<div>[성명서] 신천지예수교회를 향한 근거 없는 비하와 정치적 이용을 즉각 중단하십시오<figure><img src="http://www.hyundaiilbo.com/news/photo/202512/609265_239233_3252.jpg" /></figure>신천지예수교회를 향한 근거 없는 비하와 정치적 이용을 즉각 중단하십시오.최근 정치권의 여러 발언과 논쟁 과정에서 ‘신천지예수교회’가 불필요하게 거론되고 있습니다. 종교 공동체를 정치적 공방의 소재로 활용하는 행위에 대해 깊은 우려와 단호한 유감을 밝힙니다.신천지예수교회는 종교단체입니다. 특정 정당이나 정치 세력과 어떠한 형태의 관계도 맺지 않았으며, 앞으로도 정치적 중립 원칙을 분명히 유지할 것입니다. 그럼에도 신천지예수교회를 비하하거나 추측성 발언을 남용하는 행위가 지속되고 있어 신천지예수교회 성도들의 심각한 인권 침해가 발생하고 있습니다.대한민국 헌법은 모든 국민에게 신앙의 자유를 보장하고 있으며, 어떤 종교도 부당하게 낙인찍히거나 정쟁의 도구로 악용되어서는 안 됩니다. 특정 종교를 비하하거나 왜곡하는 표현은 종교적 다양성과 시민의 기본권을 훼손하는 행위로, 어떠한 목적 아래에서도 정당화될 수 없습니다.신천지예수교회는 정치인들 간의 정치적 공방에 개입할 의사가 없습니다. 신천지예수교회를 더 이상 정치적 논쟁의 희생물로 삼는 반헌법적이고 인권유린적 행동을 중단하여 주시기 바랍니다.향후에도 사실과 다른 비방, 허위 주장, 종교를 향한 모욕·왜곡이 반복될 경우, 가능한 모든 절차를 통해 교회와 성도들의 권리가 침해되지 않도록 대응해 나갈 것입니다. 신천지예수교회는 앞으로도 신앙의 본질, 성경 교육, 지역사회 봉사와 평화 활동 등 공익적 역할에 더 헌신할 것이며, 대한민국의 모든 종교가 존중받고 차별 없이 공존하는 사회가 이루어지기를 희망합니다.2025년 12월 4일신천지예수교회 성도 일동저작권자 © 현대일보 무단전재 및 재배포 금지</div>

<div>2024년 12월 3일 불법 계엄 이후 1년이 흘렀다. 또 계엄을 선포하면 어떡하나, 이후엔 법망을 빠져나가 내란 세력이 다시 권력을 잡으면 어쩌나 또 탄핵되지 않으면 어쩌나 하는 걱정으로 보낸 시간이었다. 아직 결과는 알 수 없지만 다행으로 대통령은 탄핵되었고 계엄 가담자들은 하나둘 구속되었다. 재판이 어떻게 진행될지는 여전히 ‘혹시’의 연장선에 있지만, 지금까지 그랬던 것처럼 차근차근 하나씩 해결되기를 바라는 마음이다.그런데, 그 과정에서 눈에 띄게 거슬리는 문구들이 불법 계엄에 가담자들의 입을 통해 언론에 보도되었다. 정치인 체포, 구금이라는 초유의 사태를 일으키려 했던 당사자 전 방첩사령관 여인형, 그는 재판 증언대에서 이렇게 말한다.<figure><img src="https://img-cdn.ddanzi.com/files/attach/images/977701/697/543/865/8c88a95e7b4909bfd637bb75180b0501.png" /></figure>출처 - (링크)"나는 하나님 편입니다."이에 질세라 역사 선생에서 극우 유투버로 전향한 전한길은 자신이 윤석열에게 받은 편지를 소개했다. 윤석열은 감옥에서도 하나님 팔이에 여념이 없다. 손현보 목사도 <열두 번의 음성과 열세 번의 환상>이라는 제목의 옥중서신을 집필해 화제다. 법을 어겨 재판받고 감옥에 가 있음에도 본인은 마치 대단한 고난을 겪고 있는 것마냥 자신을 높여, 사도 바울로 빙의해 음성과 환상을 들었다며 책을 냈다(성경에서 바울은 감옥이 무너져 밖으로 나갈 수 있음에도 자신을 지키던 간수를 위해 감옥에서 벗어나지 않을 만큼 의리가 있었는데, 손현보는 어떤지 모르겠다).<figure><img src="https://img-cdn.ddanzi.com/files/attach/images/977701/697/543/865/a259bf8ac70941b0a03f96bf9dc73634.png" /></figure><figure><img src="https://img-cdn.ddanzi.com/files/attach/images/977701/697/543/865/900859d3e2d0670ffa83b0aa9a02d63a.png" /></figure>출처 - (링크)이자들에게 나타나는 공통적인 특징, 하나님을 들먹이는 권력은 무엇 때문에 생겨났을까?이는 새로운 현상 같지만, 그렇지 않다. 하나님 팔이는 꽤 오래전부터 있었다. 한국 현대 정치에서 반복적으로 등장하는 특징 중 하나는, 권력자들이 위기에 처했을 때 종교적 언어, 특히 기독교적 언어를 자기 정당화 수단으로 사용해 왔다는 것이다. 해방 이후 70여 년의 역사가 보여준다.대부분의 범죄자는 자신의 범죄 혐의나 법적 책임을 둘러싼 압박 속에서도 “나는 하나님 편이다”, “하나님이 나를 지켜주신다”, “내가 박해받고 있다”와 같은 언어를 반복한다. 이러한 발언은 단순한 종교적 관습을 넘어 한국 정치·종교 문화가 만들어낸 고유한 자기성화(self-sanctification) 메커니즘을 드러낸다.신성한 자기 정당화<figure><img src="https://img-cdn.ddanzi.com/files/attach/images/977701/697/543/865/c42f09652a9c90daaa2006c1cde01b26.jpg" /></figure>출처 - (링크)우리 사회에서 정치적 혹은 법적 책임을 요구받는 인물이 “나는 하나님 편이다”라고 말하는 이유가 뭘까. 바로, 도덕적 우위를 주장하기 위함이다. 심리학에서는 도덕적 정당화(moral justification)라 불린다. 알버트 반두라(Albert Bandura)가 말한 ‘Self-exoneration’ 즉 ‘자기 면책’의 대표적 방식이다. 잘못을 인정하지 않고, 자신을 신이나 초월자와 같은 더 높은 도덕적 질서와 연결함으로써 책임을 피하거나 약화하는 장치다. 우리네 역사에서 이러한 기제는 늘 강하게 작동해 왔다. 불교나 천도교나 원불교 등 타 종교가 아닌 기독교의 신을 들먹이는 이유는, 기독교 자체가 식민지, 전쟁, 정통성 붕괴라는 역사적 과정을 거치며 신앙이 곧 도덕적 우월성이라는 인식을 우리 사회에 깊게 새겨 놨기 때문이다.이 문제를 이해하려면 신사참배 사건(1938년 조선 예수교장로회 총회 결정)을 떠올릴 필요가 있다. 일제는 신사참배를 '국가 의례'라고 주장했지만, 실질적으로는 신토(神道)에 기반한 종교 행위였다. 그럼에도 한국 교회의 다수 지도자는 신사참배는 우상숭배가 아닌 예배와는 상관없는 국가 충성 의식이다, 생명을 보존하기 위해 불가피하다는 논리로 이를 승인했다. 반면 신사참배에 끝까지 저항한 기독교인들은 투옥이 되고 그 안에서 고문을 당하면서도 신앙을 지켰다. 심지어 죽음을 불사하고서라도 신사참배는 그르다는 주장을 굽히지 않았다.문제는 해방 이후였다. 신사참배를 승인했던 지도자들이 다시 교권을 장악한다. 믿음과 신앙을 지키기 위해 저항했던 신앙인들은 교단 밖으로 밀려났다. 일제에 머리를 조아리며 신사참배를 했던 이들은, 자신도 목숨 걸고 교회를 지켰고, 이런 선택을 할 수밖에 없었던 것이 더 고통스러웠다며 자신을 위안했다. 한국 기독교의 정통성이 완전히 뒤바뀐 사건이었다. 도덕적으로 타락한 이들이 제도적으로 ‘정통’이 되었고, 정작 신앙을 지킨 이들은 ‘문제의 인물’ 또는 ‘불편한 존재’가 되었다. 이 경험은 한국 기독교 내부에 깊은 심리적 균열을 남겼다.이 사건 이후, 많은 신자는 기존 교회가 더 이상 진정한 신앙의 길을 제시하지 못한다고 판단했다. 정통 교회는 이미 타락했으며 진짜 신앙인은 제도 바깥에 있다, 새로운 지도자와 새로운 계시가 필요하다는 목소리가 커졌다. 이 심리가 이후 한국 종교 문화의 중요한 토양이 된다. 왜 한국에 사이비 이단이 넘쳐나는지 묻는다면 신사참배 이후의 기독교 대응에서 답을 찾을 수 있다. 교회의 도덕적 권위가 무너진 자리에는 새로운 지도자, 새로운 계시, 새로운 공동체를 찾으려는 열망이 자리 잡았다. 한국에서 무수한 개교회와 자칭 예언자 그리고 자신을 ‘새 시대의 지도자’라고 주장하는 인물들이 난립하는 종교적 토양이 되었다.'하나님 사람'이라는 말이 갖는 기묘한 힘<figure><img src="https://img-cdn.ddanzi.com/files/attach/images/977701/697/543/865/60c4fdc25ffee9ff3398dcf57e656dbf.jpg" /></figure>1973년, 국가조찬기도회에서 유신을 정당화한 김준곤 목사출처 - (링크)신사참배 이후, 우리 사회에서 특히 기독교 문화권에서 ‘하나님의 사람’이라는 말 자체는 정치적 혹은 도덕적 정당성으로 받아들이는 분위기가 만들어졌다. 여기서 ‘하나님의 사람(God’s man)’은 단순한 신앙적 표현을 넘어 도덕적 면책권의 의미로 작동했다는 뜻이다.군부 독재 정권을 거치면서 이 프레임은 더 강력해졌다. 이승만은 자신을 “하나님의 섭리”로 묘사했고, 박정희 시대에는 일부 목회자들이 군부독재를 “하나님의 뜻”이라 설교했다. 전두환은 쿠데타와 광주 학살 뒤에도 “하나님의 은혜로 대통령이 되었다”라고 말했으며, 이를 지지한 목회자들은 “전두환을 대적하는 것은 하나님을 대적하는 것”이라는 극단적 언어를 사용했다. 이 전통은 그대로 이어져 오늘날 극우 개신교 정치세력은 자신을 “하나님의 군대”로 부르며 정치적 투쟁을 신성한 전쟁으로 포장하고 있다. 기독교인은 도덕적으로 우월하며 기독교 지도자는 윤리적으로 우월하다, 그리하여 신앙의 기독교적 발언은 정치적, 법적 비판을 초월한다는 영적 우월 프레임이 형성된 것이다.이런 환경에서는 법적 책임을 지는 순간에도 자신을 의인의 위치에 둔 채 자신을 “하나님 편”에 세우는 것이 가능해진다. 심지어 감옥에 가서도 자신을 피해자이자 선지자처럼 묘사하는 현상이 나타난다. 이는 종교적 신념에서 비롯된 겸손한 태도가 아니라, 죄를 회피하기 위해 종교적 언어를 이용하는 자기성화(自己聖化)의 한 형태이다. 하나님을 말하지만 하나님 앞에 서지 않고, 신앙을 말하지만 회개는 없는, 권력의 기술로 변질된 신앙의 그림자다.기억나지 않습니다<figure><img src="https://img-cdn.ddanzi.com/files/attach/images/977701/697/543/865/0c7a28fb978d98b5c9e7248ad01f54d4.png" /></figure><figure><img src="https://img-cdn.ddanzi.com/files/attach/images/977701/697/543/865/2e81a079f94c632916a7160037ecebf7.png" /></figure>출처 - (링크)"기억나지 않습니다." "답변하지 않겠습니다."내란 재판정에서 쉴 새 없이 들리는 말이다. 거짓말로 회피했다가 증거가 제시되면 인정하는 과정의 반복. 위증과 회피가 난무하는 법정의 재판 과정을 보노라면, 또 그러한 말을 많이 하는 이들이 자신들은 하나님 편이요, 하나님의 때를 기다린다는 말을 듣노라면, 그리고 그 말을 듣고 "아멘"을 외치는 방청객을 보노라면, 사람들이 입에 올리는 기독교는 이미 기독교가 아님을 쉽게 알 수 있다.정상적인 기독교 신앙 공동체라면, 잘못했을 때 가장 먼저 요구되는 것은 회개다. 성경이 강조하는 회개는 단순히 감정적 슬픔이 아니라, 잘못을 인정하고 책임을 지며 관계를 회복하는 행위를 의미한다. 그러나 한국의 정치·종교 지도자 상당수는 잘못을 인정하는 대신 신의 이름을 먼저 꺼내며, 비판을 '박해'로 해석하고, 처벌을 '의로운 고난'으로 포장한다. 그 결과, 죄는 책임으로 이어지지 않고, 책임 회피는 신앙 언어로 덮이며, 잘못을 저지른 사람이 오히려 도덕적 우월성을 주장하는 기형적 구조가 반복된다.결국 이러한 현상은 단순한 종교적 과잉 표현이 아니라, 우리나라의 정치와 종교가 함께 만들어낸 도덕적 타락의 구조다. 기독교가 신사참배 이후 정통성을 회복하지 못한 채 제도적 권위를 유지하려고 했던 역사, 전쟁과 분단·독재를 거치며 종교와 권력이 결탁했던 구조, 그리고 도덕적 책임보다 자기 정당화에 익숙해진 정치 문화가 결합하면서 “신의 이름을 동원한 자기성화”가 반복되는 것이다. 이것은 신앙의 언어가 아니라 권력의 언어이며, 회개의 부재가 만들어낸 비극적 패턴이다. 그리고 이 패턴은 지금도 여전히 한국 사회의 정치적 혼란과 종교적 왜곡을 키우는 원인으로 작용하고 있다.윤석열과 계엄 가담자들이 보여준 언어는 도덕적 면허(Moral Licensing)다. 사람은 자신이 도덕적이라고 느끼면, 그 도덕성을 근거로 잘못된 행동을 정당화하거나 죄책감을 덜 느끼게 된다. 지금은 종교적 면허가 더해졌다.나는 하나님 편이다 → 그러므로 나는 옳다 →나를 비판하는 사람들은 악이다 → 내 처벌은 박해이며 나는 의로운 고난을 받고 있다.끊을 수 없는 셀프용서의 뫼비우스띠가 역사적으로 반복되는 중이다. 그리고 윤석열은 이승만, 박정희, 전두환과 이명박, 그리고 극우 개신교 정치세력과 함께 하나님이 자신을 지켜주신다는 언어를 사용하며 신의 이름으로 자신을 포장하고 있다.신앙의 출발은 언제나 회개다. 자신의 죄를 인정하고 돌아서는 것이 신앙의 본질이다. 그러나 우리네 정치, 종교 지도자 상당수는 잘못을 인정하는 대신 신의 이름을 먼저 꺼낸다. 신의 이름을 부르면 자신은 의인이 되고, 자신을 비판하는 사람들은 악이 되기 때문이다. 처벌받을 때도 박해로 프레임을 바꿀 수 있다. 책임은 흐려지고, 자신은 영웅이 된다. 종교적 언어의 부패다. 단순한 종교적 과잉 표현이 아니라, 권력이 자신의 죄를 덮기 위해 신의 이름을 도용하는 권력의 기술이다.극우 개신교는 자신들이 믿는 신을 자신의 죄를 덮기 위한 이들에게 내던졌다. 이 패턴은 과거에도 지금도 반복되고 있다. 우리나라의 정치와 종교에 도덕적 균열이 대단히 깊다는 증거다. 만약, 이 균열을 직시하지 않는다면 우리 사회는 앞으로도 '하나님의 이름을 입은 권력'이 저지르는 또 다른 비극을 맞게 될 수밖에 없다.편집 : 금성무스케잌마빡 디자인 : 꾸물기사 : BRYAN제보 및 연재 문의ddanzi.master@gmail.com</div>

2024년 12월 3일 불법 계엄 이후 1년이 흘렀다. 또 계엄을 선포하면 어떡하나, 이후엔 법망을 빠져나가 내란 세력이 다시 권력을 잡으면 어쩌나 또 탄핵되지 않으면 어쩌나 하는 걱정으로 보낸 시간이었다. 아직 결과는 알 수 없지만 다행으로 대통령은 탄핵되었고 계엄 가담자들은 하나둘 구속되었다. 재판이 어떻게 진행될지는 여전히 ‘혹시’의 연장선에 있지만, 지금까지 그랬던 것처럼 차근차근 하나씩 해결되기를 바라는 마음이다.

하나님 이름을 입은 권력, 내란범의 언어와 심리

<div>[서울=뉴스핌] 양진영 기자 = 12·3 비상계엄 사태 1년을 맞으며 종교계가 민주주의 회복과 책임 규명을 촉구했다.한국기독교교회협의회(NCCK)는 3일 박승렬 총무 명의의 입장문을 통해 "비상계엄 사태는 권력의 주권이 시민에게 있다는 헌정 원칙을 뒤흔든 사건"이라고 했다.이어 "정의의 완결은 아직 멀었고, 진실은 타협의 대상이 될 수 없다'면서 "교회는 기억을 지키는 공동체로서 피해자들과 함께 치유와 연대의 길을 열어가겠다"고 밝혔다.<figure><img src="https://img.newspim.com/news/2025/12/03/251203154142801_w.jpg" /></figure>원불교는 나상호 교정원 명의 입장문에서 "지난해 비상계엄이 우리 사회에 깊은 상처와 혼란을 안겼다"며 "국민의 인내와 성숙한 지혜로 민주주의 가치를 지켜낸 데 깊은 감사와 존경을 전한다"고 밝혔다.더불어 "정의의 공정한 법칙에 따라 신속하고 책임 있는 진실 규명이 이뤄져야 한다"며 "민주주의는 서로를 이롭게 하는 자리이타 정신 속에서 바로 선다"고 진실규명을 촉구했다.천도교중앙총부도 성명을 내고 "(불법 비상계엄은)민주적 가치와 헌법 정신을 심각하게 훼손한 불행한 사건"이라고 규정했다.본부는 "다수 국민이 이 사태를 내란에 준하는 중대한 범죄 행위로 인식하고 있다"며 "지지부진한 수사와 재판은 국민 피로감을 키우고 민주주의의 기반을 흔들 것"이라며 조속한 해결의 중요성을 강조했다.이어 "신속하고 단호한 책임 규명이 필요하다"며 "정치권과 사법부는 당리당략과 개인적 이익을 넘어서 조속히 혼란을 종식해야 한다"고 당부했다.jyyang@newspim.com</div>

[서울=뉴스핌] 양진영 기자 = 12·3 비상계엄 사태 1년을 맞으며 종교계가 민주주의 회복과 책임 규명을 촉구했다. 한국기독교교회협의회(NCCK)는 3일 박승렬 총무 명의의 입장문을 통해 "비상계엄 사태는 권력의 주권이 시민에게 있다는 헌정 원칙을 뒤흔든 사건"이라고 했다.

비상계엄 1주년 맞은 종교계 "치유 통해 민주주의 회복해야"

<div>지난해 말 19개 대학 총학생회 ‘공동행동’ 조직해 넘기자 시들···오히려 캠퍼스는 ‘극우’로 홍역팬데믹에 문화 단절···피로 속 ‘탈정치’ 요구 커져<figure><img src="https://img.khan.co.kr/news/r/600xX/2025/12/04/news-p.v1.20241206.6639784888c44c6ca151ac36982fe94b_P1.webp" /></figure>윤석열 전 대통령이 지난해 12월3일 불법계엄을 선포하자 대학교 학생회도 ‘오랜만에’ 활발하게 움직였다. 학생총회가 열리고 규탄 입장과 탄핵 촉구 성명이 나왔다. 지난해 말 기준으로 19개 대학 총학생회 등이 ‘비상계엄 대응을 위한 전국 대학 총학생회 공동행동’을 조직해 대응에 나섰다.그러나 이런 활동이 해를 넘겨서도 이어지지는 않았다. 계엄 이후 범시민사회가 조직한 ‘내란청산·사회대개혁 비상행동(비상행동)’에도 일부 학생운동 단체만 참여했다. 이미 대학가에서 ‘민주화운동’은 옛말이 된지 오래였기 때문이다. 과거 학생운동 상징으로 여겨지던 ‘학생회 깃발’은 줄었고, 되려 캠퍼스로 넘어든 극우적 주장에 내홍을 겪어야 했다.박근혜 전 대통령 탄핵 국면이었던 9년 전과 비교하면 대학가 학생운동의 위축은 확연히 드러난다. 박 전 대통령의 실정이 드러나면서 2016년 10월부터 12월까지 대학 100여곳에서 학생들의 시국선언이 이어졌다. 전국 39개 대학 총학생회와 17개 대학생단체 등이 ‘전국 대학생 시국회의’를 결성해 집단적 대응에 나섰다. 이화여대 학생들의 본관 점거 시위에서 불린 ‘다만세(다시만난세계)’는 박근혜 정부에 대항하는 상징적인 노래가 됐고, 윤석열 전 대통령 탄핵 국면에서도 다시 소환됐다.위축된 대학가의 움직임은 ‘극우적 음모론’ 확산과 연관돼 있다. 계엄의 정당성을 주장하는 음모론이 캠퍼스 안으로까지 들어서면서 ‘반반싸움’ 양상이 벌어졌다. 소규모 학생 모임 등을 중심으로 학내 시국선언이 조직됐지만 건국대·서강대 등에선 맞불 극우집회가 동시에 열려 마찰로 이어졌다. 지난 2월 고려대·서울대 등 일부 대학에선 극우 유튜버 등 외부인이 학내 집회에 난입해 학생들과 물리적 충돌을 빚었다. 당시 서울대 학교본부는 그간 금기처럼 여겨지던 ‘캠퍼스 내 경찰 투입’ 요청을 검토했고, 이화여대에선 ‘신남성연대’ 등 극우단체의 학내 난입·폭력 행사에 교목실장·교직원들이 스크럼을 짜 학생들을 보호해야 했다.<figure><img src="https://img.khan.co.kr/news/r/600xX/2025/12/04/news-p.v1.20250226.5ec40972ab934cb0bc58cc7d53d2dd1a_P1.webp" /></figure><figure><img src="https://img.khan.co.kr/news/r/600xX/2025/12/04/news-p.v1.20250217.85a3cc5d5ac441abbf4fba56b77b8d6d_P1.webp" /></figure>‘자유대학’ 등 극우 대학생·청년 단체가 이 국면에서 조직됐다. 충북대에선 극우 유튜버의 학내 탄핵집회 난입·폭력사태 연루 의혹을 받던 후보가 최근 총학생회장 선거에 나서 당선됐다. 대학가에서 오랜 기간 활동한 한 활동가는 “전에도 ‘학생자치가 어렵다’는 말은 늘 나왔지만 지금의 대학은 이전과 질적으로 다른 수준”이라고 말했다.두 탄핵 사이에 있었던 코로나19 범유행은 학생회 등 대학문화 자체를 사라지게 한 원인으로 꼽힌다. 사실상 폐쇄됐던 캠퍼스에서 2020년 서울 20개 대학 중 11곳은 총학생회를 구성조차 못했다. 연이은 총여학생회 폐지 등은 여성 혐오를 동반한 극우적 주장이 들어설 틈을 열었다.탄핵 국면에서 거듭된 학내 갈등은 학생들에겐 정치적 피로감을 남겼다. 이는 대학가의 ‘탈정치’ 요구로 다시 이어졌다. 고려대 여학생위·소수자인권위는 지난 5월 전체학생대표자회의에서 ‘징계성 합병’ 됐다. 탄핵 집회 참가 등 ‘지나친 외부 정치활동’이 사유였다. 고려대 여위 전 관계자는 “(학내 갈등이) 정치적 무관심이나 탈정치 요구로도 이어지고 있다”며 “학내 기구는 학생들에게 서비스를 제공하는 ‘기업’처럼 여겨지고 학내 활동도 위축되고 있다”고 말했다.<figure><img src="https://img.khan.co.kr/news/r/600xX/2025/12/04/news-p.v1.20250305.8cbd3f8f1e2840d68a59056e5d8ae015_P1.webp" /></figure></div>

지난해 말 19개 대학 총학생회 ‘공동행동’ 조직. 해 넘기자 시들···오히려 캠퍼스는 ‘극우’로 홍역. 팬데믹에 문화 단절···피로 속 ‘탈정치’ 요구 커져

불법계엄 국면서 실종된 ‘학생회 깃발’···한때 ‘민주화 상징’이던 대학가는 왜 위축됐나

<div><figure><img src="https://newsimg.sedaily.com/2025/12/04/2H1LKYDAM9_1.png" /></figure>화재 참사 이후 홍콩의 민심이 동요하고 있는 가운데 당국이 반체제 단체 단속을 강화하며 반발 여론 억제에 나섰다.4일 차이나데일리와 홍콩 사우스차이나모닝포스트(SCMP)에 따르면 홍콩 보안국은 캐나다에 기반을 둔 ‘홍콩 의회’와 대만에서 운영되는 ‘홍콩 민주화 독립 연맹’의 홍콩 내 모든 활동을 지난 2일부로 중단하도록 명령했다. 보안국 대변인은 두 단체를 ‘금지 단체’로 지정한 이유에 대해 “관련 정보를 신중하게 고려한 결과 이들 단체의 운영을 금지하는 것이 국가안보 수호에 필요하다고 판단된다”며 “이 두 단체는 즉시 '금지 단체'가 됐다”고 설명했다. 이어 시민들에게 해당 단체들의 어떤 활동에도 관여하지 말 것을 경고했다.크리스 탕 보안국장은 이번 조치가 홍콩판 국가보안법(기본법 23조)에 따라 부여된 권한을 처음으로 행사한 사례라고 밝혔다. 이 법은 지난해 시행됐으며, 외세와 결탁한 경우 최대 14년형, 외국 세력과 함께 허위 정보 또는 오해를 불러일으킬 수 있는 주장을 한 경우에도 최대 10년형을 선고할 수 있도록 규정한다.이번에 금지된 ‘홍콩 의회’는 2022년 캐나다 토론토에서 전직 입법회 의원과 학자들이 주도해 만든 단체로, 홍콩 정부 전복과 중국 공산당 축출을 목표로 한다고 SCMP는 전했다. 홍콩 당국은 이 단체와 관련된 15명에게 각각 20만 홍콩달러(약 3700만 원)의 현상금을 걸어둔 상태다. 또 다른 단체인 ‘홍콩 민주화 독립 연맹’은 대만에서 활동하며 홍콩 독립을 주장해 왔다. 이 조직과 연계된 회원 4명은 지난 7월 홍콩 당국에 의해 체포된 바 있다.이번 발표는 200명에 가까운 사망·실종자를 낳은 대형 화재 참사 이후 민심이 급격히 흔들리는 가운데 나온 조치여서 더 큰 주목을 받고 있다. 앞서 홍콩 국가안보처는 지난달 29일 성명을 내고 “중국에 반대하고 홍콩을 어지럽히려는 자와 다른 마음을 먹은 자들이 이러한 재난 시기에 나쁜 일을 하려 한다”며 “(이들은) 반드시 도덕적 질책과 법적 처벌을 엄하게 받을 것”이라고 경고한 바 있다. </div>

화재 참사 이후 홍콩의 민심이 동요하고 있는 가운데 당국이 반체제 단체 단속을 강화하며 반발 여론 억제에 나섰다. 4일 차이나데일리와 홍콩 사우스차이나모닝포스트(SCMP)에 따르면 홍콩 보안국은 캐나다에 기반을 둔 ‘홍콩 의회’와 대만에서 운영되는 ‘홍콩 민주화 독립 연맹’의 홍콩 내 모든 활동을 지난 2일부로 중단하도록 명령했다. 보안국 대변인은 두 단체를 ‘금지 단체’로 지정한 이유에 대해 “관련 정보를 신중하게 고려한 결과 이들 단체의 운영을 금지하는 것이 국가안보 수호에 필요하다고 판단된다”며 “이 두 단체는 즉시 '금지 단체'가 됐다”고 설명했다. 이어 시민들에게 해당 단체들의 어떤 활동에도 관여하지 말 것을 경고했다.

화재 참사에 반발 여론 커지자…홍콩 "해외 반체제단체 활동 금지"

<div><img src="https://ujnews.co.kr/images/sns/20/kt20.png" /><img src="https://ujnews.co.kr/news/data/20251203/p1065574311046192_754_thum.png" />윤종오(진보당·울산 북구) 원내대표는 2일 국회 소통관에서 기자회견을 열고 "미등록 이주민 잠재적 범죄자로 보는 시선에서 벗어나 인간존엄성을 지켜야 한다"며 '출입국관리법 개정안'(강제추방제한법)을 발의했다.윤 대표는 "현행법상은 강제퇴거명령은 인신구속에 해당하는 보호절차를 수반하게 돼 신체의 자유에 중대한 제한이 발생하지만, 국제인권법에서 이주구금은 '최후의 수단'으로서만 활용돼야 한다는 것을 명확히 밝히고 있다"며 "한국에서 아동, 난민협약상 강제송환이 금지된 난민에게까지 예외 없이 강제 퇴거와 구금절차가 적용돼 이주구금의 인권침해 문제가 심각하다는 비판을 많이 받고 있다"고 지적했다.개정안에는 강제추방 원칙 폐지 및 비구금적 출국 원칙 선언, 아동ㆍ난민ㆍ장애인ㆍ 인신매매 피해자 등에 대한 강제퇴거 엄격 제한, 출국 명령 유예 시 취업허가 및 소송절차 진행 중 강제퇴거 명령 유예 특칙 등을 담았다.윤종오 원내대표는 "한국이 인권후진국이라는 오명을 벗고 출입국관리법이 국제인권규범에 부합하게 운영되도록 법안 심의와 통과를 강력히 촉구한다"고 밝혔다.김예원 기자[저작권자ⓒ 울산종합일보. 무단전재-재배포 금지]</div>

윤종오(진보당·울산 북구) 원내대표는 2일 국회 소통관에서 기자회견을 열고 "미등록 이주민 잠재적 범죄자로 보는 시선에서 벗어나 인간존엄성을 지켜야 한다"며 '출입국관리법 개정안'(강제추방제한법)을 발의했다.

윤종오 의원, 미등록 이주민 출입국관리법 개정안 발의

<div>◆고아가 된 한민족1919년 3월 1일, 탑골공원. “대한독립만세!” 함성이 하늘을 찔렀다. 200만 명이 거리로 쏟아져 나왔다. 1907년 평양에서 시작된 대부흥의 불길이 마침내 민족 전체를 깨운 것이다. 개신교가 중심이었다. 민족대표 33인 중 16명이 기독교인이었다. 체포된 인원 중 기독교인 비율이 18%에 달했다. 특히 여성 피검자의 65%가 기독교인이었다. 평양 대부흥으로 고양된 영적 각성과 민족의식이 3·1독립만세운동의 정신적 기반이 된 것이다. 18세기 미국에서 제1차 대각성이 청교도 정신을 부활시켜 아메리카 식민지인들의 종교적 각성을 민족의식으로 발전시키고, 독립혁명의 정신적 기반이 된 것과 같은 흐름이었다.<figure><img src="https://img.segye.com/content/image/2025/12/04/20251204509938.jpg" /></figure>3.1운동으로 7500여 명이 목숨을 잃었고, 4만7000여 명이 투옥되었다. 그러나 독립은 이루어지지 않았다. 그래도 상해에 임시정부가 세워졌다. 절반의 성공이었다.돌아보면 일제 치하의 한민족은 부모 없는 고아와 같았다. 왕은 허수아비가 되었고, 의병은 만주와 연해주로 밀려났다. 권력과 결탁한 유교, 왜색화된 불교, 일제에 순응한 가톨릭. 반면에 민족종교인 천도교는 탄압의 대상이었다. 학교에서는 칼을 찬 훈도가 아이들을 가르쳤다. 이제 막 전래된 개신교가 거의 유일한 의지처였다.3·1운동 이후 개신교는 일제의 집중 감시 아래 놓였다. 일제는 겉으로는 ‘문화통치’를 표방했지만, 실상은 민족분열통치였다. 친일파를 양성해 민족을 분열시키고, 고등경찰을 동원해 독립운동가를 색출했다. 교회 설교까지 감시 대상이 되었다. ‘다윗과 골리앗’ 이야기조차 불온사상으로 의심받는 암울한 시대였다.◆경건의 폭발, 신령집단의 출현1929년, 세계대공황이 터졌다. 일본은 경제가 무너지자, 군부가 전면에 나섰다. 이들은 경제난을 타개하기 위해 제국주의 정책을 더 강하게 밀어붙였다. 1931년 만주사변을 일으켜 대륙 침략을 획책했다. 식민지 조선에 대한 통제는 더욱 강화되었다. 기성교회는 형식에 빠져 영적 생명력을 잃어가고 있었다. 민족분열통치의 영향으로 분열하기 시작했다. 바로 그때, 전혀 다른 움직임이 감지되었다. 수많은 신령집단들이 출현한 것이다. “일본의 마수, 선교사의 거만, 기성교회의 형식화”에 저항하며 일어난 ‘경건의 폭발’이었다.철산의 새주파, 원산의 여선지파, 이용도파가 대표적이다. 계시와 환상, 신유와 방언이 넘쳤다. 제도권 교회가 채워주지 못한 영적 갈증을 해소해 주었다. 새주님으로 불리던 여성 지도자 김성도는 기도 중에 계시를 받았다. “죄의 뿌리가 음란에 있다. 예수님의 십자가는 본래 예정이 아니다. 재림주님은 구름 타고 오시는 것이 아니라 여인의 몸을 통해 오신다.” 원산의 백남주는 새 진리를 밝힌다며 『새 생명의 길』을 출간했다. 이용도 목사는 아가서에 심취해 예수와의 완전한 합일을 추구했다. “나는 주님의 신부요, 주는 나의 신랑이시다.” 한국적 신부신비주의의 탄생이었다.기성교회는 이들을 이단으로 정죄했다. 1933년, 축출당한 이들이 모여 예수교회를 창립했다. ‘오직 예수’를 기치로 연합한 것이다.◆신사참배, 무너지는 교회1937년, 중일전쟁이 터졌다. 조선은 병참기지로 전락했고, 황민화정책이 시작되었다. 창씨개명, 조선어 금지. 젊은 남자들은 징용과 징병으로, 여자들은 위안부로 끌려갔다. 민족혼이 철저하게 말살당할 위기였다.일제는 교회의 급소를 찔렀다. 신사참배를 본격적으로 강요하기 시작한 것이다. 신사의 중심에는 천조대신, 태양의 여신이 있었다. 일제는 종교 행위가 아닌 국민의례라고 주장했지만, 신앙인들에게 이는 명백한 우상숭배였다.미국, 캐나다, 호주 출신 선교사들은 신사참배를 거부했다. 일제는 미션스쿨을 폐교시키고, 선교사들을 체포하거나 투옥했다. 압박 속에서 선교사들은 사직하거나 본국으로 떠나야했다. 1941년 태평양전쟁 발발 후에는 적성국민으로 분류되어 강제 추방되거나 억류되었다. 한국 교회는 방향감을 상실했다. 신령집단과 기성교단이 하나 되어 신사참배를 물리쳤어야 했다. 미국 선교사들과 긴밀히 연결되어 있었으니 미국 정계를 움직일 수도 있었다. 그러나 교계는 사분오열했다. 내부적으로는 신학적 주도권과 교권 다툼, 지역감정이 폭발하여 서로를 비난했고, 외부적으로는 신사참배라는 거대한 압박에 갈라지기 시작했다. 예수가 오기 전, 헬라 왕조가 예루살렘 성전에 제우스 신상을 세웠을 때도 그랬다. 유대인들은 분열되었다. 권력과 결탁한 자들, 율법에 매달려 형식화된 자들, 무장 투쟁에 나선 자들. 그리고 부패한 교권에 실망하고 광야로 물러나 메시아의 강림을 준비한 자들이 있었다.한국 교회의 분열도 이와 닮아 있었다. 신사참배가 강요되는 상황에서 어떤 이들은 일제에 적극 협조했고, 어떤 이들은 굴복했다. 어떤 이들은 영적인 투쟁을 벌였다. 주기철 목사는 “일사각오(一死覺悟)!”, 즉 죽음을 각오하고 신앙을 지키겠다고 외치며 네 차례 투옥 끝에 순교했다. 침례교회(동아기독교회)는 끝까지 신사참배를 거부한 유일한 교단이었다. 성결교회도 강력히 저항했다. 어린 양 혼인잔치에 나아갈 성결한 신부 교회가 되는 것이 스스로의 존재 이유였기 때문이다. 그러나 극심한 탄압 속에 굴복하고 말았다. 천황 중심의 영구적 세계 지배를 꿈꾸던 일제에게 이들의 재림사상은 위험천만한 것이었다. 일제는 이들을 강제 해산시키고 모든 재산을 몰수했다. ◆광야에서 준비된 빛신령집단은 산과 들로 흩어져 기도하며 메시아의 재림을 준비했다. 유대 광야의 에세네파가 그랬듯이, 그들은 희망 없는 세상과 단절하고 정성을 드리며 하늘의 때를 기다렸다. 기성교회는 그들을 이단시했다. 일제는 그들을 탄압했다. 1943년, 교회는 역사상 가장 깊은 밤을 지나고 있었다. 살아남은 기성교단들은 애국헌금을 바치고, 기미가요를 제창하며, 동방요배와 신궁 참배를 해야 했다. 태양신 숭배의 억압이 교회를 짓누르는 상황 속에서도, 어서 속히 재림주가 오기를 소망하는 신령집단의 기도와 눈물은 끊어지지 않았다. 그리고 그해, 평안남도 안주에서 한 여아가 태어났다. 그 깊은 어둠의 자리에서, 가장 찬란한 빛이 조용히 이 땅에 내려온 것이다. 양순석 역사신학자Copyright ⓒ 세계일보. 무단 전재 및 재배포 금지</div>

1919년 3월 1일, 탑골공원. “대한독립만세!” 함성이 하늘을 찔렀다. 200만 명이 거리로 쏟아져 나왔다. 1907년 평양에서 시작된 대부흥의 불길이 마침내 민족 전체를 깨운 것이다.

<13> 가장 어두운 곳에서 가장 밝은 빛이 [역사와 신학에서 본 한민족 선민 대서사시 – 기고]

<div>김동연 지사, 12·3 내란 1주년 맞아 내란세력 청산 의지 표명국민의힘 향해 내란세력 옹호 비판, 정치권 퇴행적 움직임 지적민주주의 회복과 도약 강조하며 빛의 혁명 지속 필요성 역설[수원=뉴스핌] 박승봉 기자 = 김동연 경기도지사는 3일 지난해 이른바 '12·3 내란' 사태 1년을 맞아 "내란의 잔재와 완전히 결별하지 못한 정치세력이 여전히 존재한다"며 "공직자로서 내란세력 청산에 책임을 다하겠다"고 밝혔다.<figure><img src="https://img.newspim.com/news/2025/12/03/2512030930201510_w.jpg" /></figure>김 지사는 이날 페이스북 글에서 지난해 겨울 시민들이 참여한 촛불 행동을 회고하며 "경기도청 폐쇄 명령을 단호히 거부하고 국회로 달려갔던 순간이 선명하다"며 "국민의 용기가 내란 수괴 탄핵과 국민주권 정부 탄생을 이끌었다"고 강조했다.그는 이를 '빛의 혁명'이라고 표현하며 "어둠의 시기를 지나 우리는 회복과 도약의 국면에 들어섰다"고 평가했다. 다만 "새 정부 출범 이후 182일 동안 변화의 흐름이 이어지고 있지만, 정치권 일부에서는 여전히 퇴행적 움직임이 나타나고 있다"고 지적했다.김 지사는 특히 국민의힘을 겨냥해 "내란에 대해 사죄하지 않은 채 내란 세력을 감싸는 행태를 보이고 있다"며 "정당으로서의 존재 근거가 흔들리고 있다"고 주장했다.그는 "12·3 내란은 권력이 스스로를 파괴한 사건이며 완전히 단죄된 역사로 기록될 것"이라며 "우리는 끝까지 기억하고 행동해야 한다"고 말했다.아울러 "'다정함을 지키고 다름을 존중하는 사회', '민주주의가 일상을 지탱하는 사회'로 나아가야 한다"며 "서로에게 희망과 용기가 됐던 빛의 광장을 더 크고 넓게 이어가자"고 덧붙였다.한편 김동연 경기도지사는 지난 수개월 동안 '내란 청산·민생 회복·지역 균형발전'을 경기도정 핵심목표로 제시해왔다.1141world@newspim.com</div>

김동연 지사, 12·3 내란 1주년 맞아 내란세력 청산 의지 표명. 국민의힘 향해 내란세력 옹호 비판, 정치권 퇴행적 움직임 지적. 민주주의 회복과 도약 강조하며 빛의 혁명 지속 필요성 역설

김동연 "빛의 혁명 1년…내란세력 완전 청산·민주주의 회복 책임 다할 것"

<div>2024년 12월3일 전 국민을 공포에 몰아넣었던 불법계엄이 어느덧 1년이 지났다. 헌정질서와 민주주의를 파괴하려 했다. 민주주의를 지켜내기 위한 시민들의 힘은 계엄만이 아니라 탄핵과 파면, 정권교체를 이루어냈다. 계엄 직후 경향신문에 기고했던 ‘나는 고발한다, 국민주권을 짓밟은 윤석열을’(2024년 12월5일자)이 다시 떠오른다. 당시 계엄 포고령에는 “사회 혼란을 조장하는 파업, 태업, 집회행위를 금한다”고 적시되어 있었다. 아직도 그날의 기억이 생생하다. 우리 사회는 민주주의 회복 과정에 있다. 정치·경제·사회 각 영역에서 바로잡아야 할 것이 적지 않다.노동 분야에서도 윤석열 정권이 남긴 상흔이 적지 않다. 가장 심각한 폐해는 노동시장 유연화가 아니라, 사회적 갈등과 탄압 그리고 혐오를 부추긴 것이다. 조직노동과 미조직노동, 대기업과 중소영세기업 문제를 갈라놓았다. 특히 정규직과 비정규직, 남성과 여성을 호명하면서 경쟁과 갈등 구도로 구획지었다. 되짚어보면 ‘노조 혐오’ ‘건폭몰이’ ‘69시간 노동’ ‘사회적 대화 개점휴업’ 등 사례가 부지기수다. 군사독재 시절을 연상케 하는 구태의연한 이데올로기 공세가 거셌다. 언론은 물론 교수·연구자들이 권력을 뒷받침했다.이제는 과거의 모습을 떨치고 새로운 사회계약을 논의해야 한다. 무엇보다 불평등한 노동현실을 바로잡아야 한다. 파편화된 노동시장 문제를 해결하는 것은 결코 쉬운 일이 아니다. 이미 수십년 동안 고착화된 다양한 형태의 격차와 차별은 구조적 문제와 맞닿아 있다. 게다가 노사관계의 기울어진 운동장을 되돌리는 일이 쉽지만은 않다. 그래서 사회계약 논의에서 노동 문제는 꼭 포함되어야 할 영역 중 하나다. 헌법에 적시된 인간의 존엄성(32조)과 노동권(33조)뿐만 아니라, 인간다운 삶(34조)까지 연결된 제도의 확장이 필요하다.이재명 정부의 국정과제는 그 시작이다. 하나하나 살펴보면 지난 수십년간의 숙제들을 꺼내놓았다. 산업안전과 노조법 2·3조, 정년연장, 산재·고용보험, 5인 미만·초단시간, 주 4.5일제 등은 대표적 과제들이다. 어느 하나 쉬운 과제가 없다. 노동교육 활성화, 동일노동 동일임금, 초기업 교섭 및 단체교섭 효력 확장은 더 어려울 것이다. 예상한 대로 자본과 보수언론의 공세가 거침이 없다. 대외경제와 통상무역의 불확실성부터 중소영세기업의 이중노동시장 격차를 걱정한다. 심지어 외국계 기업은 한목소리로 우려를 표명한다. 최근에는 경제적 어려움을 내세우는 소상공인들의 집단적 반발이 더 크다.그렇다고 930만명이나 되는 비정규직 문제가 해소된 것도 아니다. 또한 플랫폼노동과 프리랜서 등 860만명의 노동법 사각지대 노동에 대한 관심을 기울여야 한다. 최근 실시된 국정과제 인식조사는 유의미한 시사점을 준다. 노동정책 중 체불임금 과태료·과징금(79.1%), 과로·야간노동 보호(74.1%), 감정노동자 보호(72.4%), 국제노동기구(ILO) 괴롭힘 방지 협약 비준(70.4%), 연차휴가 확대·활성화(68.7%)에 대한 지지도가 높았다. 일과 삶의 균형이나 플랫폼노동과 프리랜서 보호부터 아프면 쉴 권리 등에 대한 높은 응답이 눈에 띈다. 그만큼 열악한 노동조건 개선과 노동기본권에 대한 열망이 높은 것이다.아직도 현장에서는 일하다가 목숨을 잃는 노동자들이 적지 않다. 장시간 노동과 심야노동의 현실은 1970년 전태일의 상황과 다르지 않다. 모든 일하는 사람의 권리 보장을 위한 해답을 찾아야 한다. 최근 쟁점인 정년연장은 노동시간 단축과 청년일자리 그리고 소득세가 결합된 대안적 접근을 모색하면 좋겠다. 내년 5월1일은 62년 만에 ‘근로자의날’이 ‘노동절’로 변경된다. 고작 단어 하나가 바뀔 뿐인데 오랜 시간이 필요했다. 세상은 여전히 불평등하지만 가장 마지막에 놓인 사람을 최우선으로 생각하면 해법을 찾을 수 있다.<figure><img src="https://img.khan.co.kr/news/2025/12/04/l_2025120501000157200018671.webp" /></figure></div>

2024년 12월3일 전 국민을 공포에 몰아넣었던 불법계엄이 어느덧 1년이 지났다. 헌정질서와 민주주의를 파괴하려 했다. 민주주의를 지켜내기 위한 시민들의 힘은 계엄만이 아니라 탄핵과 파면, 정권교체를 이루어냈다. 계엄 직후 경향신문에 기고했던 ‘나는 고발한다, 국민주권을 짓밟은 윤석열을’(2024년 12월5일자)이 다시 떠오른다. 당시 계엄 포고령에는 “사회 혼란을 조장하는 파업, 태업, 집회행위를 금한다”고 적시되어 있었다. 아직도 그날의 기억이 생생하다. 우리 사회는 민주주의 회복 과정에 있다. 정치·경제·사회 각 영역에서 바로잡아야 할 것이 적지 않다.

[세상 읽기]불법계엄 이후의 민주주의, 노동의 과제

<div>2014년 문제 제기 후 최근까지도 피해 이어져 [서울=뉴스핌] 박우진 기자 = 안창호 국가인권위원회(인권위) 위원장은 염전에서 강제노동 문제가 지속적으로 제기되는데 대해 정부와 기업들에 대해 재발방지를 위한 노력에 나서야 한다고 촉구했다. 안 위원장은 4일 성명을 내고 "염전 강제노동 문제는 폐쇄적인 노동환경과 지적장애인을 포함해 취약성을 갖는 피해자들, 기업의 인권존중책임 부재 및 정부의 사회적 안전망이 충분히 작동하지 못한 상황이 결합돼 발생한 구조적 인권침해"라고 진단했다.이어 "인권침해를 예방하기 위해 사회의 지속적인 관심과 관계기관 모두의 노력이 필요하다"고 덧붙였다.염전 강제노동 문제는 2014년에 사회적으로 주목받은 문제로 이후로도 피해가 지속되고 있으며 최근까지도 보도가 이어지고 있다.인권위는 2014년 염전 강제노동 문제가 대두되자 기초조사를 실시하고 지적 장애인의 인권침해 예방을 위한 동영상을 보급했다.염전에서 노동한 장애인들이 제기한 진정에서 차별 시정을 권고했고 2022년에는 염전 강제노동 근절을 위한 국제 콘퍼런스를 열고 공론화에 노력했다.<figure><img src="https://img.newspim.com/news/2025/07/29/250729211358285.jpg" /></figure>정부도 염전 강제노동 문제가 제기될 때마다 전수조사와 피해자 지원을 약속했으나 현재까지도 문제는 이어지고 있다.미국 관세국경보호청(CBP)은 지난 4월 강제노동을 이유로 한국에서 수입하던 태평염전 생산 소금에 수입금지명령(WRO)을 발동했다. 미국대사관은 최근 실종 후 염전노동자로 일하다 폐업 후 요양병원으로 옮겨져 가족을 찾게 된 피해자 측 변호인과 면담을 진행하기도 했다.안 위원장은 "문제가 지속되는 만큼 정부에 형식적인 실태조사가 아닌 독립적인 전문가가 포함된 실질적인 조사로 염전에서의 인권보호체계를 마련해야 한다"고 주장했다.이어 "이 과정에서 피해자의 취약성에 대해 고려하고 피해자 회복 지원을 위한 협력체계를 강화해 피해자에 대한 종합적인 지원 방안을 마련해야 한다"며 "기업들 역시 자신들의 활동과 공급망 활동에서 인권침해가 발생하지 않도록 노력해야 한다"고 밝혔다.인권위는 염전에서 인권침해와 관련해 제기된 진정 사건을 조사하고 기업의 인권존중책임을 강화하기 위한 정책을 검토해 인권침해가 발생하지 않도록 노력할 계획이다.krawjp@newspim.com</div>

2014년 문제 제기 후 최근까지도 피해 이어져. [서울=뉴스핌] 박우진 기자 = 안창호 국가인권위원회(인권위) 위원장은 염전에서 강제노동 문제가 지속적으로 제기되는데 대해 정부와 기업들에 대해 재발방지를 위한 노력에 나서야 한다고 촉구했다.

인권위원장 "염전 강제노동, 구조적 인권침해...재발 방지 노력해야"

신천지예수교회를 향한 근거 없는 비하와 정치적 이용을 즉각 중단하십시오. 신천지예수교회를 향한 근거 없는 비하와 정치적 이용을 즉각 중단하십시오.

“신천지예수교회, 종교 비하 논란에 우려… ‘신앙 자유 존중돼야’”

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