<div>[우리문화신문=이윤옥 기자]<figure><img src="https://www.koya-culture.com/data/photos/20250417/art_17456613045283_b2be05.jpg" /></figure>'징분질욕(懲忿窒慾)'강희맹, 강희안 아버지 강석덕그의 평생 좌우명은분을 삭이고 사욕을 억제한다는'징분질욕(懲忿窒慾)'이었다지사욕이 독버섯처럼피어오르는 세상속에서외롭게 홀로 흔들림없이 살다가이승을 하직하는 길목에서아들들에게 나지막히 건넨 말큰명예는 없었지만부끄럼없는 삶을 살았노라'던강석덕의 굳은 신념비바람 몰아치는 세찬 추위 속에서도향기를 팔지 않는 매화처럼고고하고 정갈하다</div>

<div>김길웅, 칼럼니스트<figure><img src="https://www.jejunews.com/news/photo/202504/2217977_246208_3740.jpg" /></figure>손은 뇌의 명령을 실행하는 최종기관이다. 일하고. 먹고, 마시며 구체적으로 행동에 옮기는 제일선의 도구다. 손 없는 일상 생활은 상상조차 할 수 없다. 손의 활동은 창의력과 표현력을 작동해 개인의 경험과 감정을 전달하는 데 기여한다. 손 없이 글을 쓰거나 그림을 그릴 수 없다. 그것만으로도 손의 존재감은 절대적이다.글 몇 줄 끄적이다 멈추고, 책상 위에 두 손을 올려놓아 유심히 바라본다. 80평생을 사노라 세파 속에 무수한 일들을 감내하며, 고통을 겪어 온 성실하고 도타운 최전방의 전사들이다. 열 손가락을 가볍게 쥐고 있지만, 일을 할 때는 얼마나 억척스러웠나. 일의 현장에서 조금이라도 더해내려고, 그래야 그 성과로 성공적인 자락에 나를 올려놓을 수 있다고 깜냥 다해 땀을 쏟았던 지난날의 기억들이, 회상의 공간에 고개를 쳐들어 눈을 빛내고 있다.내 손엔 특별한 재능이 없다. 눈앞의 사물을 사생해 색을 올려 미술로 승화시키지 못하고, 어렵잖을 것 같은데도 아름다운 한순간을 카메라에 포획하는 눈썰미도 없다. 피아노 건반을 두드리거나 바이올린의 현을 울려 좋은 악음(樂音)을 빚어내는 기예도 지니지 못했다. 무얼 만드는 공작술도, 연장을 잡고 집을 짓는 목수의 야무진 손매도 갖지 못했다. 서예를 하고 싶었는데 실기하는 바람에 축에 끼어보지도 못하고 손을 놓아버렸다. 내 손은 작은 희망의 끈마저 붙들지 못한 채 내려놓고 마는 원체 한심스러운 존재로 낙인찍혀 왔는지도 모르겠다.그나마 글을 쓰려고 덤비는 손들 축엔 끼이려나. 그것도 쉰의 나이에 등단해 시와 수필을 쓰는 손으로 백수건달은 가까스로 면했을까. 교단에서 정년 퇴임한 후에도 글을 쓰는 손으로 거듭나 내 인생의 황혼을 글을 쓰면서 매조 지으려 벼르는 중이다. 젊은 시절에 못다 한 창작에의 욕구를 어지간히 채워나가는 기쁨으로 하루하루가 충만하다. 자그마치 겪거나 느끼지 못하던 열락(悅樂)의 경지다.내 책상 앞에 53권의 작품집을 두 줄로 올려 놓았다. 지역 문단의 시인 작가들의 개인 작품집으로 내 작품 해설이 실린 것들이다. 시 수필 시조 아동문학 등에 걸쳐 있는데, 내가 문학을 하면서 가장 큰 보람으로 여기는 영역이다. 간간이 이 작품집들을 눈으로 어루만지며, 작품 해설을 쓰던 때를 더듬곤 한다. 실은 해설에서 평설로 진입한 것인데, 남의 작품을 평하는 것처럼 지난한 작업도 없을 것이다. 호평도 혹평도 안되는 게 그 일이다. 호평은 자칫 자만에 빠지게 할 것이고, 혹평은 자기 작품에 자부심을 갖지 못해 열등의식에 사로잡히게 할 수 있을 것이기 때문이다. 유리그릇 다루듯 살얼음 디디듯 숨죽여가며 공들여 쓴 글들이다. 열정이 있었으니 가능했을 것이다. 어간, 내 손의 노고에 경의를 표하고 싶다.어느 작가는 “손은 오랜 세월 나를 대변해 왔다. 긴장하면 움켜쥐고, 슬프면 늘어뜨렸다. 간절할 때 두 손을 모았고, 기쁠 때 손뼉을 쳤고, 거절할 때 손사래를 쳤다.”고 했다. 공감한다.비록 내 손이 나를 대변해 오지 못했다 해도, 늘그막에 글줄이나마 쓰고 있으니, 된 게 아닌가.내 손에게 감사해야겠다.</div>

손은 뇌의 명령을 실행하는 최종기관이다. 일하고. 먹고, 마시며 구체적으로 행동에 옮기는 제일선의 도구다. 손 없는 일상 생활은 상상조차 할 수 없다. 손의 활동은 창의력과 표현력을 작동해 개인의 경험과 감정을 전달하는 데 기여한다. 손 없이 글을 쓰거나 그림을 그릴 수 없다. 그것만으로도 손의 존재감은 절대적이다.

손의 일

<div>고성기, 시인<figure><img src="https://www.jejunews.com/news/photo/202504/2217993_246224_1417.jpg" /></figure>나이 들어가면서 받아들이는 느낌이 다른 말들이 있다. 젊은 시절에는 그리 싫어하던 말인데 이제는 공감하고 받아들이는 말에 ‘대충’과 ‘적당’이 있다.국어사전에 의하면 ‘대충’은 ①완전하지는 않지만 비교적 쓸만한 정도. 또는 ②어림으로 적당히 헤아려서라는 말이다.전에는 ①의 뜻으로 사용하는 경우가 많았는데 이제는 ②의 뜻으로 쓰는 게 편하다.‘적당’의 뜻은 ①어떤 조건이나 이치 따위에 들어맞거나 어울리도록 알맞게. ②대충 통할 수 있을 만큼만 요령이 있게. 이 말도 ②의 뜻으로 많이 쓰게 된다.젊은 시절에 대충하고 적당히 하는 사람이 그리 미울 수가 없었다. 두리뭉실하게 그때만 넘기려는 태도를 받아들일 수가 없었기 때문이다. 그러나 두리뭉실하고 애매모호한 말이 더 정감이 가고 각박하지 않아 편할 때가 많아졌다. 이 말들은 오차 범위가 넓어 마음 편하고 여유가 있어 좋다내가 시를 쓰다 보니 시에 사용하는 어휘는 다의성과 중의성이 많아 ‘적당과 대충’을 좋아하는지도 모른다.다의성과 중의성은 문학작품의 폭을 넓게 하고 상상력을 풍부하게 만든다. 그러나 법률 용어는 그 해석이 분명해야지 ‘귀에 걸면 귀걸이, 코에 걸면 코걸이’ 식으로 해석하면 큰 혼란을 불러올 수 있다.가령 큰 계약서의 어휘가 여러 가지로 해석된다면 큰 손해를 입을 수 있는 게 아닌가.나이 들면서 규격이나 격식에 얽매이는 게 갑갑해지기 시작했다. 큰 문제가 발생하는 사항이 아니라면 대충하고 적당히 넘기는 것이 생활의 지혜일 수도 있다. 가끔은 나의 지난 세월이 왜 그리 각박했는지 후회스러울 때도 있다.‘그 여인은 장미’라 노래한다면 적당히 해석할 일이다.향기롭겠다. 아름답겠다. 가시가 있어 접근이 어렵겠구나 등 어느 것으로 해석해도 되는 ‘대충과 적당’이 받아들여진다면 관용과 여유가 싹트는 사회가 아닐는지….부엌에서 “곰국 끓였으니 소금 적당히 넣고 먹으라.”는 아내의 말이 외려 지혜롭다. 소금 한 스푼 넣고 먹으라 했으면 짤 수도 있고, 싱거울 수도 있기 때문이다.고추 묘종을 대충 심어도 되는 나의 텃밭이 고마운 아침이다.</div>

나이 들어가면서 받아들이는 느낌이 다른 말들이 있다. 젊은 시절에는 그리 싫어하던 말인데 이제는 공감하고 받아들이는 말에 ‘대충’과 ‘적당’이 있다.

대충과 적당

<div>이원후 심리상담사/칼럼니스트/논설위원<figure><img src="https://www.jejunews.com/news/photo/202504/2217948_246174_3423.jpg" /></figure>오늘은 ‘잔소리 할아버지’란 별명을 가진 60대 중반의 사연을 소개하고자 한다. 이분은 평소 칭찬을 습관처럼 한다. 자신은 좋은 마음으로 칭찬을 하지만, 좋아하는 사람들도 있는 반면 부담스러워하는 사람들도 있어서 속상함을 느낀다고 한다.여러분들은 ‘칭찬 중독자’라는 말을 들어보았나요? 많은 사람들은 자신의 욕망을 제대로 살펴본 경험이 없기 때문에 타인의 인정에 유난히 갈증을 느낀다. 타인에게 인정과 칭찬을 받지 못하면 좋은 사람이 아닌 것처럼 느껴 자책한다. 이들은 타인에게 인정을 받으려 애쓰다가 우울증에 빠지기도 한다. 인정을 갈망하는 원인은 성장기 내면의 상처가 가슴에 뿌리내렸기 때문이다. 사람들은 누구나 자라오면서 자신만의 고유한 상처를 무의식 깊숙한 곳에 숨겨놓고 살아간다. 칭찬이 과하면 몸에 나쁜 설탕을 과다하게 먹는 것과 같다. 좋은 음식도 과하면 문제가 되듯 칭찬도 마찬가지다. 칭찬을 받아들일 수 있는 환경이 아닌데 너무 많이 주다 보면 결국 문제가 생긴다. 그렇기에 칭찬은 상대방의 부족한 점을 이야기해 주어야 하는 상황에서 부족한 점과 좋은 부분 즉, 칭찬을 함께해 주어야 한다. 칭찬은 상대방을 살려줄 수 있는 긍정의 에너지이기도 하면서 동시에 독이 되는 부정의 에너지이기도 하다. 그렇기에 상대방에게 칭찬을 할 때에는 상대에게 꼭 필요한 칭찬인지 생각을 하고 칭찬과 함께 도움이 될 만한 성장 방향을 함께 이야기해 주는 것이 좋다. 정치도 마찬가지다. 우리 국민 모두가 노력해야 잘못된 방향으로 행동하는 정치인이 더 이상 생겨나지 않는 것이다. ‘칭찬은 고래도 춤추게 한다’는 말이 있다. 필자는 이 말에 절반은 동의하지만, 절반은 동의하지 않는다. 한 직장 상사가 늘 특정 직원에게만 칭찬을 해주었다. 늘 칭찬을 듣는 직원의 마음은 어떠했는지 물어보니 이렇게 대답했다. “칭찬이 더 이상 좋지 않습니다. 다른 직원들로부터 시기·질투만 받을 뿐이지요. 또한 제가 정말 잘했다면 칭찬만 할 것이 아니라 뭔가 물질적인 보상이 있어야 되지 않을까요? 그저 한마디 말로 끝내버리는 것 같다는 생각에 요즘은 칭찬받을 때도 기분이 그리 유쾌하지 않습니다.” 공동체 사회에서 칭찬은 필요하다. 하지만 진정성이 결여된 칭찬, 과도한 칭찬은 오히려 위험하다. 결과만을 중시하는 칭찬은 칭찬을 받지 못하게 되는 순간 그 사람을 무기력감에 빠지게 만들 수 있다. 무엇이 옳고 그른지 자신의 기준이 아닌 남의 기준에 맞춰지기 때문이다. 칭찬에는 중독 현상이 있다. 모든 것을 다 가진 것처럼 보이는 연예인들이 쉽게 좌절하는 이유 중 하나가 칭찬 중독 현상 때문이다. 우리 주변에서도 젊은 나이에 성공한 사람, 최고의 자리에서 오래 있는 사람 등 이들은 주변의 칭찬을 쉽게 받다 어느 순간 칭찬의 빈도수가 줄어들고 자신에 대한 관심이 소홀해지는 순간 정서적 힘듦을 경험한다.그렇다면 칭찬 중독에서 벗어나기 위해서 어떻게 해야 할까? 쉽지 않겠지만 타인의 칭찬에 일희일비하지 말아야 한다. 타인의 인정과 칭찬보다 중요한 것은 자신의 정확한 기준을 가지고 스스로를 인정하고 칭찬하는 것이다. 결국 타인의 칭찬보다 스스로의 칭찬이 더 중요하다. 어쩌면 나도 칭찬 중독 현상이 있지는 않은지 오늘 곰곰이 돌아보는 시간을 갖길 바란다. </div>

이원후 심리상담사/칼럼니스트/논설위원. 오늘은 ‘잔소리 할아버지’란 별명을 가진 60대 중반의 사연을 소개하고자 한다. 이분은 평소 칭찬을 습관처럼 한다. 자신은 좋은 마음으로 칭찬을 하지만, 좋아하는 사람들도 있는 반면 부담스러워하는 사람들도 있어서 속상함을 느낀다고 한다.

칭찬 중독

<div>강경범 교수의 세상을 보는 눈<figure><img src="https://dynews1.com/news/photo/202504/601852_266446_205.jpg" /></figure>[동양뉴스] 매일(每日)매일 우리는 문제를 해결하며 무엇 때문에 사는지 수많은 질문 속의 생각에 잠기곤 한다. 하루의 일과(日課)를 시작할 때 일하는 사람의 모습처럼 아름다운 모습은 찾을 수 없다. 살아가는 이유야 많겠지만 얼마 전 노을 볕 속에 함께 거닐던 옛 동료들 생각에 잠시 일손을 멈춘 적이 있다. 인생이란 볍씨를 심고 가을에 수확하는 농부(農夫)의 사는 과정(過程)과 같기에 겸손(謙遜)한 마음으로 감사(感謝)의 기도(祈禱)를 드리기 위해서다. 봄의 전령(傳令)이 찾아왔다. 인생이란 젊은 시절 씨를 뿌리고 중년(中年)을 부지런히 가꾸면 노년(老年)에 편안히 안주(安住)하리라는 나름 청사진을 그리며 희망을 안고 출발하기 때문이다. 세월이야 어찌 되었든 모든 것은 후회(後悔) 없는삶 속에서 긴 여름 땀 흘리며 밭을 갈고 풍성한 가을 추수의 수확물에 들뜨는 것이 보통 사람들의 생각이다. 비록 그 일들이 하찮고 미미(微微)한 일일지라도 서로에게 용기(勇氣)와 격려(激勵)에 필요한 말 한마디 그리고 주어진 시간에 최선을 다하자.세월이 지난 뒤에야 책갈피 너머 한 장의 사진 속에담긴 삶의 진실(眞實)을 들춰보며 스쳐 지나간 과거(過去)의 추억 속에 꼭꼭 숨겨놓았던 소박하고 순수했던 그날을 떠올릴 것이다. 인생이란 한 치 앞을알 수 없기에 그 해답(解答)을 찾기 위해 나선 것은 아니다. 그저 지난날을 회상하며 그리운 정(情)에 아쉬운 심정(心情)을 달래보고자 할 뿐이다. 과거 그 시절에는 잊을 수 없는 막연한 기다림 속에도. 먼발치에서 서로를 바라보는 촉촉한 눈가에서도. 자신보다 타인(他人)을 배려(配慮)하며 누군가를 꼭 살피고 지켜줬으면 하는 바람이 있었다. 이제야 녹록지 않은 환경 속에서도 세정(細情)에 호사(好事)를 누렸음을 시인(是認)해 본다. 어쩌면 이점에 있어 아이들에게 필요한 마음과 정신(情神)의 풍요(豐饒)로움을 우리는 등한시한 것은 아닐까. 자신과 타인을 비난하기에 앞서 과연 자녀들에게 인생을 살아가면서 한순간의 실수를 반성하며 올바른 목표를 세우는데 초석(礎石)으로 다듬을 줄 아는 지혜와 슬기롭게 헤쳐나가는 용기를 주었는지 궁금하다. 승자와 패자는 가치의 기준에 있어 자신의 싸움과 타인의 싸움으로 보는 관점(觀點)에 따라 승패가 갈릴 수 있다지만 어찌 되었든 제일 잘하는 것을 하고 싶어출발했던것이 인생살이 아닌가.세월이 나이를 덮으니 이제 반백(半白)의 나이를 훌쩍 넘기고서야 인생의 종착역에 가까워진다는 생각에 잠시 쉬어갈 필요를 느낀다. 나를 감싸던 수많은 얼굴들과 표정. 나를 지켜 주었으면 하고 바라던 제일 아까운 사람. 인생의 종착역에 다가서니 어느 날 자식의 뒷방 차지라는 쓸쓸한 노부(老父)의 말이 생각날지라도 이 순간만은 그저 때 묻지 않고 순수했던 젊은 날의 초상(肖像)을 돌이켜 보고 싶다. 그 시절 도란도란 모여 앉아 수놓았던 해 맑은 모습과 티 없이 맑은 생각. 말속에 묻혀 울며 웃고 떠들던 외롭지 않았던 날들. 순수한 표정과 말속에는 그 진정성을 담았기에 가슴을 쓸어내며 심금(心琴)을 울린다. 행복을 찾아 나불나불 새들이 날고 대지가 춤을 추던 그날을 그리워하는 것은 결코 필자(筆者)만의 생각은 아닐 것이다. 세상을 살아가면서 가장 아름다운 봄날의 수채화를 남몰래 그리고 싶은 것이 바로 우리들의 소망(所望)이 아닐까.봄바람 스쳐 지나는 사월(四月)의 길목에 서서 오월(五月)을 바라본다. 세월이 허락한 문제(問題) 중 하나가 감사(感謝)함의 표현에 있어 인내심(忍耐心)에 수긍(首肯)하는 것이다. 이것은 어쩌면 나를 포기(抛棄)하는 것일 수도 있기에 할 수 있는 것과 못하는 것에 휘둘리지 말고행동(行動)할 줄 알아야 하겠다. 감사(感謝)에 두려워해도 행복(幸福)해질 수 없기 때문이다. 인생을 살아오며 스쳐 지나간감사한 사람들이 얼마나 많은가. 다가오는 오월 사람들 사이에 맺어지는 인연(因緣)의 관계(關係)로 많은 날들이 있다. 어느 것 하나 값지지 않은 것이 없겠지만 무엇보다 소중한 어버이날이 있다. 모진 인연(因緣)의 굴레 속에 갇혀있던 삶은 젊은 날 푸르름을 하얗게 태웠으리라. 우리가 살아온 이 길은 어쩌면 소중한 부모의 나이를 야금야금 갈아먹으며 지금 서 있는 것은 아닐까. 늦지 않았다. 그 넓고 깊은 은혜(恩惠)를 소중히 담아 감사함을 전달하자. 우리 각자 인생의 마지막을 아름다운 수채화로 장식(裝飾)하고 싶다면. 때 묻지 않은 아이들의 심성(心性)처럼 악(惡)의 복수(復讎)를 감사(感謝)와 선(善)으로 베풀 수 있는 가치(價値)의 변화를 위하여 노력하자.(외부 칼럼은 동양뉴스의 편집 방향과 다를 수 있습니다.)</div>

[동양뉴스] 매일(每日)매일 우리는 문제를 해결하며 무엇 때문에 사는지 수많은 질문 속의 생각에 잠기곤 한다. 하루의 일과(日課)를 시작할 때 일하는 사람의 모습처럼 아름다운 모습은 찾을 수 없다. 살아가는 이유야 많겠지만 얼마 전 노을 볕 속에 함께 거닐던 옛 동료들 생각에 잠시 일손을 멈춘 적이 있다. 인생이란 볍씨를 심고 가을에 수확하는 농부(農夫)의 사는 과정(過程)과 같기에 겸손(謙遜)한 마음으로 감사(感謝)의 기도(祈禱)를 드리기 위해서다. 봄의 전령(傳令)이 찾아왔다. 인생이란 젊은 시절 씨를 뿌리고 중년(中年)을 부지런히 가꾸면 노년(老年)에 편안히 안주(安住)하리라는 나름 청사진을 그리며 희망을 안고 출발하기 때문이다. 세월이야 어찌 되었든 모든 것은 후회(後悔) 없는삶 속에서 긴 여름 땀 흘리며 밭을 갈고 풍성한 가을 추수의 수확물에 들뜨는 것이 보통 사람들의 생각이다. 비록 그 일들이 하찮고 미미(微微)한 일일지라도 서로에게 용기(勇氣)와 격려(激勵)에 필요한 말 한마디 그리고 주어진 시간에 최선을 다하자.

[교육칼럼] 감사(感謝)

<div>오대혁 시인·문화비평가/논설위원<figure><img src="https://www.jejunews.com/news/photo/202504/2217983_246216_3940.jpeg" /></figure>충남 부여의 신동엽문학관을 다녀왔다. 세미나 준비로 달포 넘게 그의 시와 산문 전집을 읽고 난 후였다. 복원된 생가, 육필 원고와 그가 입던 잠바 등 세심한 전시관을 둘러보며 감회가 새로웠다. 가난과 외세, 분단과 부패한 권력 따위의 껍데기를 걷어치우고, 향기로운 흙 가슴 알맹이만 남는 세상을 꿈꾼 신동엽 시인은 39살로 죽었어도 현재를 일깨우며 살아 있었다.1930년생인 그는 일제 강점기를 거쳐 혼란했던 해방 정국, 6·25전쟁, 4·19혁명과 5·16의 좌절을 경험하면서도 끝끝내 희망을 놓지 않았다. “3·1의 하늘로 솟았다가 또 다시 오늘 우리들의 눈앞에 솟구쳐오른 아사달과 아사녀의 몸부림, 빛나는 앙가슴과 물굽이의 현란한 반항이었다”(「아사녀」, 1960.7.)라고 4·19혁명의 벅찬 순간을 노래했는데, 혁명의 과제를 정치권은 제대로 수행하지 못했다. 이승만 독재정권을 무너뜨렸으나 부정 축재자와 선거 부정 처리조차도 제대로 이루어지지 않았다. 그런 틈바구니를 뚫고 헌정질서를 유린하는 5·16 군사쿠데타와 30여 년 군사정권을 불러들였다. 시인은 4·19와 5·16이 이어지는 가운데 근본적으로 변한 것이 아무것도 없는 현실을 목도한다. 민중은 여전히 가난했고, ‘흡반족, 빈대, 낙지발’ 등으로 표현되는 정치 브로커와 경제 농간자, 부패 문화 배설자들이 여전히 외세에 빌붙어 민족을 갈라놓고 활개 치는 상황을 안타깝게 바라본다. 시인은 1961년에 「시인 정신론」과 「60년대의 시단 분포도」를 통해 위기에 처한 민족 현실을 어떻게 타개할지 논하고, 1962년에는 “내 일생을 시로 장식해봤으면, / 내 일생을 사랑으로 채워봤으면, / 내 일생을 혁명으로 불질러봤으면”(「서둘고 싶지 않다」) 하고 희망을 노래한다. 1963년에는 「주린 땅의 지도 원리」에서 4월 혁명이 모자를 떨어뜨린 것에 불과했다면 이제 과녁을 낮춰 심장을 뚫어버리자고, 쇠붙이를 녹여 호미를 만들고, “역사밭을 갈고 / 뒤엎어서 / 씨 뿌릴 / 그래서 그것이 백성만의 천지가 될” 세상을 만들자고 노래한다. 그리고 “껍데기는 가라 / 사월도 알맹이만 남고 / 껍데기는 가라”는 「껍데기는 가라」(1965), 동학혁명과 3·1운동, 4월 혁명을 온전히 접목한 장편서사시 「금강」(1968)을 창작한다.&nbsp;그 과정에서 그가 발견한 알맹이는 아사달과 아사녀, 신하늬와 진아로 표현된 민중이었다. 그리고 “인생에의 구심력을 상실한 채 제각기 천만 개의 맹목 기능자”와 “교활하고 호전적인 두목 상인들”, “일단의 정치 전문 기술자들”, ‘쇠붙이’로 표상되는 반민족·반민주 세력들이 껍데기들이었다. 그리고 그는 민주주의를 말했다. “인간의 순수성은, 인간의 머리 위에 어떠한 형태의 지배자를 허용할 것을 원하지 않는다. (중략) 민주주의의 본뜻은 무정부주의다. (중략)인민만이 세계의 주인인 것이다.”(「단상 모음」52) 제도가 민주주의를 구현하는 것이 아니다. 인간은 누군가를 머리 위에 두고 싶어 하지 않는 잠재 의지, 곧 자유에의 의지를 지닌다. 그래서 민주주의는 늘 새로워져야 하고 재발명되고 재발견되어야 한다는 것.헌정질서를 파괴하며 쿠데타를 획책하다 실패한 내란 수괴 윤석열의 파면, 내란 대행 꼬리표를 달고 온갖 궤변을 늘어놓으며 생존 기회를 엿보는 권력의 하수인들, 민중의 삶은 뒤로한 채 권력 놀음에만 몰두하는 온갖 껍데기들을 명확히 보았다. 이제 그런 껍데기들을 깡그리 보내버리고, 알맹이인 민중이 민주주의의 실천 주체로 당당히 나서서 새롭게 민주주의를 발견·발명해 나가야 할 때다. 신동엽 시인은 우리에게 ‘빛의 혁명’이 완성되는 길을 넌지시 알려주고 있다.</div>

충남 부여의 신동엽문학관을 다녀왔다. 세미나 준비로 달포 넘게 그의 시와 산문 전집을 읽고 난 후였다. 복원된 생가, 육필 원고와 그가 입던 잠바 등 세심한 전시관을 둘러보며 감회가 새로웠다. 가난과 외세, 분단과 부패한 권력 따위의 껍데기를 걷어치우고, 향기로운 흙 가슴 알맹이만 남는 세상을 꿈꾼 신동엽 시인은 39살로 죽었어도 현재를 일깨우며 살아 있었다.

분을 삭이고 사욕을 억제했던 '강석덕'

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