' 역시도 제대로 된 무당이 아닐 가능성이 지극히 높다. 사기꾼일 수도 있다. 혹은 모시는 신령의 능력이나 본인의 신기가 미약한 무당일 수도 있다. 아니면 한때는 온전한 강신무였지만 모종의 이유로 신이 떠났을 수도 있다. 잡귀를 신령으로 잘못 알고 모시는 반무당일 수도 있다. 이렇게 신령 행세를 하는 귀물을 '허주'라고 한다.취재 보도 사진을 보니 말린 쑥 가지고 부정 태우는 비방도 팔았던 모양인데, 이런 건 문방구에서 딱지 파는 것과 비슷하다. 비방은 방법만 알면 누구나 할 수 있는 방편이다. 비방에는 무당이 모시는 신령도, 무당의 신기도 따로 필요하지 않다. 우리가 알고 있는 비방 중에 너무 잘 알려져 더는 비방(秘方 비밀 방편)이 아닌 방편도 많다. 대표적인 게 재수 없는 사람 나간 자리에 소금 뿌리는 관습이다.안산의 아기보살은 그 수준이 어떻게 됐던, '동업자인 노상원이 믿지 못할 정도'의 실력임은 분명하다. 자 이제 힌트는 다 나왔다. 다음 편에서 결론을 짓겠다.<계속></div>

한국 무속에서 계란은 북어만큼 중요하지 않다. 닭만큼 중요하지도 않다. 하지만 분명한 상징을 지니며, 역시 요긴하게 쓰이는 물건이다.

노상원에 대한 나의 관점3: 계란 편

纽斯频通讯社首尔1月6日电 朝鲜6日向东部海域发射弹道导弹。这是韩国总统尹锡悦去年12月3日实施紧急戒严及韩国进入弹劾政局后，朝鲜首次武力挑衅。

韩联参：朝鲜向东部海域发射弹道导弹

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