<div><figure><img src="https://newsimg.sedaily.com/2025/02/07/2GOVLIAZ3Y_1.jpg" /></figure><p>대한민국을 뒤흔드는 ‘보이지 않는 힘’ 중 하나는 주술이다. 최근 권력층의 국정 운영에 주술이 개입됐다는 논란이 일기도 했다. 과거 광해군도 점사와 굿에 빠졌고, 고종과 명성황후도 무당 진령군의 손아귀에서 벗어나지 못했다. 이처럼 주술과 권력의 결탁은 역사가 깊다. 책은 한반도에서 행해진 주술의 형태와 배경 그리고 주술을 따랐던 이들의 결말을 총정리한 ‘주술 사상사’라고 할 수 있다. 2만 5000원.</p></div>

<div><p>[우리문화신문=김선흥 작가] 우리나라는 검버섯과 곰팡이가 핀 늙은 나라일까? 아니면 초롱초롱한 눈망울, 뜨거운 갈망을 지닌 젊은 나라일까? 길거리에 나가 보면 서로 대적하는 두 물결이 부딪친다. 혼탁한 격류가 소용돌이친다.</p><p>같고도 다르고 다르고도 같은 100여 년 전의 시공간을 불러내 보자.</p><p>“대한제국 소년들이여 너희는 배우고 또 배워 문명한 사람으로 거듭나야 한다. 그리하려면 너희의 심장에는 용맹한 기상이 용솟음쳐야 하고, 너희의 머릿속에는 모험 정신이 가득해야 한다. 문명이라는 거센 파도를 헤치고 진군하라, 대한의 소년들이여!”</p><p>- 이도영, 《대한민보》, 1910.2.27</p><p>“우리 한국은 4천여 년 늙은 나라로 정치도 늙고 인민도 늙어서, 이웃집 아이들이 그 주인이 늙고 기력이 없음을 업신여겨 서까래도 빼어가고, 결국에는 그 이웃집 건장한 소년이 그 집 주인의 수족을 묶는 한편 작은 방에 거처케 하니 어찌 가엽지 않으리오. 젊은 사람은 항상 장래를 생각하고, 옛날을 생각하는 사람은 보수에 힘쓰며, 장래를 생각하는 사람은 진보에 힘쓰는 것이 자연의 이치라. 동포들은 진보에 힘써서 우리나라를 소년국으로 만들지니라."</p><p>- 《대한매일신보》, 1910년 7월 1일 자 논설 “소년의 한국”</p><figure><img src="https://www.koya-culture.com/data/photos/20250206/art_17388040368407_8e8b12.jpg" /></figure><p>이 때에 일제에 부역하는 매국단체들이 우후죽순처럼 생겨났다. 일진회, 국민연설회, 국민동지찬성회, 국시유세단, 국민의무찬성회, 국민협성회, 정합방찬성회 등등. 그 가운데서도 이용구의 일진회와 이완용의 국민연설회가 쌍벽을 이룬 것은 잘 알려진 일이다.</p><p>이용구의 일진회에 맹폭을 가하는 광고 내용이다.</p><p>“그저께 오정에 원각사에서 국민대연설회를 개최한바, 원로들을 비롯하여 4천여 명이 참석하였다. 일진회의 한일합방 추진에 대하여 그 흉역부도(凶逆不道)한 죄악을 무수히 꾸짖으니 박수갈채 소리가 천지를 진동하였다. 지금부터 일진회는 국민이 아닌 줄로 인정하자 하니 만장 회원 전부가 가결하였다.”</p><p>- 《대한매일신보》, 1909년 12월 7일</p><p>일진회는 소위 ‘한일합방청원서’를 기민하게 통감부에 제출했다. 이 ‘흉역부도한 죄악’을 무수히 꾸짖은 이 애국지사(?)는 과연 누구일까? 놀랍게도 이완용과 그 동지들이다. 이용구와 이완용은 친일 매국 경쟁을 벌이고 있었던 것이다. 누가 누가 더 일제에 예쁨을 받나, 애를 태우는 중에 일진회에 선수를 빼앗겼다고 여긴 이완용이 분기탱천 일어섰다. 그가 이인직을 앞세워 국민대연설회를 열고 일진회 격파에 나섰다.</p><p>“일제 협력 서열 제1위를 빼앗길까 하는 두려움의 발로가 바로 국민연설회 설립으로 귀결된 것이다. 일진회와 국민연설회 사이 경쟁은 치열했다. 누가 더 열심히 일제에 협력할 것인가에 온갖 열정을 쏟아부었다.”(이승원, 《저잣거리의 목소리들》)</p><p>그런데 이거 어디서 본 듯한 모습 아닌가? 그렇다. 2025년 한국 사회에서 연출되는 모습 같기만 하다. 내란 세력 사이에 또 극우들 간에 망국 경쟁이 치열하다. 서로 눈을 흘기고 시샘하고 욕하고 저주한다. 이완용과 이용구의 매국 경쟁이 치열했듯이. 그러나 한국은 옛날의 한국이 아니라는 사실을 그들은 모르고 있는 것 같다. 한국은 젊은 나라가 되었다. 소년이 왔다.</p></div>

[우리문화신문=김선흥 작가] 우리나라는 검버섯과 곰팡이가 핀 늙은 나라일까? 아니면 초롱초롱한 눈망울, 뜨거운 갈망을 지닌 젊은 나라일까? 길거리에 나가 보면 서로 대적하는 두 물결이 부딪친다. 혼탁한 격류가 소용돌이친다.

이완용과 이용구의 부활?

<div><p>[우리문화신문=김수업 전 우리말대학원장] 《표준국어대사전》은 ‘겨레’를 “같은 핏줄을 이어받은 민족”이라고 풀이해 놓았다. ‘같은 핏줄을 이어받은’을 ‘민족’ 앞에 끌어다 놓은 것은 참으로 헛된 짓이다. 같은 핏줄을 이어받지 않은 것이라면 애초에 ‘민족’이라 할 수가 없기 때문이다. 그러고 보면 《표준국어대사전》은 알밤 같은 토박이말 ‘겨레’를 개똥 같은 한자말 ‘민족’으로 바꾸어 놓았을 뿐이다.</p><p>또 ‘민족’을 찾아보면 “일정한 지역에서 오랜 세월 동안 공동생활을 하면서 언어와 문화상의 공통성에 기초하여 역사적으로 형성된 사회 집단”이라고 해 놓았다. 온통 한자말투성이어서 여느 사람은 무슨 소린지 모르겠다. 이것을 그대로 토박이말로 뒤쳐 보면, ‘한곳에 오래도록 함께 살면서 같은 말과 삶으로 이루어진 동아리’가 된다. 얼마나 쉽고 또렷한가!</p><p>국어사전이 ‘겨레’를 ‘민족’이라 하니까 사람들이 우리말 ‘겨레’는 버리고 남의 말 ‘민족’만 쓰면서, 남녘 한국에서는 ‘한민족’이라 하고 북녘 조선에서는 ‘조선민족’이라 한다. 같은 겨레이면서 저마다 다른 반쪽을 도려내 버리고 남은 반쪽인 저만을 끌어안는 이름을 만들어 부르며 살아가는 것이다.</p><p>그러면서도 남이나 북이나 틈만 있으면 “통일, 통일”하는 소리를 반세기 넘도록 줄기차게 되풀이하고 있다. 지금은 비록 두 쪽이 갈라져 살지만, ‘같은 핏줄을 이어받아 한곳에 오래도록 함께 살면서 같은 말과 삶으로 하나의 동아리’를 이루었기에 다시 하나로 어우러져 살기를 참으로 바란다면, 먼저 ‘민족’이라는 말부터 버리고 ‘겨레’라는 우리말을 되살려 써야 하지 않겠는가.</p><p>‘배달겨레’라는 말이 요즘은 거의 꼬리를 감춘 듯하지만, 일제강점기 시절까지만 해도 자주 쓰던 낱말이다. 그러나 광복 뒤로 남북이 갈라진 다음, 친일 세력이 남쪽 한국을 다스리면서 제 나라만 챙기고[국수주의] 제 겨레만 내세우는[민족주의] 낱말이라고 몰아붙여서 너도나도 쓰기를 꺼리게 되었다. 그러나 이제 온 세상 모든 사람과 더불어 어우러져 살아가지 않을 수 없는 세상이 왔으니 이런 낱말도 새삼 쓸모가 생겨난 듯하다. 온 세상 사람들과 손잡고 더불어 살아가자면 먼저 갈라진 제 겨레부터 하나로 싸안는 것이 차례일 터이기 때문이다.</p><figure><img src="https://www.koya-culture.com/data/photos/20250206/art_1738826621635_a532af.jpg" /></figure><p>‘배달’은 본디 ‘박달(킢달)’이고, 뜻은 ‘밝은 땅’이다. 환웅이 하늘에서 내려와 나라를 일으킨 ‘태백산’, 곧 ‘한킢달’에서 말미암은 말이다. 태백산을 18세기부터 학자들은 ‘백두산 또는 장백산’이라 했는데, 요즘에는 요하 상류의 ‘홍산’이나 중앙아시아의 ‘천산’이 모두 태백산과 같은 이름이라고 보기도 한다. ‘태백산, 장백산, 백두산’은 모두 ‘백산(白山)’을 강조한 이름인데, 한자말 ‘백산’의 본디 우리말이 다름 아닌 ‘킢달’이다. ‘천산’도 곧 ‘백산’의 다른 이름이며, ‘홍산’도 ‘붉은 산’이기에 우리말로 ‘킢달’이기는 마찬가지다.</p><p>그뿐 아니라 환웅이 하늘에서 타고 내려온 나무인 ‘신단수(神檀樹)’의 ‘단(檀)’과, 환웅을 이어받아 왕검조선을 세운 ‘단군(檀君)’의 ‘단(檀)’이 또한 우리말 ‘킢달’을 한자로 적은 것이다. 오늘날 옥편에서도 ‘檀(단)’의 새김을 ‘박달나무’라 한다.</p><p>그러니까 ‘배달’은 환웅이 처음 하늘에서 내려와 우리 겨레가 신시조선이라는 동아리를 이루어 살기 비롯한 땅의 이름이며, 신시조선을 이어받아 왕검조선이라는 동아리를 이루어 다스린 단군왕검의 이름이기도 하다. 그러니까 ‘배달겨레’는 신시조선과 왕검조선의 땅에서 환웅에게 핏줄을 받아 함께 어우러져 오늘까지 살아오는 자랑스러운 우리 겨레를 뜻하는 이름이다.</p></div>

[우리문화신문=김수업 전 우리말대학원장] 《표준국어대사전》은 ‘겨레’를 “같은 핏줄을 이어받은 민족”이라고 풀이해 놓았다. ‘같은 핏줄을 이어받은’을 ‘민족’ 앞에 끌어다 놓은 것은 참으로 헛된 짓이다. 같은 핏줄을 이어받지 않은 것이라면 애초에 ‘민족’이라 할 수가 없기 때문이다. 그러고 보면 《표준국어대사전》은 알밤 같은 토박이말 ‘겨레’를 개똥 같은 한자말 ‘민족’으로 바꾸어 놓았을 뿐이다.

우리 토박이말의 속살 - ‘배달겨레’

<div><p>[우리문화신문=김영조 푸른솔겨레문화연구소장]  “동방의 풍속이 예로부터 세시를 중히 여겨 / 흰머리 할아범, 할멈들이 신이 났네 / 둥글고 모난 윷판에 동그란 이십팔 개의 점 / 정(正)과 기(奇)의 전략전술에 / 변화가 무궁무진하이 / 졸(拙)이 이기고 교(巧)가 지는 게 더더욱 놀라우니 / 강(强)이 삼키고 약(弱)이 토함도 미리 알기 어렵도다. / 늙은이가 머리를 써서 부려 볼 꾀를 다 부리고 / 가끔 다시 흘려 보다 턱이 빠지게 웃노매라.”</p><p>위는 고려말~조선초의 학자 목은 이색이 쓴 《목은고(牧隱藁)》에 나오는 시로 이웃 사람들의 윷놀이를 구경하면서 쓴 것입니다. 이 윷놀이를 할 때 던져서 나온 윷가락의 이름, 도ㆍ개ㆍ걸ㆍ윷ㆍ모는 원래가 가축의 이름을 딴 것으로 봅니다. 곧 도는 돼지를, 개는 개를, 걸은 양을, 윷은 소를, 모는 말을 가리킵니다. 특히 도는 원말이 ‘돝’이 변한 것으로 어간(語幹) 일부의 탈락형인데 돝은 돼지의 옛말로 아직도 종돈(種豚)을 ‘씨돝’이라 부르고, 돼지고기를 ‘돝고기’라고도 부릅니다. 또 윷은 소를 뜻하는데 소를 사투리로는 “슈ㆍ슛ㆍ슝ㆍ중ㆍ쇼”라고도 하는데 여기의 “슛”이 윳으로 변하였다가 윷으로 된 걸로 보입니다. 마지막으로 모는 말인데 사투리에 몰ㆍ모ㆍ메라는 말이 있습니다.</p><figure><img src="https://www.koya-culture.com/data/photos/20250206/art_17388960222875_1db8f8.jpg" /></figure><p>이들 가축은 옛사람들에게는 큰 재산이었고 또 일상생활에서는 가장 친밀한 짐승이었습니다. 그래서 그 가축의 이름과 함께 몸의 크기를 윷놀이에 이용하였던 것으로 보입니다. 곧 몸 크기의 차이를 보면 개보다는 양이, 양보다는 소가, 소보다는 말이 더 크기 때문에, 그렇게 끗수를 정한 것으로 생각됩니다. 우리의 전통 윷놀이의 특징은 위 시에서 나오는 말처럼 서투른 사람이 노련한 사람을 이길 수도 있는 무궁무진한 변화에 있습니다.</p></div>

[우리문화신문=김영조 푸른솔겨레문화연구소장] “동방의 풍속이 예로부터 세시를 중히 여겨 / 흰머리 할아범, 할멈들이 신이 났네 / 둥글고 모난 윷판에 동그란 이십팔 개의 점 / 정(正)과 기(奇)의 전략전술에 / 변화가 무궁무진하이 / 졸(拙)이 이기고 교(巧)가 지는 게 더더욱 놀라우니 / 강(强)이 삼키고 약(弱)이 토함도 미리 알기 어렵도다. / 늙은이가 머리를 써서 부려 볼 꾀를 다 부리고 / 가끔 다시 흘려 보다 턱이 빠지게 웃노매라.”

윷놀이에서 도ㆍ개ㆍ걸ㆍ윷ㆍ모가 뜻하는 것

<div><img src="https://pds.joongang.co.kr/news/component/htmlphoto_mmdata/202502/07/dc0a96ef-2190-499a-9956-c43635d6e25f.jpg" /><p>증오를 느끼고 불태우는 일은 본래 증오를 자극했던 사건보다 훨씬 더 오래 지속된다. 증오는 점차 몸집을 키우며, 오랫동안 눈에 띄지 않게 잠복한다. 말하자면 증오는 당사자의 속을 꾸준히 갉아먹는다. (···) 분노와는 다르게 증오의 분출은 자신의 감정을 푸는 것보다 증오 대상을 단호하게 파괴하려는 데 치중한다. 증오는 거듭 타오를 뿐, 사라지지 않는다.</p><p><i>-『모든 것을 파괴하는 어두운 열정: 증오의 역습』 중에서.</i></p><p>오스트리아 정신과 의사인 라인하르트 할러가 “인간의 감정 중 가장 파괴적이고 위협적인 감정”(아리스토텔레스)인 ‘증오’를 다각도에서 고찰한 책이다.</p><figure><img src="https://pds.joongang.co.kr/news/component/htmlphoto_mmdata/202502/07/9a94576b-ca3f-4599-a407-31d0bdf4c853.jpg" /></figure><p>특히 눈길을 끄는 대목은 ‘증오 전파자들의 세뇌 방식’. 주로 종교 지도자와 세속의 정치가인 이들은 선동적인 말과 글로 증오에 불을 지르고 거리낌 없이 폭력을 조장한다. “끊임없는 구호로 부정적 생각 심어주기. 개인이 자신의 위상을 의심하고 상대화하는 것을 차단하기. 증오 대상과 그룹에 잘못 전가하기. 모든 공감의 거부. 증오의 합리화와 찬미.” 이 대목에서 거리에 증오가 넘쳐나는 오늘 우리 현실이 겹쳐진다.</p><p>로맹 롤랑은 “증오가 내 심장을 채운다면, 다른 모든 것은 사라진다”고 했다. “괴물과 싸우는 사람은 그로 인해 괴물이 되지 않도록 조심해야 한다. 너의 심연을 오랫동안 들여다보라! 그러면 심연도 너를 응시할 것이다”라는 니체의 말은 증오에 증오로 답하는 증오의 연쇄 고리를 깨라는 유명한 잠언이다.</p><p>저자는 “증오를 제압하는 가장 효과적이면서도 고결한 방법은 용서”라고 결론 내린다. 나치 정권의 폭압에서 살아남은 경험을 책으로 쓰고 강연한 유대인 여성 잉게 아우어바허의 말도 소개한다. “나의 간절한 소망은 모든 사람의 화해”라고 외쳤던 그는 독일 전역 학교에서 강연할 때마다 똑같은 말로 마무리했다. “나는 증오하려고 살아남지 않았습니다.”</p></div>

증오를 느끼고 불태우는 일은 본래 증오를 자극했던 사건보다 훨씬 더 오래 지속된다. 증오는 점차 몸집을 키우며, 오랫동안 눈에 띄지 않게 잠복한다. 말하자면 증오는 당사자의 속을 꾸준히 갉아먹는다. (···) 분노와는 다르게 증오의 분출은 자신의 감정을 푸는 것보다 증오 대상을 단호하게 파괴하려는 데 치중한다. 증오는 거듭 타오를 뿐, 사라지지 않는다.

증오하려고 살아남지 않았다

<div><figure><img src="https://img.khan.co.kr/news/2025/02/06/l_2025020701000172400020861.webp" /></figure><p>불발탄이다. 그래도 폭탄은 폭탄이다. 낙진의 후과가 만만찮은 계엄 폭탄. 경계할 계(戒), 엄할 엄(嚴). 계엄이라는 다소 괴이쩍은 이름의 이 짐승을 또 만날 줄이야. 그 옛날 막다른 골목에서 된통 물린 기억이 왈칵 쏟아져 나왔다. 갑진 12월3일. 그날 밤의 내란과 이후 전개된 사태에 일상을 온전히 회복하기가 힘든 이웃이 많다. 수괴(首魁), 체포(逮捕), 탄핵(彈劾), 구속(拘束) 등등 육법전서에나 어울리는 말들이 느닷없이 뛰쳐나와 실생활을 휘젓는다. 사전 속에서는 얌전하지만 신문이나 방송에서는 사납기 그지없는 단어들.</p><p>법이라는 것은 누구에겐 밧줄, 누군가에겐 기술, 또 누군가에겐 전부겠지만 그 어떤 이에겐 어쩌면 있으나마나한 것. 발길 따라 걷는 대로 걷고, 살아야 하는 대로 사는 이에게 그건 저기 낡은 새끼줄 울타리에 불과한 것. 작위든 부작위든 헛갈리는 말은 전문가에게 맡기고 불혹(不惑)의 삶을 일상으로 여기면서 대부분 그렇게 살고 있다. 굳이 나, 여기에서, 이렇게, 살아간다고 외지 않아도 그냥 살아지는 상태. 말하자면 산다는 것의 명인들, 길 위에서 길 따라 흘러 다니는 길의 도사들.</p><p>퍽 다행히 법에 밥줄을 걸지 않았다. 또한 다행히 시나 소설에 손수건만 한 취미를 붙이고 더러 읽는다. 문자란 이런 데 소용되는 재료인 줄로만 알았다. 그제 언론에 공개된 어느 공소장 전문을 보았다. 법의 문외한으로서 처음 접한 법률 문서. 읽어내기가 여간 고역이 아니었다. 땡땡땡으로 처리한 등장인물들의 어지러운 행각을 말 감옥에 이렇게 가둬놨다. “피고인은 1979. 2.경 A고등학교를 제8회로 졸업하였고, (…) 무장 군인 1605명과 경찰청 및 서울특별시경찰청, 경기남부경찰청 등에 소속된 경찰관 약 3790명 등을 동원하여, 국회, 선거관리위원회, C당 당사, 여론조사E 등을 점거 출입 통제하거나 체포 구금 압수수색하는 등의 방법으로 강압하여 한 지역의 평온을 해하는 폭동을 일으켰다.”</p><p>이미지가 넘쳐나는 시대. 네모난 모니터가 세계를 조각조각 분할하고 있다. 범죄자의 발호를 오랏줄로 제압하듯이, 죄를 꽁꽁 묶는 것은 영상이 아니라 결국 문자다. 범법을 포박하는 문장의 힘. 내 고난의 독후감 끝에 씁쓸한 자조를 사족처럼 붙여둔다. 어느 영화의 대사처럼 법에 무슨 죄 있겠나. 소설 같은 이 공소장에 동원된 단어에 무슨 잘못 묻겠는가.</p></div>

불발탄이다. 그래도 폭탄은 폭탄이다. 낙진의 후과가 만만찮은 계엄 폭탄. 경계할 계(戒), 엄할 엄(嚴). 계엄이라는 다소 괴이쩍은 이름의 이 짐승을 또 만날 줄이야. 그 옛날 막다른 골목에서 된통 물린 기억이 왈칵 쏟아져 나왔다. 갑진 12월3일. 그날 밤의 내란과 이후 전개된 사태에 일상을 온전히 회복하기가 힘든 이웃이 많다. 수괴(首魁), 체포(逮捕), 탄핵(彈劾), 구속(拘束) 등등 육법전서에나 어울리는 말들이 느닷없이 뛰쳐나와 실생활을 휘젓는다. 사전 속에서는 얌전하지만 신문이나 방송에서는 사납기 그지없는 단어들.

비상계엄 관련 공소장 읽는 밤

<div><img src="https://img.joongang.co.kr/pubimg/share/ja-opengraph-img.png" /><h2>1기와는 차원 다른 미국 우선주의 외교 폭주 </h2><h2>예측불가 제안으로 우위 확보 트럼프식 협상 </h2><h2>7일 미·일 정상회담 결과 참조 대응책 세워야 </h2><p>도널드 트럼프 미국 대통령의 예측 불가능한 강압 외교가 연일 전 세계를 강타하고 있다. 취임한 지 채 20일도 안 됐는데 트럼프발 퍼펙트 스톰은 2017~21년 집권 1기 때와는 완전히 차원이 다른 수준이다.</p><p>최근 트럼프는 미국이 직접 팔레스타인 가자지구를 장악해 소유하고 주민들을 인접 아랍국가로 강제 이주시킨 뒤 ‘중동의 리비에라’(지중해의 휴양지)로 개발하겠다는 충격적인 구상을 내놓았다. 파나마 운하와 그린란드에 이어 또한번 새로운 미국식 제국주의 행태를 보이고 있는 것이다.</p><p>트럼프의 구상은 그간 미국을 포함한 국제사회가 적극 지지해온 ‘두 국가 해법’을 완전히 무시하고 있다. 이를 차치하더라도 200만 명이 넘는 팔레스타인인 강제 이주는 사실상 ‘인종 청소’라는 반인도주의적 행위라는 점에서 국제사회는 경악을 금치 못하고 있다. 당사자인 팔레스타인은 물론 주변 아랍국을 포함해 전 세계가 강한 거부감을 보이면서 이 구상의 실현 가능성도 불투명하다는 전망이 나오고 있다.</p><p>하지만 우리는 트럼프가 왜 이런 제안을 했는지 그 속내를 들여다볼 필요가 있다. 트럼프는 2015년 저서 『불구가 된 미국(Crippled America)』에서 자신이 역사서를 많이 읽었다는 사실을 소개하면서 “나는 예측하기 어려운 사람이 되는 것이 좋다. 그래야 상대를 흔들 수 있기 때문”이라고 적었다. 이스라엘 언론도 이번 구상에 대해 손자병법의 삼십육계 중 하나인 타초경사(打草驚蛇)를 언급하면서 “트럼프가 중동에서 풀을 때려 가자지구의 뱀들을 놀라게 하고 있다”고 분석했다. 협상에서 판을 흔드는 제안을 해 상대방을 극도의 혼란에 빠뜨린 후 기존 입장을 바꾸도록 유도해 자신에게 유리한 해법을 찾겠다는 것이다. 물론 협상의 최종 목적은 미국의 승리다.</p><p>실제로 주변 아랍국은 당장 비상이 걸렸다. 요르단의 압둘라 2세 국왕과 이집트의 압델 파타 엘시시 대통령은 이달 중 미국을 급히 방문할 예정인데, 그간 경제난과 안보 불안으로 미국에 의존해온 두 나라에 트럼프의 가자구상은 악몽일 수밖에 없다.</p><p>문제는 트럼프의 이런 강압 외교가 특정 국가에만 한정되지 않으며, 미국의 동맹국도 예외가 아니라는 점이다. 이런 맥락에서 7일(현지시간) 워싱턴에서 열린 트럼프 2기 첫 미·일 정상회담을 예의주시해야 한다. 한국과 일본은 대미 무역 흑자국(미 상무부에 따르면 2024년 일본과 한국의 대미 흑자 규모는 각각 685억 달러, 660억 달러로 8위와 9위)이며, 북한의 핵·미사일 위협과 미군 방위비 분담금, 대중국 정책 등 사실상 모든 외교·안보·통상 현안에서 유사한 입장에 놓여있다. 현재 일본은 미국 에너지 수입과 대미 투자를 늘려 관세 폭탄을 피하고 미국산 무기 구매와 국방예산을 늘리겠다는 입장인데, 이번 회담 결과를 보면 향후 한국의 대응방안 수립에 시사점이 클 것으로 예상된다.</p><p>이와 함께 탄핵 사태로 정부 간 소통이 사실상 가로막힌 상황에서 오는 19~20일 예정된 재계 경제사절단의 방미를 정부 차원에서 적극적으로 지원할 필요가 있다. 사절단은 하워드 러트닉 상무장관과 스티븐 미런 백악관 경제자문위원회(CEA) 위원장 등을 만날 예정이며, 트럼프 면담도 추진 중이라고 한다.</p><p>트럼프는 취임 직후 서명한 ‘미국우선 무역정책’ 행정 각서를 통해 기존 자유무역협정(FTA)에서 개정이 필요한 부분, 미국 무역적자의 원인과 글로벌 추가 관세 부과 방안 등을 4월 1일까지 보고하라고 명령했다. 미국의 통상 압박에 민관의 대응이 따로 있을 수 없다.</p></div>

1기와는 차원 다른 미국 우선주의 외교 폭주. 예측불가 제안으로 우위 확보 트럼프식 협상. 7일 미·일 정상회담 결과 참조 대응책 세워야

[사설] 트럼프 ‘판 흔들기 압박’ 외교, 남의 일 아니다

<div><figure><img src="https://newsimg.sedaily.com/2025/02/06/2GOV3PWOYP_1.png" /></figure><p>가자지구를 장악해 휴양지로 개발하겠다는 도널드 트럼프 미국 대통령이 북한의 해안 개발에도 여러 차례 관심을 나타내 눈길이 쏠린다.</p><p>트럼프 대통령은 4일(현지시간) 베냐민 네타냐후 이스라엘 총리와 회담 후 개최한 기자회견에서 미국이 가자지구를 장기간 소유 및 개발해 중동의 리비에라(지중해 휴양지)로 만들겠다고 밝혔다. 이곳에 거주 중인 팔레스타인 주민들은 제 3국으로 영구 이주시키고 영토를 장악하겠다는 구상에 국제사회는 뜨악한 반응을 보이고 있다.</p><p>국제 외교 문법을 아랑곳하지 않은 가자지구 구상을 두고 트럼프 대통령의 부동산 개발업자 DNA가 다시금 발현된 순간이라는 분석이 나온다.</p><p>트럼프 대통령은 북한에 대해서도 비슷한 시각을 보인 바 있다. 트럼프 대통령은 과거에도 여러 차례 북한의 부동산 입지가 훌륭하다고 평가했는데 취임 직후인 지난달 20일 북한과의 정상회담 가능성을 거론하면서 이를 재언급했다.</p><p>트럼프 대통령은 "난 그(김정은)가 엄청난 콘도 역량을 보유하고 있다고 생각한다"며 "그는 많은 해안을 갖고 있다"고 말했다. 그는 과거 싱가포르 북미 정상회담 당시 김정은 국무위원장에게 해안가에 콘도를 지으라고 권하기도 했다고 밝혔다.</p><p>CNN은 트럼프 대통령의 이런 부동산 거래적 구상이 사실상 21세기식 식민주의라고 비판했다.</p><p>뉴욕타임스(NYT)는 “트럼프 대통령이 19세기 제국주의 전통에 따라 세계 지도를 다시 그리는 노골적인 아이디어를 추진하고 있다”면서 “미국이 다른 나라의 영토를 일방적으로 통제할 법적 권한이 없으며 인구 전체를 강제로 이주시키는 것이 국제법 위반이라는 사실은 안중에도 없다”고 지적했다.</p><p>일각에서는 트럼프 대통령의 가자지구 구상을 맏사위인 재러드 쿠슈너가 지난해 먼저 제기한 적이 있다는 점에 주목하고 있다. 영국 일간 가디언에 따르면 쿠슈너는 지난해 모교 하버드대 대담 행사에서 "가자지구의 해안가 부동산은 매우 큰 가치가 있다"며 팔레스타인 사람들을 내쫓고 개발하는 방안을 거론했다. 유대계 부동산업자인 아버지로부터 사업을 물려받은 쿠슈너는 2021년 투자펀드 '어피니티 파트너스'를 설립했고 트럼프 대통령의 백악관 탈환을 전후해 중동을 비롯한 세계 각지에서 거액의 투자를 받고 있는 것으로 알려졌다.</p></div>

가자지구를 장악해 휴양지로 개발하겠다는 도널드 트럼프 미국 대통령이 북한의 해안 개발에도 여러 차례 관심을 나타내 눈길이 쏠린다.

"부동산 입지 좋아" 북한 해안 개발에도 관심 보인 트럼프

대한민국을 뒤흔드는 ‘보이지 않는 힘’ 중 하나는 주술이다. 최근 권력층의 국정 운영에 주술이 개입됐다는 논란이 일기도 했다. 과거 광해군도 점사와 굿에 빠졌고, 고종과 명성황후도 무당 진령군의 손아귀에서 벗어나지 못했다. 이처럼 주술과 권력의 결탁은 역사가 깊다. 책은 한반도에서 행해진 주술의 형태와 배경 그리고 주술을 따랐던 이들의 결말을 총정리한 ‘주술 사상사’라고 할 수 있다. 2만 5000원.

[북스&]대한민국 뒤흔드는 '보이지 않는 힘' 주술 총정리

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