<div><figure><img src="https://www.jnnews.co.kr/data/cheditor4/2501/58edac77b45695da2e700fbb093e43c77cc6dc51.JPG" /></figure>사촌이 땅을 사면꼬옥 기뻐해야 됩니다.배고픈 것은 못 참아도배 아픈 것은 꼬옥 참아야 됩니다.남 잘되는 꼴못 보는 사람이자기 잘될 수는 없습니다.시기는인간관계를 무너뜨리고자신을 무너뜨립니다.성경은 시기를뼈의 썩음이라고 합니다.행복하고 싶다면꼬옥 시기하지 말아야 합니다.</div>

<div><figure><img src="https://img.khan.co.kr/spko/sub_2014/zodiac01.webp" /></figure>쥐띠84년생 친구 혹은 연인 사이 오해하고 있었던 부분 대화로 오해 풀린다.72년생 사리 분별 헤아리며 진행하니 발전 있는 하루. 인연 맺는 날.60년생 시작한 것 끝마무리까지 잘할 때. 양보다 질. 성과 큰 날.48년생 법규 잘 지켜 관재수 침범하지 않도록 할 때. 생각 많은 시기.행운의 숫자: 2 16 24<figure><img src="https://img.khan.co.kr/spko/sub_2014/zodiac02.webp" /></figure>소띠85년생 홀로 있는 느낌이 강하게 드는 날이니 감상적인 기분 금물.73년생 사또 떠난 뒤에 나팔 분다. 진퇴양난에 처한 날. 감정 억제할 때.61년생 기초 튼튼해야 집이 튼튼하다. 내실 기하고 마음의 동요 금물.49년생 형제 친구 우애 돈독히. 조언 받을 때이다. 재운 없다. 지출과다.행운의 숫자: 1 17 29<figure><img src="https://img.khan.co.kr/spko/sub_2014/zodiac03.webp" /></figure>호랑이띠86년생 한 치 빈틈도 없이 바르게 지내는 것도 좋지만 생활의 여유 필요.74년생 처음이 좋아야 끝도 좋다. 좋은 결실 맺도록. 애정 넘치는 하루.62년생 엉뚱한 곳에 신경 쓰지 말고 자신의 일 관리 잘할 때. 현상 유지.50년생 구상 좋으니 계획 세우기에 적합한 날. 창의성 발휘될 때.행운의 숫자: 4 14 26<figure><img src="https://img.khan.co.kr/spko/sub_2014/zodiac04.webp" /></figure>토끼띠87년생 일을 할 때 성실하게 하지 않으면 안 된다. 부지런히 노력.75년생 자존심 버릴 때. 쓸데없는 지출 억제하는 날. 천방지축 주의.63년생 조심하면 화 면한다. 관대한 마음으로 법규 잘 지키자. 관재수.51년생 개척하는 자만이 영역을 차지할 수 있다. 계획 세우기 좋다.행운의 숫자: 4 15 21<figure><img src="https://img.khan.co.kr/spko/sub_2014/zodiac05.webp" /></figure>용띠88년생 무력감에 빠지기 쉽다. 기분전환 할 때. 버릇없는 행동 삼가야.76년생 독불장군 행동 주변 눈총 받는 날. 자중하고 신중히 행동.64년생 무리한 계획은 헛수고일 뿐. 현실에 맞는 계획 세워 나갈 때.52년생 선견지명 있는 날. 기분 따라 좌우. 주위 교분에 충실. 과음주의.행운의 숫자: 6 10 26<figure><img src="https://img.khan.co.kr/spko/sub_2014/zodiac06.webp" /></figure>뱀띠89년생 천방지축하니 남의 눈총받기 쉬운 날. 순서 없는 행동주의.77년생 남이 다하는 유행 쫓기보다는 개성 갖춘 실속파 되자. 흉터주의.65년생 발바닥에 불난다. 소비 지출 많으니 궁핍한 날. 동분서주.53년생 감정에 매여 행동하면 위험. 자중할 때. 출장수. 귀인 만날 때.행운의 숫자: 7 12 28<figure><img src="https://img.khan.co.kr/spko/sub_2014/zodiac07.webp" /></figure>말띠90년생 먼 훗날 생각하여 사랑 우정 나누자. 가족의 충고 받아들일 때.78년생 인정받고 우정 사랑 푸짐한 날. 앞장서서 하는 일 성과 높다.66년생 실패는 성공의 어머니. 노력하는 시기. 상사의 도움 있는 날.54년생 경험을 살려 실력 발휘하니 재물 얻는다. 구두쇠 작전 펴야.행운의 숫자: 1 13 27<figure><img src="https://img.khan.co.kr/spko/sub_2014/zodiac08.webp" /></figure>양띠79년생 성심 성의껏 노력하여 행하는 시기. 인내와 끈기는 모든 것 정복.67년생 늦은 판단이 후일에 성공. 먼 곳에서 인연 온다. 컨디션 저조.55년생 자신감 갖고 무기력에서 벗어나야. 주저앉아 있으면 안 된다.43년생 한 가지도 이루어지지 못하니 성심 성의껏 노력하여 행하는 시기.행운의 숫자: 5 16 24<figure><img src="https://img.khan.co.kr/spko/sub_2014/zodiac09.webp" /></figure>원숭이띠80년생 만나면 시들, 헤어지면 섭섭한 하루. 사랑 결론 내릴 때이다.68년생 좁은 식견 가지고 사물을 자기 주관대로 판단할 수 있으니 자중.56년생 건강이 무엇보다 중요. 심신 안정 취하여 스트레스 멀리 할 때.44년생 의외로 경제 풍부. 계약 성급하게 하지 말자. 격한 감정은 손해.행운의 숫자: 3 11 20<figure><img src="https://img.khan.co.kr/spko/sub_2014/zodiac10.webp" /></figure>닭띠81년생 형제 서로 화합 잘되니 웃음소리 유쾌한 날. 이성교제 판단 없다.69년생 사귈 만한 벗 아니면 사귀지 않는다. 우정 금갈 우려. 협동심 갖자.57년생 쇠는 달궈봐야 알고 사람은 친해 봐야 안다. 인정고란. 조언 들을 때.45년생 진취적인 자세 좋으나 감정조절 잘하여 대인관계 무리 없도록.행운의 숫자: 6 18 24<figure><img src="https://img.khan.co.kr/spko/sub_2014/zodiac11.webp" /></figure>개띠82년생 자기 자랑에 들뜨지 않고 자기의 일 묵묵히 처리. 실천 성공.70년생 솔직하고 깨끗한 사랑할 때. 결실 오는 날. 현실성 있는 구상 필요.58년생 한 쌍의 원앙이니 사랑과 이해로 감싼다. 가족과 외식하는 날.46년생 짜임새 있는 계획으로 일하면 능률 오르고 효과 만점인 날.행운의 숫자: 8 10 25<figure><img src="https://img.khan.co.kr/spko/sub_2014/zodiac12.webp" /></figure>돼지띠83년생 빨리 결정하면 후회. 확실한 자기주관 가져 뚜렷하게 판단.71년생 남이 알아봐 주지 않아도 주관 가져 임할 때. 안정감 없는 날.59년생 실속 없고 보람 없는 일로 바쁜 날. 계획은 다음 기회로 미루자.47년생 남의 일로 뜻밖에 심신 고달픈 날. 영양섭취. 바쁘고 지출과다.행운의 숫자: 3 14 28<온라인뉴스팀 기자 sportskyunghyang@kyunghyang.com></div>

84년생 친구 혹은 연인 사이 오해하고 있었던 부분 대화로 오해 풀린다. 72년생 사리 분별 헤아리며 진행하니 발전 있는 하루. 인연 맺는 날.

2025년1월30일

<div>[우리문화신문=김선흥 작가] 대한민국에서 그 이름만 들어도 다 아는 어떤 ‘구라’ 고수가 말하길, 황석영 앞에서는 자기도 한풀 꺾인다고 한다. 나는 20대 젊은 시절에 황석영을 몇 차례 만난 적이 있다. 그리고 70대가 되어 그의 민담 시리즈를 네 살배기 손주에게 사준 것이 엊그제다. 손주에게 읽어 주었더니, 손주가 듣고 나서 “이것보다 할아버지 이야기가 더 재밌어요” 한다. 그러면서 할아버지 죽으면 못 보니까 둘이 사진을 찍자고 한다. 그 아이가 찍은, 죽으면 다시 못 볼 모습을 바라보면, 마음이 편안해진다.개화기의 시공간을 배경으로 하는 황석영의 소설 《여울물 소리》에서 판소리 명인이 제자에게 이렇게 썰한다.“평조(平調)가 소리의 기본이니라. 한밤중에 달이 중천 하늘에 높이 떠 있는 것처럼, 또는 한들 바람이 잔잔한 수면을 스쳐 가듯이 맑고도 시원한 소리다. 우조(羽調)는 맑고 격하고 장하고 거세며 엄한 가락이니라. 사납게 들어올리기 때문에 맑고 장하고 격동하여 한 말이나 되는 옥이 부딪혀서 깨어질 때 옥 부스러기 소리가 요란하게 나는 것과 같도다. 계면조(界面調)는 처절하고 슬픈 소리니 아득하게 멀고 숙연한 가락이다. (…) 그리고 여향(餘響, 남아있는 형기)이 있으니 들보 위의 티끌이 떨리고 흘러가는 흰 구름을 멈추게 하는 가락이다. 새벽의 먼 산사에서 마지막 타종 소리가 끊길 때와 같도다. 이는 다만 소리꾼이 인생을 살아가면서 득음과 더불어 터득해야 할 것이요 누가 누구를 가르쳐서 되는 일이 아니다.”이 글에 빠졌다가 제정신으로 돌아오면 문득 이런 의문이 든다. 이것은 구라인가 아닌가. 구라의 경계는 어디인가. 빅뱅은 구라인가 아닌가.<figure><img src="https://www.koya-culture.com/data/photos/20250105/art_17381894245194_52c28d.gif" /></figure>만일 누가 이렇게 말한다면 구라인가 아닌가.“명창이 되려면 먼저 뼛골과 오장육부가 사무쳐야 하고 그다음 득음이라는 걸 해야 한다. 아닌 게 아니라 이처럼 깊고 웅장한 가락, 이처럼 슬픔과 환희가 절묘하게 섞인 소리가 어디 또 있으랴. 판소리가 점점 사라지는 것을 한탄하지 말자. 광장과 거리에 나가 보라. 수수만 명이 판소리를 합창하고 있다. 한들 바람이 잔잔한 수면을 스쳐 가는 듯한 소리, 격하고 장하고 거세며 엄한 가락, 한 말이나 되는 옥이 부딪혀서 깨어질 때 나는 요란한 소리, 처절하고 슬픈 소리, 들보 위의 티끌이 떨리고 흘러가는 흰 구름을 멈추게 하는 소리, 산사 종소리가 끊길 때의 여운. 그 온갖 소리가 다 들리지 않는가. 여의도 광장에서 광화문 광장에서 송현 광장에서 한남동 거리에서 그리고 우리 가슴팍 늑골 사이, 오목 가슴 앙가슴 속에서 소리 없이 울리고 있지 않는가.”<img src="https://www.koya-culture.com/data/photos/20250105/art_17381897000923_84c640.jpg" />김선흥 작가전직 외교관(외무고시 14회), 《1402강리도》 지은이</div>

[우리문화신문=김선흥 작가] 대한민국에서 그 이름만 들어도 다 아는 어떤 ‘구라’ 고수가 말하길, 황석영 앞에서는 자기도 한풀 꺾인다고 한다. 나는 20대 젊은 시절에 황석영을 몇 차례 만난 적이 있다. 그리고 70대가 되어 그의 민담 시리즈를 네 살배기 손주에게 사준 것이 엊그제다. 손주에게 읽어 주었더니, 손주가 듣고 나서 “이것보다 할아버지 이야기가 더 재밌어요” 한다. 그러면서 할아버지 죽으면 못 보니까 둘이 사진을 찍자고 한다. 그 아이가 찍은, 죽으면 다시 못 볼 모습을 바라보면, 마음이 편안해진다.

거리로 나온 판소리

<div>[우리문화신문=이동식 인문탐험가] 영국의 수필가 찰스 램은 사람마다 모두 생일이 둘이라고 말한다. 한 번은 각별한 생각으로 축하를 주고받는 자기의 생일이라는 날이고 다른 하나는 새해의 탄생이란다. 이날을 기점으로 누구나 자기의 시간을 셈해보고 남은 날을 헤아리기에 이날이 우리 인류 공동의 생일이란다.<figure><img src="https://www.koya-culture.com/data/photos/20250105/art_17380692089428_e6f7e3.jpg" /></figure>우리 한국인에게는 설이 두 번이 있다. 양력으로 1월 1일 새해가 그것이요, 음력으로 1월 1일 설날이 그것이다. 양력의 설은 (요즘엔 그냥 새해 첫날이라고만 부르고 설은 음력에만 쓰는 것이 보통이지만) 글자 그대로 지구가 태양을 한 바퀴 돌아 365일 만에 맞는 새날이요, 음력으로 맞는 설은 달의 움직임을 기준으로 해서 마음으로 맞는 새해다.우리는 이미 한 달 전즘 "새해 복 많이 받으세요"라고 덕담했지만, 다시 음력의 설에도 새해 복 많이 받으시라는 덕담을 나눈다. 어릴 때는 뭐 새해를 두 번이나 맞고 인사를 두 번이나 올리냐고 쑥스러워했지만, 양력 1월 1일을 하루만 쉬게 하고 음력설을 앞뒤 사흘쯤 쉬게 하니 음력으로 맞는 1월 1일이 진정으로 새해의 기쁨을 가정과 이웃 친지들과 함께 나는 명절이자 잔치 날이 되고, 그러다 보니 새해 덕담을 두 번 하면 더 좋은 일 아니냐고 생각하게 되었다.올해가 무슨 띠라고 하는 것도 사실은 음력으로 계산하는 것이라면 이제 설에 나도 다시 뱀의 해를 맞는다. 무려 72년 전 뱀의 해에 태어났으니, 나야말로 진정한 나의 해를 또 한 번 맞는 셈이다. 물론 12년 전에 가장 중요한 60이라는 주기를 맞아 그동안의 삶을 되돌아본 때가 있었지만 이제 다시 나의 해를 잘 맞기 위해서 지나온 시간들을 다시 반추해 볼 수밖에 없다. 예전에는 섣달그믐에마당을 깨끗이 쓸고 그 쓰레기를 이용하여 마당 한구석에 모닥불을 피움으로써 모든 잡귀를 불사르는 풍속이 있었다는데, 아파트 생활에 마당은 없지만, 마음속에 남은 지난해의 쓰레기들을 모아 그것을 뒤척여보며 마음 정리를 하는 것이다.올해 설을 맞으면서 문득 나는 내가 그동안 지식을 쌓고 교양을 갈고닦아 지식을 무기로 삼아 제법 근사한 인간으로 살아온 것 같은데 그것이 거짓된 포장이 아닌가 반성하게 된다. 70이 넘으면 옛날 사람들은 제칠질(第七秩)을 넘어 제팔질(第八秩)로 접어든다고 하는데, 정말로 8자를 눈앞에 떠올려보니까 지금과는 다른 느낌이 들고 덜컥 이번에 맞는 설이 겁이 나는 것이다. 그래서 옛날 장유(張維, 1587∼1638) 선생처럼 길거리에 나가서 아이들이 파는 '바보'를 사주고 나의 '지혜'를 그들에게 주어버리고 싶다.거리에서 소년들 외치고 다니면서팔고 싶은 물건이 하나 있다고 한다.무엇을 팔려느냐 물어보니까끈덕지게 붙어 다니는 바보를 팔겠단다.늙은이가 말하기를 내가 사련다.값도 당장에 너에게 치러주지.인생살이 지혜는 필요치 않아지혜란 원래 근심만 안기는걸온갖 걱정으로 내 안의 평화 깨뜨리고별의별 재주로 책략을 꾸미지예로부터 꾀주머니 소문난 이들처세가 어찌 그리 궁박했던가?환하게 빛나는 기름 등불 보게나자신을 태워서 없애지 않나 (가운데 줄임)그러니 지혜란 없는 게 낫고바보가 된다면 더욱 좋은 일이로세너에게서 바보를 사 오는 대신나의 교활한 꾀 건네주리라.눈 밝지 않아도 볼 것은 다 보이고귀 밝지 않아도 들을 것은 다 듣나니아 이제 새해는 크게 복되겠다.점쳐 볼 필요도 없는 일이지.... 장유, <바보를 파는 아이(賣癡獃)> / 오언 고시(五言古詩) ​올해 운세라는 것을 보니 70이 넘은 뱀띠는 건강을 조심하란다. 아침저녁으로 운동을 하고 가족들과 많은 대화를 하며 즐겁게 살라고 한다. 장유 선생이 말한 바보를 사고 지혜를 남 주라는 것과 통하는 이야기이다. 뭐 필자야 그렇다 하더라도 후배들이나 가족 자손들에게는 새해는 또 다른 시작이고 늘 새로운 포부와 희망을 품고 덤벼야 할 축복의 시간이다.올해는 뱀의 해. 뱀에게는 재물 운이 많이 따른다고 하는데 다들 성급하지 말고 차분하게 땅을 디디고 다니며 재물을 불려 좋은 결과를 얻을 때인 것 같다. 그렇게 해서 우리의 삶에 뭔가 긍정적인 변화가 많이 오고 경제적으로도 더 풍요해지면 좋겠다. 다만 눈앞의 이익을 좇으며 아등바등하는 것은 올해는 맞지 않을 것 같으니 늘 자신을 돌아보고 자기 행동이나 행보를 조심하며 차분히 하루하루를 의미 있게 사는 것이 중요하다는 생각이다.양력으로는 벌써 한 달가량이 지난 것이니 양력 새해를 맞으며 계획했던 결심이 벌써 흔들리지는 않았는지 점검해 볼 때이기도 하다. 새해를 맞으면서 우리들은 거창한 각오로 뭔가 큰 것을 이루겠다는 각오를 하지만 매번 중단한 경험이 너무나 많지 않은가? 아주 작은 결심이나마 그것을 뜻으로 세워 꾸준히 추구하고 그 길을 걸어가는 것이 중요하다고 하지 않는가?일 년이란 시간이 긴 것 같지만 벌써 한 달이 지났구나. 그러니 앞으로 남은 날들을 허투루 버리지 말고 소중하게 쓰는 것으로 다시 마음을 곧추세우는 것이 필요한 시점이다. 올바르게 뚜벅뚜벅 걸어가다 보면 올 연말에 우리는 지난 연말보다 한참 멀리 가 있을 것이다. 그것이 우리가 매번 새해를 맞이하는 절차를 치르는 의미가 아니겠는가?<figure><img src="https://www.koya-culture.com/data/photos/20250105/art_17380692097508_fc46e2.jpg" /></figure>찰스 램은 그의 수필 <제야(除夜)>에서 ​"나는 내가 지금 이르러 있는 나이에 그대로 머물고 싶다. 나도 내 친구들도 더 젊어지지 않고, 더 부유해지지도 않고, 더 수려해지지도 않고 그대로 있었으면 좋겠다. 나는 나이로 인해 이 세상과 끊어지거나 사람들이 말하듯 익은 과일처럼 무덤 속으로 떨어지고 싶지 않다"​라고 말한다.한 살을 더 먹기가 두렵다는 뜻이고 시간이 아깝다는 뜻이리라. 나이 든 사람들 가운데 그런 소망을 갖지 않은 사람이 있겠는가만은 무정한 시간은 그런 소망을 고려하지 않고 냉정하게 흐른다. 여러 가지 사건과 상황으로 조용하고 엄숙하게 들은 제야의 종소리, 무정하게 가고 있는 2025년이란 시간의 흐름을 자신의 자산이자 성과로 만들어내는 것은 개인 각자에게 달린 것이리라.지혜를 버리고 바보로 채우는 것은 나 같은 나이 든 사람들에게 맡기고, 세상의 지혜를 받아 자기 것으로 하며 이 한 해를 알차게 살아갈 일이다. 우리 한국인들에게 두 개의 설을 준 것은 그처럼 일단 양력설에 세운 계획이 제대로 추진될 것인지를 음력설에 점검하고 방향을 올바르게 잡아 추진하라는 뜻이 아니겠는가?</div>

[우리문화신문=이동식 인문탐험가] 영국의 수필가 찰스 램은 사람마다 모두 생일이 둘이라고 말한다. 한 번은 각별한 생각으로 축하를 주고받는 자기의 생일이라는 날이고 다른 하나는 새해의 탄생이란다. 이날을 기점으로 누구나 자기의 시간을 셈해보고 남은 날을 헤아리기에 이날이 우리 인류 공동의 생일이란다.

두 번의 설이 어때서요!

<div><figure><img src="https://www.domin.co.kr/news/photo/202501/1500459_683603_5956.jpg" /></figure>　 “평생 철없이 살았는데 놀랍게도 올해 회갑을 맞았습니다. 지난 60년을 돌아보니 온통 감사함의 연속입니다. 그야말로 ‘좋은 것은 당신의 덕이고, 그리 되지 않은 것은 내 탓이라는 것’을 아주 조금씩 알아가고 있습니다.”　김사은(60·전북원음방송 미디어국장) 씨는 피터팬 증후군이 있는지 “지금도 철이 들어가는 중”이라고 말한다. 하여 새해 소망으로 뭔가 거창하고 큰 목표를 세우기 보다는 하루에 집중하며 조신(調身)하고 조심(調心)하며 살고자 한다는 뜻을 세웠다. 늘 같은 자리에서 넉넉하게 웃는 모습으로 많은 사람들의 사랑 받고 있는 김 씨는 더도 덜도 말고 이 모습 그대로 하루하루를 살아가고만 싶다.　김 씨는 “근본에 충실해야 나머지가 바로 선다”며 “방송직에 종사하는 사람으로서 소통에 노력하며 문단에 들었으니 한 줄이라도 더 좋은 글을 쓰고 주위 사람을 소중하게 섬기고 모시며 살아가면 부족함이 없겠다”고 말했다.　이어 그는 “아는 사람은 안다. ‘별 일 없이’사는 게 얼마나 어려운지……. 그렇게 하루, 한 달, 일 년을 살아내면 그것이 기적이다. 날마다 좋은 날, 모든 사람의 하루가 그러했으면 좋겠다”고 덧붙였다.　김미진 기자저작권자 © 전북도민일보 무단전재 및 수집, 재배포 금지</div>

　 “평생 철없이 살았는데 놀랍게도 올해 회갑을 맞았습니다. 지난 60년을 돌아보니 온통 감사함의 연속입니다. 그야말로 ‘좋은 것은 당신의 덕이고, 그리 되지 않은 것은 내 탓이라는 것’을 아주 조금씩 알아가고 있습니다.”

[설 특집-정치권에 바란다] 김사은 전북원음방송 미디어국장 "근본에 충실해야 나머지가 바로 선다"

<div>(3) 원초적 해학 ‘방귀’, 전래동화 소재로흥미 유발하며 다양한 교훈 전달 “방귀 이야기로 쾌감이나 희열 느껴”“한 처자가 있는디 참 고와. 아주 동네에 소문이 자자하지. 근디 이 처자가 말여, 방귀를 참말로 잘 뀌어. 사흘마다 한 번씩 시원하게 뀌어야지 그렇지 않으면 견딜 수가 없지. 하지만 이건 비밀이여, 비밀.” <figure><img src="https://img.segye.com/content/image/2025/01/26/20250126508638.jpg" /></figure>전래동화 ‘방귀쟁이 며느리’(신세정 지음, 사계절출판사)는 이렇게 시작한다.이야기를 듣는 청자들은 벌써 입이 근질거릴 정도로 흥미로운 비밀을 알게 됐다. 동네에서 곱기로 유명한 처자가 실은 방귀를 아주 잘 뀐다는 사실이다. 옛사람들이 과연 뒷이야기를 듣지 않고 배길 수 있었을까. 이야기는 이 처자가 이웃 마을 부잣집 외아들과 결혼을 하면서 시작된다. 처자는 결혼 후 방귀를 뀌지 못해 얼굴이 누런 ‘메줏덩이’가 됐다. 이를 지켜보던 시아버지는 며느리가 걱정돼 그 이유를 물었고, 처자는 “방귀를 못 뀌어서 그라요”라고 실토한다. 시아버지는 “참으면 쓰간디?”라며 방귀를 뀌라고 허락해준다.<figure><img src="https://img.segye.com/content/image/2025/01/26/20250126507373.jpg" /></figure>처자는 “그러면 방귀를 뀔라니께 아버님은 가마솥을 꽉 붙잡고, 어머님은 문고리 꽉 붙잡고, 서방님도 아무거나 꽉 붙잡고 계시오”라고 경고한 뒤 ‘뿡, 뽕, 빵’ 방귀를 뀌었다. 방귀 바람이 어찌나 세던지, 시어머니는 문고리를 잡고 펄럭였고 남편은 정신을 못 차렸다. 시아버지는 방귀 바람에 잡고 있던 가마솥을 든 채 어디론가 날아가 버렸다가 닷새, 엿새 만에 집으로 돌아왔다.시아버지는 처자를 집에서 쫓아내기로 하고 함께 그녀의 친정으로 향한다. 가는 길에 한 청실배나무가 있는데, 너무 높아 아무도 배를 딸 수가 없었다. 나무 밑에서 쉬던 비단 장수와 놋그릇 장수가 “누가 저 청실배 맛보게 해주면 비단, 놋그릇 반 갈라줘도 안 아깝겠다”고 말한다.이를 들은 처자는 “내가 딸 수 있다”며 배나무에 방귀를 뀌었고, 배가 후드득 쏟아져 내렸다. 약속대로 많은 비단과 놋그릇을 받은 처자와 시아버지는 다시 집으로 돌아왔고, 이를 팔아 부자가 돼 잘 먹고 잘살았다는 행복한 결말을 맞는다.‘방귀쟁이 며느리’는 충북 진천군 초평면 용정리에서 전해 내려오던 민담으로 알려져 있다. 이 지역 주민 신윤식씨가 구연한 것을 채록해 1983년 충북도에서 출간한 ‘민담민요지’에 수록했다고 진천군은 설명했다. 입에서 입으로 전해지는 민담 특성상 지역 등에 따라 내용이 조금씩 다르지만, 줄거리와 교훈은 큰 차이가 없다.<figure><img src="https://img.segye.com/content/image/2025/01/26/20250126507374.jpg" /></figure>방귀는 인간의 가장 원초적이고 순수한 웃음을 끌어낸다. 동서고금을 막론하고 방귀 이야기만 나오면 아이들은 배꼽을 잡는다. 재미있는 이야기와 함께 교훈을 주는 전래동화에서 방귀가 단골 소재로 쓰였던 이유다.실제로 한국구비문학대계에 채록된 방귀쟁이 설화만 약 100편에 달한다. 앞서 소개한 ‘방귀쟁이 며느리’ 외에도 ‘방귀쟁이 오삼이’, ’방귀시합’, ‘단 방귀 장수’ 등이 방귀를 소재로 한 대표적인 전래동화다.동화는 주로 방귀의 세기와 냄새 등 위력(?)을 과장되게 표현하며 웃음과 재미를 준다. 방귀 바람으로 사람과 집을 날려 버리고, 절구통이 전라도와 경상도를 오가다 달나라까지 간다.소재는 친숙하고 재밌지만, 이야기가 주는 교훈까지 가벼운 것만은 아니다. ‘방귀쟁이 며느리’에서 사회적 약자인 여성에게 방귀는 그야말로 꼭꼭 숨겨야 하는 ‘비밀’이다. 당시 사회에서 여성들이 겪던 억압과 부조리함을 방귀를 통해 우리 민족 특유의 해학으로 풍자했다. <figure><img src="https://img.segye.com/content/image/2025/01/26/20250126507372.jpg" /></figure><figure><img src="https://img.segye.com/content/image/2025/01/26/20250126507375.jpg" /></figure>‘방귀쟁이 오삼이’의 교훈도 비슷하다. 첫날 밤 아내가 방귀를 뀌었다는 이유로 도망간 아버지를 아들인 오삼이가 찾아가 “누구나 방귀를 뀐다”고 꾸짖는다. 아버지는 아들의 말에 자신의 행동을 반성하고 아내와 오삼이를 다시 가족으로 맞이한다. ‘단 방귀 장수’는 꿀을 먹고 단 방귀를 뀌어 많은 재물을 쌓게 된 동생을 시샘한 형의 이야기다. 형은 꿀인 줄 알고 똥을 먹어 ‘똥방귀’를 뀌게 되고, 고약한 냄새 때문에 마을에서 쫓겨난다. 지나친 물욕을 경계하고 형제간의 우애를 가르치는 이야기다.‘방귀쟁이 며느리’의 신세정 작가는 “방귀는 재미있고, 누구에게나 친숙해 옛사람들이 쉽게 접근할 수 있는 전래동화 소재였을 것”이라며 “한편으론 부끄러울 수 있는 소재인 방귀를 입 밖으로 꺼내 사람들이 함께 이야기하며 또 다른 쾌감이나 희열을 느끼지 않았을까 짐작한다”고 말했다.전래동화에선 옛사람들의 방귀에 대한 인식도 엿볼 수 있다. 예부터 ‘똥’은 현실과는 다르게 꿈에서 돈, 재산의 상징으로 여겨졌다. 대변의 전 단계인 방귀는 가난한 삶을 사는 민중들의 부유한 삶을 향한 염원이 반영된 것으로 해석할 수 있다. ‘방귀쟁이 며느리’에서 며느리가 방귀로 배를 따서 부를 쌓았고, ‘단 방귀 장수’에선 성실한 나무꾼이 방귀를 팔아 큰돈을 번다.유진아 한국언어문화교육연구소 연구원은 “방귀는 자연스러운 생리적 현상이므로 누구나 일상에서 체험할 수 있고, 방귀의 세기, 소리, 냄새에 따라 그 양상이 다양하여 웃음을 유발하기에 적절한 소재”라고 설명했다. 그러면서 “방귀로 날아간 절굿공이가 물고기 또는 섬이나 바위 같은 지형이 되고, 며느리의 방귀로 다른 사람의 재물을 얻는 것은 모두 방귀의 생산력을 의미한다“고 분석했다.<figure><img src="https://img.segye.com/content/image/2025/01/26/20250126508647.jpg" /></figure>구윤모 기자 iamkym@segye.com [ⓒ 세계일보 & Segye.com, 무단전재 및 재배포 금지]</div>

(3) 원초적 해학 ‘방귀’, 전래동화 소재로. “방귀 이야기로 쾌감이나 희열 느껴”. “한 처자가 있는디 참 고와. 아주 동네에 소문이 자자하지. 근디 이 처자가 말여, 방귀를 참말로 잘 뀌어. 사흘마다 한 번씩 시원하게 뀌어야지 그렇지 않으면 견딜 수가 없지. 하지만 이건 비밀이여, 비밀.”

“뿡, 뽕, 빵” 배꼽 잡는 방귀 전래동화, 민족의 해학 담겨 [뿡, 뿡, 뿌웅∼ 방귀 이야기]

<div><figure><img src="https://img.khan.co.kr/news/2025/01/30/l_2025013101000827500078732.webp" /></figure>서울 살 때의 얘기다. 사람들로 북적이는 출근길 지하철역, 쩌렁쩌렁한 목소리가 울려 퍼졌다. 소리가 어찌나 컸는지 플랫폼의 사람들이 일제히 소리 나는 쪽을 쳐다보았다. 급한 걸음으로 계단을 내려오며 소리치는 이는 여든쯤 된 여성이었다. 그제야 그이가 목이 터져라 외쳐 부르는 게 내 이름이라는 것을 깨달았다. 순간, 까마득히 잊었던 기억 하나가 뇌세포를 뚫고 생생하게 떠올랐다.영자 언니-초등학교만 졸업하고 식모살이하던-가 살금살금 우리 방 쪽으로 다가오는 소리가 들렸다. 아버지가 감옥에 간 뒤 농번기가 되면 엄마는 열 마지기 논농사를 짓기 위해 반내골로 들어갔다. 나는 열흘쯤 혼자 밥을 지어 먹고 학교에 다녔다. 아홉 살짜리가 혼자 해먹는 밥이 오죽했을까. 영자 언니는 안쓰러웠는지 종종 주인집 몰래 반찬을 가져다주곤 했다. 언니의 발소리가 들릴 때마다 나는 숨이 멎는 듯했다. 그러다 들키면 한바탕 난리가 벌어지기 때문이다. 아니나 다를까, 현관문 열리는 소리가 들리고 이내 와그르르, 그릇 나뒹구는 소리가 들렸다. 주인아주머니는 언니의 머리채를 휘어잡고 쌍욕을 해대며 모진 말을 쏟아냈다.“야 이 도둑년아!”나는 그때마다 간절하게 빌었다. 제발 언니가 아무 말도 하지 않기를. 그래서 이 무서운 시간이 금방 지나가기를. 그러나 언니는 절대 지지 않는 사람이었다. 맞으면서도 바른말을 성질만큼 쏟아내는 사람이었다.“어차피 남을 음식 쪼까 주는디 그거이 먼 도둑질이대요? 아짐씨는 쩌 어린 것이 불쌍허도 않대요?”아주머니의 모진 말은 아저씨가 올 때까지 멈추지 않았고, 나는 귀를 두 손으로 틀어막은 채 울지 않으려고 이를 악물곤 했다.<여로>를 함께 보자는 주인집 아들의 손에 이끌려 내가 안방으로 들어서자마자 신경질적으로 텔레비전을 꺼버렸던 아주머니는 어쩌자고 만면에 웃음을 띤 채 내 이름을 외쳐 부르며 다가와 덥석 내 손을 잡았다.“얼마 전에 봉게 니 얼굴이 대문짝만 하게 신문에 실렸더라야. 나가 니를 친딸처럼 이뻐했는디, 기억나지야?”늙어 귀가 먼 아주머니의 목소리는 주변의 모든 사람이 듣지 않으려야 듣지 않을 수 없을 만큼 크고 또렷했다. 하도 창피해서 어떻게 헤어졌는지 기억도 나지 않는다. 언젠가 엄마에게 그 이야기를 전했다. 아마 아주머니 욕도 한바탕 했던 것 같다. 엄마는 내 손을 꼭 쥔 채 눈물을 글썽이며 말했다.“부모 잘못 만나 니가 에레서부텀 고생이 많았지야? 미안허다이. 근디 그 아줌씨도 아배 잘못 만나 수월찮이 고생을 했는갑드라.”아주머니는 부잣집 맏딸이었다. 외가가 부자인 데다 큰딸은 살림밑천이라고 아버지의 사랑을 듬뿍 받았다. 어머니는 그 뒤로도 내리 딸만 낳았다. 그 시대의 여느 남자처럼 아주머니의 아버지는 아들을 보려 첩을 들였다. 첩은 보란 듯이 아들을 낳았고 아버지의 사랑은 배다른 남동생에게로 옮겨갔다. 사랑만 옮겨간 게 아니다. 어머니는 또 딸을 낳다 세상을 떠났고, 외가에서 물려받은 재산은 죄 첩 식솔에게 빼앗겼다. 부잣집 딸인데 빈 몸으로 덜렁 시집만 올 정도였다. 아주머니는 어머니가 돌아가실 때 태어난 막내 여동생이 막 아이를 낳아 산후조리하겠다며 다녀간 뒤, 그 동생을 제 손으로 키웠다며 엄마를 붙잡고 눈물바람을 하며 저간의 속내를 털어놓았단다.“긍게 월매나 한이 맺혔겄냐. 워치케든 지 것은 손톱 밑에 그러쥐고 안 뺏길라고 발악을 험시로 살았겄제. 긍게 빈 몸으로 시집와서 그만치 재산을 모든 것이여.”엄마의 변호 덕인지, 더 긴 세월이 흐른 덕인지 이제는 아주머니를 생각해도 예전처럼 가슴이 아리지는 않는다. 그래도 나는 잘 모르겠다. 어쩌자고 아주머니는 상처받은 어린아이를 평생 가슴에 끌어안고 산 것일까. 다시는 빼앗기지 않아서 아주머니는 행복해졌을까? 누구나 가슴 깊숙이 묻어두고 있을 상처 입은 어린아이를, 우리는 어떻게 해야 하는 것일까? 그 어린 것을 마음에 품은 채 할매로 늙어간다는 것은 생각만 해도 서글프다.<figure><img src="https://img.khan.co.kr/news/2025/01/30/l_2025013101000827500078731.webp" /></figure></div>

서울 살 때의 얘기다. 사람들로 북적이는 출근길 지하철역, 쩌렁쩌렁한 목소리가 울려 퍼졌다. 소리가 어찌나 컸는지 플랫폼의 사람들이 일제히 소리 나는 쪽을 쳐다보았다. 급한 걸음으로 계단을 내려오며 소리치는 이는 여든쯤 된 여성이었다. 그제야 그이가 목이 터져라 외쳐 부르는 게 내 이름이라는 것을 깨달았다. 순간, 까마득히 잊었던 기억 하나가 뇌세포를 뚫고 생생하게 떠올랐다.

아이를 품은 채 할매가 되었네

<div>강경범 교수의 세상을 보는 눈<figure><img src="https://dynews1.com/news/photo/202501/598227_263153_473.jpg" /></figure>[동양뉴스]&nbsp;설 연휴를 맞이하여 따스한 정이 오고 가던 그 시절이 그리워진다. 삶의 항로(航路)가 점차 바뀌어가고 있는 것이다. 국민을 위해 희생하는 정부의 역할이 점점 쇠퇴하는 느낌처럼 오래전 도심지역이 사라지며 교외 지역으로 이동하던 생활 패턴은 인구 소멸 앞에 그 기능을 다해가며 점차 사라지고 있다. 사회적 서비스의 기능 및 소비의 변화에서 사람들은 신흥지역의 중심상권으로 자리를 이동하고 있는 것이다. 온갖 매스컴은 대란, 사법 파괴, 폭동, 선동으로 얼룩져 있다. 비단 이것만이 아니다 일상생활의 모든 사실들이 지난 세월속에 감춰놓은 것 처럼 타인을 위한 배려와 이타심 공감 등의 결여와 함께 개인과 집단은 이익에 준한 익숙해진 논리를 근거로 무장하기에 바쁘다. 이러한 현실 속에서 안타깝게도 대인 관계마저 지친 삶 속에서 허우적 되며 공동체는 뿔뿔이 흩어지고 서서히 파괴되는 모습을 보이고 있다.우리는 세상을 살아가며 실천(實踐)을 하든 안 하든 예부터 스스로 자제(自制) 하는 것을 미덕(美德)으로 삼아 왔다. 특히 정서적으로 안정되어 있는 경우에는 자신의 모든 행위에 대하여 스스로 즐거움을 찾아가며 타인에게 기쁨을 주려 노력한다. 화를 내고 싶은 충동을 느낄 때에도 묵묵히 참아내며 침묵을 지키는 것이다. 어쩌면 이러한 힘은 스스로 갖추어진 내적 자제력(自制力)에서 나오는 것은 아닐까. 자신을 억제하고 스스로 다스릴 줄 아는 사람이 될 때 진정 자유를 누릴 수 있는 자격이 있는 것은 아닐까. 자기만족에 빠져 신을 부정하거나 어려운 난관에 봉착하게 되면 상황에 따라 “신(神) 이 인간을 버렸다”라는 이야기를 서슴없이 되뇌며 의문을 가져 보기도 한다. 아마 신께서 직접적인 개입을 하지 않는 것은 자유를 제한하고 싶지 않아서 이기 때문이리라. 그는 인간을 자유로운 존재로 사랑하기 때문에 기다리고 있는 것은 아닐까.우리는 기적을 꿈꾸며 2025년 새해 새날을 맞이하였다. 냉정하고 생존경쟁이 치열한 현실 속에서 또 다른 인생의 첫걸음을 걷게 되는 것이다. 호락호락하지 않은 현실은 매해 그렇듯이 가는 곳마다 어려움이 있어도 냉정함을 잃지 않고, 난관에 봉착하여도 실망하거나 낙심하지 않아야 한다. 연초에 세워둔 계획이 있다면 이상(理想)은 결코 꿈만이 아니기 때문에 과감하게 나아갔으면 한다, 하지만 자신의 계획이 주어지면 그 목적을 향한 조화(調和)와 타협(妥協) 속에서 우리는 진실되게 노력을 아끼지 않아야 한다. 현실과 조화를 이루기 위해여 우리는 참된 인격자가 되어야 한다. 위대한 사회는 좋은 제도만 가지고 이루어지는 것이 결코 아니기 때문이다. 그 사회의 구성요소인 개개인에 의하여 결정되는 것이리라. 참 인격체로서 사회에 빛이 되고 소금이 되어 어두운 면을 밝히고 썩은 가지를 도려내는 것이 올바른 사회로 가는 것이 아닐까.끝으로 우리가 반드시 기억하며 살아야 하는 참 진실에 눈을 떠야 한다. 자유를 값으로 매길 수 없듯이 민주주의란 “국민의 국민에 의한 국민을 위한 국가”로 귀결된다. 1830년 1월 26일, 미국 3대 명연설 중 하나로 꼽히기도 한 대니얼 웹스터의 &lt;헤인에게 답한다&gt;라는 상원 연설에서도 나온 말이다. "정부의 기원은 헌법이며, 정부의 성격은 인민을 위해, 인민에 의해 만들어졌고, 인민에게 책임을 지는 인민의 정부라는 것입니다."라 하였다. 그렇다 “정부의 기원은 헌법”이듯 법은 엄연히 존재한다는 사실과 법은 우리 모두가 그 가치를 존중해 줄 때 비로소 그 효력을 발휘할 수 있는 것이기 때문이다. 인간에게는 삶을 영위하며 그에 알맞은 교육 및 환경에 따른 중요한 발달 단계가 있다. 우리의 삶 또한 적정한 시기에 습득하지 못하면 결정적 시기를 놓치며 습득하기 어렵다고 한다. 지금의 이 시기가 민주주의 사회적 발달단계의 도전과제가 아닐까 생각되며 슬기롭게 이 난관을 헤처나갈 수 있기를 바란다.(외부 칼럼은 동양뉴스의 편집 방향과 다를 수 있습니다.)</div>

[동양뉴스] 설 연휴를 맞이하여 따스한 정이 오고 가던 그 시절이 그리워진다. 삶의 항로(航路)가 점차 바뀌어가고 있는 것이다. 국민을 위해 희생하는 정부의 역할이 점점 쇠퇴하는 느낌처럼 오래전 도심지역이 사라지며 교외 지역으로 이동하던 생활 패턴은 인구 소멸 앞에 그 기능을 다해가며 점차 사라지고 있다. 사회적 서비스의 기능 및 소비의 변화에서 사람들은 신흥지역의 중심상권으로 자리를 이동하고 있는 것이다. 온갖 매스컴은 대란, 사법 파괴, 폭동, 선동으로 얼룩져 있다. 비단 이것만이 아니다 일상생활의 모든 사실들이 지난 세월속에 감춰놓은 것 처럼 타인을 위한 배려와 이타심 공감 등의 결여와 함께 개인과 집단은 이익에 준한 익숙해진 논리를 근거로 무장하기에 바쁘다. 이러한 현실 속에서 안타깝게도 대인 관계마저 지친 삶 속에서 허우적 되며 공동체는 뿔뿔이 흩어지고 서서히 파괴되는 모습을 보이고 있다.

[교육칼럼] 조화(調和)와 타협(妥協)

꼬옥 기뻐해야 됩니다. 배 아픈 것은 꼬옥 참아야 됩니다. 자기 잘될 수는 없습니다. 자신을 무너뜨립니다. 뼈의 썩음이라고 합니다. 꼬옥 시기하지 말아야 합니다.

〔독자詩〕행복하고 싶다면-4

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